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"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
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(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
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200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
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找到90516条数据
宋代《混俗颐生录》中饮食与脏腑养生思想
期刊
朱童瑶在《中华医史杂志》2023年第1期发表文章,探究了宋代《混俗颐生录》饮食养生思想。宋代是中国养生文化蓬勃发展的时期,刘词所著《混俗颐生录》作为宋代养生的代表性著作,以“食为命之基”的思想为指导,记载有大量的饮食养生原则和方法,反映了饮食与五脏、饮食与治未病、饮食与因时制宜、饮食与因病制宜等方面的养生思想,对现代饮食养生具有很大的借鉴意义。刘词非常重视饮食与脏腑之间的关系,在《混俗颐生录·饮食消息》中多处谈到饮食方式异常对五脏六腑带来的不良影响。
宋代理学思想对太极拳理论创立的影响(上)
期刊
宋代理学是宋代哲学主流,是儒家哲学在宋代特殊的发展和表现形式。理学讨论的主要问题是义理、性命之学,是融儒、释、道三家思想为一体的思想体系。北宋是我国历史上又一次“百花齐放,百家争鸣”的历史时期,在这段时间内,拥有“北宋五子”之称的周敦颐(1017-1073)、张载(1020-1077)、邵雍(1011-1077)、程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)以及程颐四传弟子朱熹(1130-1200)等将儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想加以融合,用“理”加以论述,认为“理”是世界万事万物的本源,成为中国哲学发展史上的一座丰碑。
申国卿[1];程高芳[2]
《宋史·地理志》正误一则
期刊
《宋史·地理志》南平军条下载：“同下州。熙宁八年，收西番部，以恭州南川县铜佛坝地置军。”（（元）脱脱：《宋史》卷89，中华书局1977版，第2228页）《元丰九域志》卷8载“熙宁七年诏收西南蕃部，以渝州南川县铜佛坝地置军。”（（宋）王存：《元丰九域志》（卷8），中华书局1984年版，第373页）两条文献对诏收少数民族的称谓的记载存在矛盾。而《续资治通鉴长编》（卷270）、《舆地广记》（卷33）、《宋朝事实》（卷19）等文献的记载与《元丰九域志》同。经考证，《宋史》“西番”乃“西南番”之误。
杜芝明;王雍铮
三生石上的友谊
期刊
说到友情,我想起两个故事:一个是唐代三生石的故事,一个是宋代张咏和傅霖的故事。三生石的故事是我在张岱的《西湖梦寻》中读到的,出处却是苏东坡的《僧圆泽传》,说的是知己生死之交的故事。唐代的李源,他的父亲是光禄卿,后死于安史之乱。父亲一死,原本风花雪月、豪爽挥霍的李源性情大变,不仕、不娶、不食肉,就住在原来的自己家、后来的惠林寺里。寺里有个和尚叫圆泽,通晓音律,和善歌的李源性情相投,成了知己,二人经常促膝谈心。后来二人一同出游,取道李源坚持要去的荆州。
潘向黎[1]
宋代同题唱和诗的文化意蕴——以一次有关琵琶演奏的小型唱和为例
期刊
宋代同题唱和诗不仅具有切磋交流性、游戏性、竞技性,而且具有互补性以及深厚的文化意蕴。嘉祐二年,欧阳修、梅尧臣、韩维、刘敞、司马光等人为杨褒家琵琶女奴演奏《啄木曲》而作的五首唱和诗,就是同题唱和诗的典型范例。五首诗中传达出的宋代文人生活情状与雅趣、宋代乐奴的生存状态、宋代琵琶及器乐的演奏与流行,都展现出宋代诗歌十分具体乃至深厚的文化内涵。
