登录
首页
东坡行旅
三苏图谱
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
全部
作者
标题
机构
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
高级检索
搜索
登录
标题
关键词
摘要
正文
作者
机构
出版单位
收藏单位
ISBN
年代
精确
模糊
与
或
非
关键词
标题
摘要
正文
作者
机构
出版单位
收藏单位
ISBN
年代
精确
模糊
日期范围
-
立即检索
重置条件
用户中心
三苏文化大数据库
首页
东坡行旅
三苏图谱
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
遗址遗迹
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
返回
学术论文
搜索
搜索
高级检索
搜索
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
首页
学术论文
分类浏览
分类
学术论文
期刊
报纸
会议论文
发表时间
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020
2021
2022
2023
作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
江西诗派研究史
学术论文
黄庭坚是宋代最著名的诗人之一，与苏轼并称“苏、黄”，其诗歌作品集中体现了宋诗的各种典型特色，历来被视为宋诗的集大成者。以他为宗主的江西诗派既是中国诗歌史上影响最大，延续时间最长的诗歌流派，同时也是遭受批评或者批判最为猛烈的诗歌群体之一。考察历代学者对江西诗风的批评情况亦可得知，针对江西诗风的多数批评，源于江西诗派是唐以后最具自我面目而与唐诗相异的诗歌流派之一。有关唐宋诗孰优孰劣的争论几乎持续了近千年，对江西诗派诗歌褒扬和批评也持续了近千年。有关黄庭坚和江西诗派的各种争议涉及面之广，参加人员之多，持续时间之长，在中国文学史上似无出其右者。对这样一个在当时和后世影响如此巨大，而有关争议又如此纷纭复杂的诗派有必要做出系统、全面的审视与考察。江西诗派自上个世纪八十年代以来受到了学术界的广泛重视，研究成果逐渐增多。但对于江西诗派在后世传播与影响的研究、对历代江西诗派接受情况的研究、对历代有关江西诗派诗集刊刻、年谱撰写的研究、对唐宋诗优劣论与江西诗派影响升降的研究还很不充分，某些课题基本上还是空白。现正值二十一世纪之初，学术的迅速发展要求我们在总结并汲取前代优秀成果的基础上继往开来，取得无愧于时代的学术进步。因而这样一个较为重要的，具有总结回顾性的学术史研究课题就有必要尽快予以完成。本论文的目的即在于尝试填补这一学术空白，这对深化江西诗派研究具有多方面的意义：不仅拓展了江西诗派的研究范围和领域，而且能更清楚地审视江西诗派在整个中国诗歌发展史上的地位，对于考察宋以后的文学思潮和诗风演变也不无助益。 论文的主要研究内容包括四个方面：一、黄庭坚诗歌的早期流播、评价及江西诗派的建立。江西诗派是中国诗歌史上第—个自觉形成的诗歌流派。它有明确的宗主，一系列的创作理论，和后世公认的流派成员。诗派的产生与黄庭坚本人的创作成就与特色以及由此造成的模仿效法之风关系密切。考察宋人对黄庭坚及江西诗派的各类评语有助于揭示江西诗派建立和成长的原因，阐明江西诗风笼罩一世的历史。二、自南宋以来有关黄庭坚和江西诗派诗集的编撰、整理、笺注、刊刻、文献著录，包括年谱的编撰情况。这是后人研究江西诗派的重要方面之一。例如任渊、史容等人所作黄庭坚、陈师道诗注，前人对其功过是非未与足够重视，有必要重新审视、研究并得出客观公正的结论。三、江西诗派自南宋以来的传播与影响，后世师法江西诗派者学习江西诗派的得失、创作成就等。例如金源一代模仿效法江西诗风者甚多，这些追随者在新的时代条件下有何独具特色之处?其在当时诗坛地位如何?创作成就怎样?四、系统梳理历代批评江西诗派的各种言论，着重对各个时代批评江西诗派的代表人物及其言论，如严羽、王若虚、元好问等人的相关观点予以系统分析。