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学术论文

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范祖禹生平与史著研究

学术论文

范祖禹是北宋史学家,因协助司马光编修历史名著《资治通鉴》及自撰《唐鉴》而著称,但长期以来,学术界对他的重视程度远远不够,本文正是有鉴于此而作。全文共分上下两篇,现简述如下: 上篇研究范祖禹的生平,总共安排了三章内容。现存史料如《宋史》、《名臣碑传琬琰集》以及其他研究论著中有关范祖禹的传记资料多零散无系统,一些具体问题往往含混不清。本文以时间为纲,将范祖禹的生平划分为三个大的阶段,即成长奋斗期、修书蓄积期、政治生涯期,以此为据,安排了三章内容,这样就可以对其生平有一个清晰的了解。对于一些非常明确的问题,照顾到叙述的完整性,本文只略微提一下,重点是对若干经常被忽略的问题例如“母梦邓禹”、改字缘起、受教育背景进行考证。范祖禹在人生各个阶段的心理活动以及交游情况是了解其人的重要依据,所以本文非常重视这一点,尤其是结合《太史范公文集》中的部分诗词、奏章,对范祖禹知资州龙水县、助修《资治通鉴》过程中的心理动态进行了较为详细的分析,另外,对范镇、司马光、吕公著、富弼、邵雍、二程、苏轼、黄庭坚等在范祖禹一生中扮演过重要角色的亲朋也进行了相应的较为全面的研究。下篇以范祖禹的主要史学著作为研究对象,共分三章内容。《资治通鉴》与《神宗实录》均属范祖禹参修著作,所以放在第一章来讲。对于《通鉴》,本文并没有展开研究,只是选取了与范祖禹相关的问题进行论述,也是以时间为序,分三个小部分,首先分析了范祖禹进入书局的原因,其次是他负责唐长编工作的情况,最后是他在《资治通鉴》修撰后期所做的贡献。因为五代长编已经有很多人研究过,而且问题已基本清楚,所以本文只是列出了相关主要研究成果以供有兴趣者参阅,并未重复研究。在第二章“独著《唐鉴》”一节里,主要从三个方面对范祖禹的这部史学代表作进行研究。其一,成书原因。本文结合当时社会背景、唐史研究状况、范祖禹自身条件等因素,对《唐鉴》的产生原因进行了较为详细的剖析。其二,通过对《唐鉴》各卷内容分布、引用文献的统计分析,得出其史料采择的针对性。其三,分析《唐鉴》的编纂体例与评论特色。本章对《帝学》与《仁皇训典》也进行了概要的介绍。第三章综合研究范祖禹的史学思想。范祖禹的史学思想形成有理论和实践两个阶段,其中理论阶段主要指修《资治通鉴》及自著《唐鉴》期间,反映在言论以及著作中的有关史学编纂及对唐朝史事评论中的思想。《资治通鉴》修成之后,范祖禹真正意义上的政治生涯开始,相继担任了一些重要官职,此阶段是他史学思想的实践阶段,具体就反映在他所上奏章中包含的政论思想。本文有两个附录,一是“范祖禹年谱”,这是笔者在写作论文时利用检寻资料之便整理出的副产品,与现有的几种范祖禹年谱相比更为详细,还附有成都范氏族谱简表。二是范祖禹著作诸家著录序跋题识。范祖禹一生著有不少经史著作,可惜绝大部分都已亡佚,所幸一些书目及文集中还保留有详略不同的介绍,对于了解这些著作的概况很有帮助,所以笔者将其抄录在一起,希望能够为其他研究者提供方便。

高叶青
苏轼密州徐州时期诗文意象比照论衡

学术论文

苏轼是中国文学史上诗、词、文、书法与绘画兼擅的大文豪。在政治上他一生宦海浮沉，其中大半生都处于外任与贬谪的人生状态中，尤其是知密州与徐州这两个时期，在时间上前后接连，不仅在政治上政绩卓著，而且在创作上前后风格又有着相承与发展的关系。比较研究苏轼这两个时期诗文创作意象运用的内涵意蕴和艺术特征，是我们深入研究苏轼文化的有益探索。　　“意象”是中国古典美学核心范畴之一，也是古代诗文艺术表达的的基本元素。参照多位学者对意象的分类，并根据苏轼密州徐州诗文运用意象的实际情形，大体将划分为自然意象与人文意象两大类。通过统计与筛选，苏轼在这两个时期所使用的频率最高的自然意象有“月”、“花”、“山”与“水”等意象;人文意象有“酒”、“梦”、“病守”与“佳人”等意象。比较出苏轼在两个时期共同的意象选择中的同中有异的情感内涵、艺术特征，进一步理解了苏轼这两个时期真实的心理状态与情感内涵，以及前后继承的艺术创新性。　　意象组合是研究多个意象组合所产生的多维的情感内涵与综合的审美效果的重要视角。苏轼在密州与徐州时期诗文意象组合主要有三种意蕴所指，即交游唱和中的审美趣味;自然山水中的哲思情理与亭台楼阁中的文化意义。研究意象组合的艺术特征又彰显了苏轼对于意象运用与情感表达上的独特风格。从意象组合的广阔度、密集度、新颖度与融合度四个方面来探讨苏轼在密州与徐州两地诗文作品中情感表达的丰富性、成熟性、独特性与完美性。苏轼两地诗文意象组合在艺术特征上都明显地体现着一种对于“中和之美”的践行与追求，进而追求一种意象与情感的完美融合，由此也营造出了诗文更高级的境界。