吕肖奂[1]
今说苏轼“论画以形似，见与儿童邻”之谬
期刊
北宋苏轼提出的"论画以形似,见与儿童邻"在当时促进了一种抒情写意体系的形成,也为文人画理论奠定了基础。但以现代的观点来看此说,发现其存在谬误,尤其是将之用于对现当代艺术的诠释,更是谬中之谬。
简宇苑[1]
苏轼寓惠研究综述
期刊
对于苏轼贬寓惠州的思想和文学创作,历代都是有些争议的,主要表现在思想是否消极?艺术上是否平淡?上个世纪80年代后,研究苏轼寓惠的论文比较多,在理论上有新的突破。文章从苏轼的寓惠生活、寓惠思想及文学创作等八个方面,分门别类地介绍了有关论文的主要观点,让读者能够较为全面地了解苏轼寓惠研究的新成果。
王启鹏[1]
袁宏道尺牍研究
学术论文
该文分三部分：引论、上篇和下篇.引论部分阐发该选题的研究意义,并介绍分析研究现状.上篇对袁宏道尺牍进行分期分集解读.下篇将袁宏道尺牍放到中国尺牍文学史中考察,阐发性灵说给尺牍文体带来的新变特质,展示袁宏道尺牍的艺术追求及所达到的的美学境界.对真趣与性灵的追求使尺牍成为晚明小品的一个重要门类,在看样子贽笔下发生新变后的尺牍在袁宏道手里继续转变,风气一开,继者如云.袁宏道尺牍首先表现出小品的艺术品性：短小精致而机趣幽默;其次由于他才情浪漫又放纵文笔,其尺牍还表现出文辞优美的特点,这一效果的获得缘于尺牍中无处不在的修辞手法,其中以比喻、排比出现得最为频繁,最富特色.袁宏道把实用文体的尺牍改造成抒发性灵的文学体裁,使尺牍获得了独特的艺术魅力,就其尺牍攀升的美学境界而言,袁宏道不愧为尺牍文学史上可与苏轼等名流相提并论的尺牍文学大师.
陈娟
饮食文化在中国古代文学史上的地位及影响——评《臧否饕餮中国古代文学中的饮食书写》
期刊
中华文明绵延数千年,在广袤的大地上,劳动人民辛勤劳作孕育出具有东方文化特色的中华文化体系,对周边国家和地区乃至世界都具有重要影响。其中,饮食文化虽然对历史发展的走向影响不大,但是其涓涓细流的文化特质在我国文明中占有重要席位,而有关美食的主题更是在各式各样的文学作品中比比皆是。从《诗经》中描写美酒佳肴的段落,《红楼梦》中对餐点的考究形容,以及苏轼在写作中追求的完美厨艺,我国文学对美食具有丰富的文字表达。
车向东[1]
论王安石的法律思想
期刊
王安石(公元1021—1086年)是北宋著名的政治家、文学家。宋神宗熙宁元年<公元1068年),他领导了我国历史上震动一时的“熙宁变法”。由于遭到司马光为首的旧封建官僚地主的激烈反对,最后终于失败。然而这次伟大的改革,却起着推动历史前进的一定作用,给后代以教训和重要的研究价值。因此列宁也曾赞扬说:“王安石是中国十一世纪时的改革家。”(《列宁全集》第十卷第152页) 关于王安石的变法内容及成败得失与教训评价,已为历史家多所论证,我在这里就不必累言,现在就他的法律思想做些简论。 立善法子一国 则一国治 王安石十分重视法律在治理国家中的作用。他给宋仁宗奏疏说:“盖夫天下至大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才,不足以保守。苟无至诚恻恒忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法变。贤才不用,法度不修,偷假岁月,则幸或可以无他,旷日持久,则未尝不终于大乱。”(《上时政疏》)这段话强调了完善法制和选用贤才的极端重要性。他还认为要使国家摆脱衰败的局面,只有采用新法,才能适应新的时代需要。他说:“盖君之为政,立善法于天下,则天下治,立善法于一国,则一国治。”(《周公》) 何谓“善法”标准?他认为“于方今实为便,于古义实为宜”,即“善法”。他还认为“善法”,必简明扼要,以易于掌握执?
王威宣
到底了
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