指出其合理成份，纠正其谬误。本论文提出了一系列新的学术观点，多有创新之处。如关于南宋四大诗人陆游、杨万里等与江西诗派的关系问题，笔者通过翔实的考察判定陆、杨等人在其晚年仍与江西诗派关系密切，并未抛弃江西诗派的理论。断定在南宋晚期江西诗派地位有所下降时，江西派与江湖诗派有合流趋势，以反对江西面目出现的江湖诗派受江西诗派影甚大，充分证明江西诗风在整个南宋时期所具有的主流地位。论文对以批评江西诗派著名的批评家严羽的诗论重新作了审视，论证严羽的诗论违背了诗歌发展规律，在实践上也根本行不通;同时，严羽本身又受到江西诗派很大的影响。对于金源一代诗坛接受江西诗派的情况，论文举证批驳江西不遗余力的王若虚主要针对的是当时学习江西而生涩拗硬的同时代人，其对黄庭坚等的批评也有个人意气成份在内，并不客观。论证元好问对江西诗派的接受在不同阶段具有不同的特点。从早年的批评到中晚年能全面客观地评价黄庭坚和江西诗派的功过。论文还对长期以来有关唐宋诗优劣问题，苏轼、黄庭坚诗歌的优劣问题提出了个人看法。纠正了一些文学史上长期流行的谬误，对江西诗派在历史上的地位和价值重新给予定位和评价。
郑永晓
西汉少吏的时代转型及其与社会之间的互动关系——以《汉书》可考之史实为中心
期刊
汉代"少吏"指官僚群体中位居百石、斗食、佐史之秩的低级官吏。因受汉代用人之制、意识形态、社会思潮变迁等社会因素的影响和制约,西汉时期的少吏有一个从"文法之吏""儒化之吏"到"吏化之儒"的发展与演变过程。这一方面反映出对秦时以法吏为主之弊的渐进式调整,另一方面又可弥补不谙吏事、不达时宜的儒吏之弊,从而使汉代官吏形成儒法兼通的历史格局。此外,汉代社会还给予少吏晋身的通路与保障,使得众多少吏得以渐达官僚结构上层;而这类官吏的参政不仅可保证施政的正确性、针对性和可执行性,而且有利于规范社会秩序并有效治政。
惠翔宇[1]
视人生名利升沉为云烟--苏东坡与歧亭处士陈季常的交往
期刊
苏东坡与陈季常凤翔初识,确立从政为民的信念;歧亭再遇,以梅自许,以生态环境保护为己任。黄州深交,醉心传承中华传统文化、词体革命。东坡回朝,还作题画诗《柏石图》致谢看望,赞扬陈氏父子坚美的柏石人生。苏东坡贬儋州后,陈季常依旧刊刻了东坡诗集。真正的友谊,是不带任何功利的价值交换的。
饶学刚[1]
禅茶一味香自远
期刊
我喜欢喝茶,闲来弄字,静倚轩窗,一壶茶,一本书,一帘梦,淡淡的茶水,淡淡的芬芳,淡淡的心境,茶水泡软了时光,也让岁月静好。许多个夜晚,沐轻风习习,一杯香茗在手,听若隐若现的丝竹入耳,清新悠远若云般飘逸。那一刻,心是纯净的,仿佛尘世间没有了喧嚣与繁杂,只剩下净化的灵魂与自然悄然对语。其实对于茶,我并没有太多研究,只是如一见钟情,于茫茫万物中只一眼便认定了它,从此便不管不顾开始了单纯的迷恋。
刘静
苏轼和辛弃疾豪放词风的比较
期刊
苏轼和辛弃疾同为豪放派词人,苏辛词都饱含奔放的豪情,表达了词人对生活无比的热爱和豁达的胸襟,但由于两人性格和生活经历不同,社会背景不同,所以两人的豪放词又有明显的差别。本文就针对这些问题进行了探讨。
王芳[1]
中国杜甫研究会第七届年会暨杜甫与重庆学术讨论会致辞(代序)
会议论文
各位领导、各位专家、女士们、先生们:上午好!今天,我们欢聚一堂,隆重举行"中国杜甫研究会第七届年会暨杜甫与重庆学术研讨会",我代表中国杜甫研究会对大会的召开表示热烈地祝贺,对大家的光临表示衷心地感谢!这次盛会,是由中国杜甫研究会、重庆市文化委员会、西南大学共同主办,并由重庆国学院、西南大学文学院具体承办的,他们积极筹备,周到安排,为大会的顺利召开付出了辛勤的劳动,在此向他们表示诚挚的感谢!这次研讨会为什么在重庆召开?因为伟大诗人杜甫在重庆度过了不平凡的岁月,取得了最辉煌的成就。
张忠纲
2015-10-01
30年来《汉书·艺文志》研究综述
期刊
30年来的《汉书·艺文志》研究,无论是本体研究还是价值研究,都取得了长足的进步,其学术史的研究也逐渐被重视。30年来的研究中也存在着表面研究、重复研究等问题。《汉书·艺文志》研究只有融入到思想文化研究中,才能摆脱单纯的文献学研究模式和被边缘化、经院化的命运,进而获得更大的发展。
