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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
荀子德育思想及其当代启示
学术论文
我国德育历史悠久，最早可以追述到春秋战国时代的儒家。儒家思想家们提出了一系列有关于人道德修养的学说与思想，这些学说与思想对当时与后世均产生了深远的影响。荀子作为儒家学派的代表，其学说本宗孔子，不出儒家立场，不拘泥于儒家陈说，稽考各家长短，综合诸子之说，成为先秦集大成的唯物主义思想家。荀子非常重视人的德育问题，并著书立说，表达了他对于德育的独特见解。他的德育思想不仅非常具有特色，而且呈现出体系化的特征。 本文是在研究《荀子》一书及相关的文献资料的基础上对于荀子德育思想进行了阐述，主要研究荀子伦理思想中有关于德育的思想内容并思考其对于当代德育的启示与价值，以促进当代德育的创新与发展。本文开篇阐明了本论文的选题来源与缘由，并且通过对于国内外相关文献资料的研究分析，为研究打下扎实的基础。荀子所生活的历史背景是战国时代，本文重点分析其德育思想形成的经济、政治、文化方面的历史因素以及荀子作为诸子百家德育思想“集大成者”的成因与具体体现。针对荀子德育思想的具体内容，本文重点围绕荀子有关于德育目的和意义、道德评判标准、德育方法与途径、道德行为进行展开，将荀子的性恶论、荣辱观、礼法观、道德修养观以及慈善伦理观等进行了系统性阐述。同时，本文立足于当代德育实际情况，分析研究荀子德育思想对于当下德育之中德育基础理论、社会主义荣辱观教育、慈善伦理教育等方面的启示。 毋庸置疑，研究荀子德育思想可以为当代德育的创新发展提供思想上的源泉。然而，荀子德育思想因其产生于特定的历史背景，本身存在着一定的局限性。因此，研究与学习荀子德育思想应当秉持着“取其精华，去其糟粕”的态度进行，要将其与当下实际相联系，才能够更好地为当代德育建设服务。
赵伟成
黄庭坚诗歌中的牛意象研究
学术论文
自《诗经》开始描写牛,经由历代诗人的吟咏丰富,在宋代黄庭坚笔下的牛意象显现出前所未有的姿态与生命力。黄庭坚写了数量众多的与牛相关的诗作,这些诗作中的牛意象寄托了黄庭坚深厚的情感内蕴,具备多层审美阐发意蕴。根据黄庭坚投注在诗作中的情感,其笔下的牛意象可以大致分为:体现重农爱民思想的耕牛意象,体现其田园隐逸思想的牛意象,还有阐述其自身佛禅修心思想的牛意象,以及被吟咏雅化的牛意象四类。耕牛在宋代农事生活中占据基础性地位,当时的土牛劝耕习俗反映出人们对于耕牛及耕作的重视。黄庭坚重视耕牛状况,彰显爱民情怀;深化爱民思想,写牛追贤思己,塑造出重农爱民之牛意象。富含脱俗隐逸意蕴的牛意象是在宋代隐逸思想的盛行下与诗人高洁不凡的品格影响下产生的,诗人对宋前田园隐逸之牛意象的继承主要来源于《诗经》田园风光之牛意象和唐诗脱俗隐逸之牛意象,并在此基础上进行了开拓。黄庭坚诗作中的佛禅修心牛意象有“牧牛”“白牛”等,首先对典故进行溯源探析,找寻佛学经典中的原始记载,其次探寻典故在宋代“以牛说法”公案中的流行,再则对宋代禅师牧牛组诗创作盛况进行分析,进而解读黄庭坚的佛禅修心思想与对佛禅“以牛说法”的化用。对画中牛进行题咏或在诗作中运用与牛相关的典故,使得其诗作中的牛意象具备书斋雅化的特征,这是宋代士大夫书斋雅化生活的生动反映,也是黄庭坚对富含典故意蕴的牛意象的挖掘与再创造。
杨金玲
释苏轼《王安石赠太傅制》中的“微意”
期刊
苏轼《王安石赠太傅制》是讨论王安石、苏轼二人关系乃至元祐更化之初政治变化的重要文献。古今学者对于该文理解不一,乃至有完全相反的认识。其原因在于对于制词本身所具有的显、隐二义认识不足。赠官制书,表面上是褒词,不失王言之体,但苏轼采取寓贬于褒、明褒暗贬的写作手法,表达了个人对王安石学术和新法的否定,这也意味着苏轼与王安石二人的关系虽已缓和,但并没有实现真正的和解。
李全德[1]
苏轼海南文学研究的相关史料问题
期刊
苏轼海南文学研究的相关史料,存在于苏轼居僧的地理和社会环境中,不同的环境产生了不一样的诗文;海南地方志现存的苏轼资料,因取自《宋史》和苏轼《海外集》,文学史料的价值不大;苏轼《居僧录》《海外集》不断刊行,至今刊行的苏轼《海外集》诗文大体趋同,是苏轼海南文学研究的重要史料;苏轼的“海南三书”(苏轼谪居詹州期间完成的《东坡易传》《东坡书传》及《论语说》)向来被视为经学,其实它们既是苏轼诗文创作的思想基础,又是文学,不宜纯以经学视之。
