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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
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100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
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K.U.Leuven
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Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
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试析宋代海上丝绸之路勃兴的内在经济动因——兼论两宋经济结构变迁与三大文明竞争格局形成
期刊
宋代海上丝路贸易勃兴和社会经济结构变迁是双向互动的历史过程。宋代“南重北轻”的经济格局、雄厚的制造实力以及领先世界的造船与航海技术为海上丝路的繁盛提供了物质支撑和内在动力。与海上丝路联系紧密的工商业文明在江南及东南地区茁壮成长,改变了1013世纪中国不同文明的竞争格局:原来中原农耕文明与周边游牧文明之间的两强之争变为工商业文明、农耕文明和游牧文明之间的三足鼎立。不同文明间的诸种竞争张力显示历史演进处于一个分叉路口。
柳平生[1];葛金芳[2]
李白《将进酒》的阅读与课堂教学研究
学术论文
本选题主要是针对文本的阅读反应研究相对复杂和教学参考空白的现状而选定的。《将进酒》是李白饮酒诗的代表作,新课程改革后被选入高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”系列,可见其艺术价值之高及影响之深远。对《将进酒》的研究角度多样、内容丰富,已有相当的深度和广度。但面对如此纷繁复杂的研究,作为一名语文教师如何进行借鉴,并有效地利用研究成果来进行课堂教学,就显得尤为重要。本文从文本的多角度解读、比较阅读、酒文化及“酒”的文本意蕴研究和文本的阅读教学四个方面,对《将进酒》的文本阅读现状进行梳理归纳。特别对于文本的“酒”的审美意蕴做了个人解读,探讨如何利用文本所展现的酒文化内涵进行课堂的德育教育。希望在此基础上,更加有效地进行选修课的课堂教学实践。
陈彬
苏轼诗中的山水
期刊
本文通过苏轼山水诗和苏轼的画论及题画诗的对比,揭示出苏轼山水诗从创作心理、创作过程、创作手法等方面都与山水画有相似之处。进一步明确了这样一个观点:苏轼山水诗中的山水是文人加工过的,艺术化的山水,而非自然中的山水客体。
安守军[1]
“诗中有画”与“著壁成绘”——从两种王维诗评看中国古代的诗画论
会议论文
＜正＞序言:两种杜诗评在中国,将诗（文学）与绘画进行比较,承认两者间存在着某种相似性、同质性,这种艺术观（以下称作诗画比较论、诗画同质论等）的确立和普及,通常认为是在宋代。作为这种观念的代表,北宋苏轼的题跋《书摩诘蓝田烟雨图》（孔凡礼校点《苏轼文集》卷七○）评论盛唐诗人、画家王维时的一段话广为人知:味摩诘之诗,诗中有画。观摩诘之画,画中有诗。
浅见洋二
2006-05-01
那个影响了我的人
期刊
＂孩子,为什么你在合唱团待了那么久,唱歌却还没有长进？＂音乐老师听完我的一番歌唱后疑惑地看着我。她的眼睛如同一块光滑明亮的玻璃,映射出了她内心的失望,也刺伤了我的心。我站在音乐老师的面前,站在那个我待了很久却一直很不情愿待着的空荡荡的音乐教室里。厚实庄严的合唱台阶上面仿佛还站着无数的合唱团员,他们都愤怒地看着我;指挥座位前黑色的谱架叉开着脚,大声地斥责我;墙壁上画框里的女歌唱家。
徐思琦[1]
西汉少吏的时代转型及其与社会之间的互动关系——以《汉书》可考之史实为中心
期刊