乔松林[1]
王晋川冬至漫谈苏轼与美食
报纸
东坡菜系,每道菜都有传说王晋川冬至漫谈苏轼与美食12月22日，王晋川在眉山三苏祠东坡盘陀像前开讲东坡美食。“东坡肉”“东坡鱼”“东坡生蚝”，这些以东坡命名的菜品被统称为“东坡菜系”，也是唯一以人名命名的菜系。作为“东坡菜系”的鼻祖，苏轼本身好食肉、爱美食，特别是遭贬谪、遇困顿之时，苏轼以美食美诗见心见性，让后人看到一个性情旷达、随遇而安的东坡居士。12月22日冬至，新一期的“东坡大讲堂”在眉山三苏祠东坡盘陀像前开讲，由“苏东坡传说”非遗传承人、三苏祠学术委员会委员王晋川，带来《人间有味是清欢——东坡美食谈》。丰饶眉州，孕育美食基因“苏东坡小时候也是‘脚板印在天上’（四川话，形容调皮）的人。”谈及东坡幼时，王晋川一句玩笑话把现场听众带入千年之前的眉州。小时候的苏轼，在东山种松、西山放羊，“狂走从人觅梨栗”“我卧读书牛不知”。与小伙伴一起摘梨、打板栗的苏轼，对食品的追寻已在句中。王晋川说，位于天府之国的眉山，美丽富饶的川西平原和雪浪翻卷的岷江，给了苏轼最初的文化浸润和美食基因。苏轼的母亲程夫人、乳母任氏夫人给予少年东坡来自眉州乡野美食的滋养，也在苏轼幼小心灵中埋下美食的种子。这些，让苏东坡不仅成为“雄视百代”的“千古第一文人”，也成了引领北宋餐饮潮流的美食大家。苏东坡一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，在八州之地做过知州，也曾谪贬黄州、惠州、儋州等三地，足迹几乎踏遍了北宋疆域。苏轼所到之处，深入民间，遍尝美食，还经常自己动手烹饪。其制作的菜肴，食材易得、烹制不繁、粗中见细、化俗为雅，形成了独具特色的“东坡味道”，成为川、鲁、粤、苏、徽、浙、闽、湘八大菜系之外，唯一以人名命名的菜系——“东坡菜系”，为源远流长的中华饮食文化作出了积极贡献。33岁时，苏轼离开眉山宦游天下起，家乡的美食就从他的美诗渐次流露。“想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。”“岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露芽寒更茁。”“烂蒸香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。”王晋川介绍，诗中的青衣江不是现在的青衣江，而是岷江由眉山至青神这一段。而紫笋也不是紫色的笋子，而是一种茶叶，名叫“紫笋茶”。谪贬黄州，苏轼想起家乡的巢菜(苕尖)，托巢谷从四川眉山捎来种子，播种在东坡之上。比如他在黄州的炖猪肉，那就是眉山的一道乡间菜。当时腥臭皮硬的猪肉，在苏轼的烹饪中“火候足时他自美”，下肚两碗，解一时之馋。食中诗家，逆境中寻动能王晋川说，北宋是一个经济相对繁荣、社会相对稳定的王朝。张择端的《清明上河图》用绘画生动逼真地再现了汴京发达的餐饮盛况。孟元老则在《东京梦华录》中，用文字记录下北宋都城的餐饮繁华:“集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。”这样的环境下，满足口腹之欲问题不大。特别是典领八州之时，苏轼作为一州最高行政长官，自有专人烹制美味供给他。可苏轼岂是一般吃客老饕？他“入口皆美食，出口成文章”，与美食有关的诗词，达到了惊人的400多篇，比如《老饕赋》《菜羹赋》《东坡羹赋》《猪肉颂》《食豆粥颂》《煮鱼法》《蜜酒歌》等等。苏东坡在凤翔，“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”，“置盘巨鲤横，发笼双兔卧”。在密州，“新枣渐堪剥，晚瓜犹可饷”，“厨中蒸粟堆饭瓮，大杓更取酸生涎”。在徐州，“归来仍脱粟，盐豉煮芹蓼”，“吾侪一醉岂易得，买羊酿酒从今始”。在湖州，“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”，“碧筒时作象鼻弯，白酒微带荷心苦”。在杭州，“乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘”，“烹蛇啖蛙蛤，颇讶能稍稍”。