阮忠[1]
“文理自然,姿态横生”——苏轼游记散文艺术谈
期刊
北宋大文豪苏轼一生中创作了大量的散文,取得了很大的成就。他的作品,标志着古代散文的新的高峰。南宋皇帝孝宗赵眘曾给予他极高的评价:“雄视百代,自作一家,浑涵光芒,至是而大成矣。”他的游记散文更是戛戛独造,如《赤壁赋》、《石钟山记》等名篇,众口昔碑,流传百世,成为苏轼散文的艺术精品。尽管他们在其宏富博赡的文集中数量并不显目,伹质量不一定与数量成正比,这些文学性很强的游记作品,恰恰是苏轼散文创作成就的突出体现。“文理自然,姿态横生”,可以说是苏轼游记散文艺术特色的最精当,最准确的概括。
马承五
“淡”是人生最深的滋味
期刊
苏东坡在落难的时候,才在岸边写下“大江东去,浪淘尽”这样完美的诗句。他原来是朝廷大员,但因为政治问题,朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得,不怕政治上受连累,给苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地,苏轼始号为东坡。
蒋醺[1]
宋代“兼并之家”考析
期刊
秦汉以降,“兼并”一词屡屡见诸历史文献记载。值得注意的是,此词在文献中有动词和名词两种用法,作动词时用来描述社会经济层面的兼并活动,作名词时则用来指代一种社会阶层。“不抑兼并”和“摧抑兼并”均是宋代的重要经济政策,但这两个政策中“兼并”一词的含义并不相同。前者作动词使用,指土地所有权转移;后者作名词使用,指在土地兼并过程中形成的新兴社会势力,亦即宋代文献中频繁出现的“兼并之家”。
李华瑞[1]
《史记·五帝本纪》引《尚书·尧典》异文研究
学术论文
本文以《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》为底本进行校读,参校相关篇章,推寻句例,引据论证,比较异同。通过对异文材料的分析,以期获得对诘屈聱牙的上古文献的正确理解;并从分析引书异文的角度出发,描写二者之间所变易词句的关系;管窥从春秋战国到西汉这几百年期间上古汉语词汇发展演变的线索,探讨上古汉语的词汇特点、词汇面貌,力求为研究汉语词汇发展演变的规律提供一些语言材料和理论参考。 全文主要分为三部分:首先,对《尚书》及《尧典》篇的研究现状和成果、《史记》引《尚书》的篇目、本文的选题意义和研究方法做了概述。其次,通过对《尚书·尧典》原文与《史记·五帝本纪》原文进行校读,对《五帝本纪》引文异文进行汇集式的注释。第三,借助图表,从字词和句子方面对异文进行直观地分析归类,归纳异文特点。最后,以期从《史记·五帝本纪》引《尚书·尧典》之异文特点管窥上古汉语词汇发展演变的特点。 本文在对《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》进行文本校读的基础上,通过穷尽性的计量统计法对其异文进行汇总疏证,尽可能地对两篇文章中的异文特点作出全面反映;并通过历史比较分析法,将《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》中所比较的异文置于上古汉语词汇变化发展的历史长河中,以求探寻从商周到西汉这近千年期间上古汉语词汇发展演变的线索。
刘晓晓
定洲文物揽胜
期刊
左:开元寺塔始建于宋真宗四年(公元1001年),到宋仁宗至和二年(1055年)建成,历时54年。 右:公元1093年,北宋著名诗人苏东坡,被贬在定州任职时,偶在菜园得一黑石。石面白脉明雪,纹络犹浪花飞溅,遂取名雪浪石。
席成;李棫
《李白与巴蜀资料汇编》序
会议论文
这是一部有着浓郁地方色彩且又具有全球性意义的资料汇编,因为它的研究对象——李白是一位世界级的文化名人。从这些汇编资料中,我们可以清晰地了解到如下几个问题:一、李白与巴蜀的关系李白字太白,号长庚,又自号青莲居士,是我国盛唐时期一位伟大的浪漫主义诗人。虽然李白早已突破了国界,他不仅属于华夏,更属于全世界,然而他与巴蜀却有着密不可分的血肉关系。
丁稚鸿
2011-08-25
到底了
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