汉代"少吏"指官僚群体中位居百石、斗食、佐史之秩的低级官吏。因受汉代用人之制、意识形态、社会思潮变迁等社会因素的影响和制约,西汉时期的少吏有一个从"文法之吏""儒化之吏"到"吏化之儒"的发展与演变过程。这一方面反映出对秦时以法吏为主之弊的渐进式调整,另一方面又可弥补不谙吏事、不达时宜的儒吏之弊,从而使汉代官吏形成儒法兼通的历史格局。此外,汉代社会还给予少吏晋身的通路与保障,使得众多少吏得以渐达官僚结构上层;而这类官吏的参政不仅可保证施政的正确性、针对性和可执行性,而且有利于规范社会秩序并有效治政。
惠翔宇[1]
苏轼黄州书迹的文化记忆
期刊
运用文化记忆理论研究古代书迹是一个新的研究视域。苏轼黄州时期的书迹以行书居多:与友人尺牍亲切自然;抄古人诗文寄予深意;书自作诗文风格多变。这些书迹为后人留下了稳定的文化记忆,集中反映了苏轼黄州时期的思想、创作、生活等各个方面的状况,为我们真实再现了一个活生生的苏轼形象。书写是思想和精神的呈现,苏轼黄州书迹实现了个体与群体社会跨越时空的广泛联系,进而实现了文化的传承。
戚荣金[1]
《赤壁赋》疑点再释
期刊
历代名篇苏东坡的《赤壁赋》有很多名家和名师做了很多的解读，但是备课时还是有很多的疑点在教学中百思不得其解，在这里我从历史的角度和大家做一次深入的探讨。疑点一：“黄州赤壁”是苏东坡搞错了古战场？每次解读黄州赤壁的时候，总是会含混的说苏东坡搞错了古战场，而且很有理由的告诉学生这样的结论。
张林[1]
庄子的生死观研究
学术论文
庄子是中国古代重要的哲学家之一，其哲学思想对世人的生活影响深远。其哲学思想主要是以人为中心，阐释生命关怀的人生哲学，而贯穿其中的生死问题也是其哲学思想的核心问题。生与死是一个永恒的哲学命题，庄子在先秦思想家中，是对生死问题研究最为丰富的一个。且其生死观思想对后世人的生活起到了重大的积极作用。庄子主要以“道”为根本来论述其生死哲学的观点，庄子认为以道观之，生死一体。因此庄子重生乐死，追求安时处顺，以求达到“道”的逍遥境界。 本文第一部分主要论述庄子生死观的形成基础，从时代背景和思想背景论述其思想形成的原因。庄子生死哲学主要是在春秋战国时期战乱频繁，人民生活困苦的社会环境中产生的，为当时随时都会面临死亡而又惧怕死亡的人们，从精神上找寻到一种得以松解的方法。其思想受到当时百家争鸣学术思潮的影响，在对各家学派尤其是儒家学说和老子思想的吸收借鉴中创建出的利于缓解生死压力的哲学思想。 第二部分论述庄子生死哲学的基本内容，从庄子的“道”论开始，阐释庄子对生死的理解。主要包括庄子重视生命及如何保全生命的哲学思想，以及庄子生死哲学中最独特的对于“死”的见解。庄子是把人的生命放在首位的，认为任何可以威胁到生命的外物都应该放弃，并通过大量的寓言来论证其应该“重生轻物”的思想。并由此阐述其“安时处顺”、“无用之用”的全生思想。此外，还介绍了庄子对生死关系的理解，庄子从“气化”和“物化”的不同层面论述生死同状及相互转化的理论思想，由此进一步解释了庄子的“乐死”思想。庄子认为生死如季节般更替，如气聚散般转化，因此生死也无需在意。从而表达其重生乐死思想内容。 第三部分主要论述庄子对生命的终极追求，即其追求的逍遥境界。以及要达到这种境界的途径。庄子通过对理想人格的论述来表达其所追求的理想境界，这种境界在庄子看来是真正能够认识生死的人才能够达到的。而“得道”之人是需要通过“体道”的方式，以及“心斋”、“坐忘”、“见独”的途径来真正理解生与死，从而实现精神的绝对自由。这也是庄子给苦难中的世人塑造的一种精神追求。 第四部分主要论述庄子生死观对现代社会人们生存、处事的启示，以及对缓解人们精神压力和正确心态的益处。给现代社会中的人们提供一种化解生存压力或解决名利诱惑等问题的轻松的思维方式。这是本文所要论述的基本内容。 通过对庄子生死哲学的论述，期望人们能够获得对生命尤其是对死亡的新的理解，从而坦然面对生命的不同状态，摆脱生死困境获得旷达心境。
王佳月
禅茶一味
期刊
“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。”春节前后，诸友人赐寄香茶。先是山丘赠竹叶青和铁观音，随后禄和鱼店从北京寄赠了祁门红茶，前两日又收到乐之堂定制的普洱茶饼。
厚甫
到底了
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