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，“雪芽何时动，春鸠行可脍”，“煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒”。在惠州，“赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加”，“何以侑一樽，邻家馈蛙蛇”。在海南儋州，小儿子苏过寻到山芋，蒸至软烂，去皮入锅，捣碎作羹，苏东坡连吃两碗，摸着刚刚填饱的肚子，豪情万丈地夸赞说：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。”从苏轼的美食之诗歌中，可见一生经历“三起三落”，但无论何时，美食总是伴随着他。略有区别的是，落魄之时只能自己下厨烹饪。“即使跌倒，也要吃饱”高度概括了苏轼旷达的人生态度，美食也是苏轼在逆境中的动能来源。“生在宋朝，活在当代”其实，应该感谢贬谪经历的不只是苏轼，还有后世千千万万人。没有贬谪经历，或许就没有东坡亲手下厨，创造出的“东坡菜系”。王晋川在为现场观众讲解东坡美食的具体做法时，也不禁深情讲到“苏东坡是‘生在宋朝，活在当代’，说起东坡菜，似乎苏轼就在眼前”。讲座当天适逢冬至节气，三苏祠特意为大家准备了羊肉汤。王晋川介绍，东坡菜系特色有六。食材方面以肉、鱼、蔬菜为主，苏东坡“性喜食肉”，又“好自煮鱼”“蔬食有过于八珍”。食材便宜而易得，经苏东坡的烹制技法，广受欢迎。在制作技艺和方法上，“东坡菜系”讲究刀工与火候。刀工要依据原材料的品质，掌握大小、粗细、厚薄。严格掌握火候，“水初耗而釜泣，火增壮而力均”。炖肉时要“柴头罨烟焰不起”，以达到“火候足时他自美”的最佳效果。“东坡菜系”还需要“细节控”。王晋川介绍，“东坡菜系”原料配制上注重以料为主，多料配膳。特别注重菜肴制作时各个环节、各个步骤是否到位，每个细节都不能马虎。“水欲新而釜欲洁”即水要新鲜，锅要干净。柴禾不能劈得太粗，也不能太细。“蛤半熟而含酒”，就是牡蛎等贝类煮到半熟时要加酒。而“蟹微生而带糟”，是指螃蟹快熟时才加醪糟。在味型调配上，“东坡菜系”注重味正、味醇、鲜口、适口，讲究酥、烂、嫩、甜、脆、鲜、香，追求“自然之味”“味外之美”，食之“妙不可言”。此外，在营养功能上，追求营养丰富，讲究食疗养生，以达到“推陈致新，利膈益胃”的功效。苏东坡提倡节制饮食，“一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财”。王晋川说，东坡美食总是伴随着美好的传说与故事。苏东坡是美食艺术家，他的每一种菜肴总有诗词、故事相伴。人们在品尝东坡美食的同时，总能吟唱苏东坡的一两首诗词，总能讲出一两个东坡美食故事。华西都市报-封面新闻记者王祥龙李庆王越欣摄影雷远东
王祥龙 李庆 王越欣 影
2023-12-25
宋代《混俗颐生录》中饮食与脏腑养生思想
期刊
朱童瑶在《中华医史杂志》2023年第1期发表文章,探究了宋代《混俗颐生录》饮食养生思想。宋代是中国养生文化蓬勃发展的时期,刘词所著《混俗颐生录》作为宋代养生的代表性著作,以“食为命之基”的思想为指导,记载有大量的饮食养生原则和方法,反映了饮食与五脏、饮食与治未病、饮食与因时制宜、饮食与因病制宜等方面的养生思想,对现代饮食养生具有很大的借鉴意义。刘词非常重视饮食与脏腑之间的关系,在《混俗颐生录·饮食消息》中多处谈到饮食方式异常对五脏六腑带来的不良影响。
理学背景下缠足对宋代女子履舄的影响
期刊
理学是宋代哲学思想的核心,对宋代社会审美风尚的形成及“缠足”的发展产生了极大的影响。通过对传世画卷和文献资料的研究,得出理学的发展对宋代社会风俗及审美皆有影响。社会风俗、审美的转变间接改变了女子履舄的原貌。现采用图文结合的方式,根据女子履舄具有传承性的特质,梳理“缠足”的发展历程,探讨宋代理学对女性的束缚及履舄的影响,并阐释了宋代女子履舄的形变离不开理学对女子的禁锢,离不开文人士大夫及男子对病态审美观的推崇。
陈旭山[1]
到底了
学术论文
学术论文
期刊
报纸
会议论文