乔璐璐
陶渊明的作品该如何阅读？

报纸

说起陶渊明，大家一定不陌生，无论是“不为五斗米折腰”的傲气，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒，抑或对酒痴迷的态度，都让人印象深刻，成为中国文化史中的一种不可替代的符号。他的作品更是以独特的风格开创了“田园诗”这一文学史上的重要流派。而陶渊明的作品历来都被作为经典篇目收录在各个阶段的语文教材中，这在一定程度上彰显了学习陶渊明作品的重要性。那么，学生们应该如何着手才能更好地理解陶渊明的诗文呢？主持人：李振村拜读诗人作品，可观其格局；拜读文人评论，可窥其品质。千古文人的公众偶像，当属陶渊明。想了解一位伟大的诗人，不如我们换一个角度，不仅可以通过文人的作品，读历史长河里千古文人留下的评价，也是一个很好的思路。如果你拜读了陶渊明的作品和传记，那么，不妨尝试了解一些古代文人对陶渊明的评论。文人的评论，浓缩了陶公一生的文学贡献，概述了陶公的美学风格及文学特点。更重要的，是对陶公本人的品质格局，一生修行自我，从入仕到出仕精神世界的诠释。在评论中，参悟一位伟大的文学家之所以成为另一位伟大的文学家的偶像，其必然原因，便是他伟大的人格魅力，赋于诗词歌赋上的表达。因此，读文人的评论，会帮助我们更深刻地理解作品，从情感上和精神上，达到更好的融合和共鸣。那么，千古文人是如何评论陶公的呢？让我们一起走进文人评论的文字中去，一探究竟吧！阅读古人的评论更好理解陶渊明从情感和精神上达到融合与共鸣？破题者：邢敏冰心作文大赛指导教师、大国学大语文教师。评论一苏轼：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也……然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”主题：通过“底色”探陶公苏轼的这段对陶公的评论，来自于他遭贬儋州时，写给弟弟苏辙书信中摘录的段落。此段评论对陶公的风格及人格，进行了双重点评，堪称全面。前文总结陶公诗作风格，后文告诉弟弟，自己好读陶诗，不是因为诗本身，而是“如其为人”。陶公不肯为五斗米折腰，远离官场，而非沽名钓誉，为的是寻求本心。苏轼深表敬畏。苏轼曾说：“深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”译文即是：“我深深地为你折服，我要以您为师，向您学习，哪怕学得万分之一也好。”实际上，苏轼创作了关于陶渊明非常多的诗歌，单单《和陶诗》就写了109首。而苏轼所敬佩的，不仅是陶渊明诗歌创作的“真我”风格，更是陶渊明的品格深深吸引着他，这里，我更喜欢用“底色”这个词来诠释。陶渊明的“底色”是怎样的呢？我们一起来看一下：他在《归园田居其一》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”这是他的底色；他在《五柳先生传》中说：“闲静少言，不慕荣利。”这是他的底色；他在《咏荆轲》中说：“心知去不归，且有后世名。”这是荆轲的底色，更是陶公的底色；他在《其十》中说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”这也是他的底色。那么问题就来了，这里的底色好像有很大的区别啊，哪个才是真正的陶渊明呢？答案是，都是！我们在每一个人生阶段都会有不同的追求和感受，陶渊明年轻时反复入仕出仕，他内心是很矛盾的。一方面是生活上的窘迫、对理想的追求，都让他对入仕有着一份渴求。而同样伴随他的，更多的是自己的原则，自己的底线，自己的“底色”。因此，他反复游走，他曾说：“误落尘网中，一去三十年。”这里的“三十年”应是“十三年”，十余载的光阴里，他先后为官五次。这里，大家不要以为陶渊明做的都是文官，据史料记载，实际上，陶渊明曾任镇军参军和建威参军。按理说，官职不小，相当今天的军政长官了，那他为什么还是辞官了呢？那就要问，陶渊明做谁的参军了。历史记载，是这两个人：桓玄和刘裕。读过历史的学生们都知道，桓玄、刘裕都是篡逆者，桓玄反，刘裕平定桓玄；待到平定后，刘裕也成了篡位者。推翻晋朝，建立刘宋王朝的人就是他。所以陶渊明毅然决然辞官，宁困苦一生也不做助纣为虐的臣子。之后他再次因生活所迫，由亲戚推荐，最后一次入仕，任彭泽县令，仅做官八十余天便辞官了。苏轼曾评价陶公：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”陶公最洒脱的底色，就是他的“真”。一生没有违背过自己的心，随心所欲，说起来容易，做起来太难，但陶公做到了，这是怎样的人生境界！评论二元好问:“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”主题：“豪华落尽见真淳”我国历史，进入到司马家族统治后，文风由素朴文雅趋向华丽繁复。描写上，追求由简到繁。这短暂的过渡后，取而代之的是孙绰的玄言诗、郭璞的游仙诗、谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗。这里成就最高的就是陶渊明。大家不难发现，我刻意将山水诗与田园诗做了区分，因为两者风格与内容是有不同的。比如谢灵运《游南亭》中的“密林含余清，远峰隐半规”；《石壁精舍还湖中作》中的“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”这是游玩中的山水诗歌。而陶渊明笔下《归园田居·其三》中的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；《归去来兮辞并序》中“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”陶渊明是以真实的身份、一位农者的身份来创作。一种偏重于山水景色的精神享受，一种偏重于真实生活的朴实无华，二者是有本质区别的。虽质朴，但创作风格万古之新，是陶公除却繁华后见真淳的洒脱和豁达。今天，我们能欣赏到陶公的大作，源于他经历的坎坷，有时，我们很矛盾，希望我们崇拜的文人，曾度过自己美好无憾的人生，但也恰恰是因为他们经历的坎坷，于荆棘中跋涉，才成就了他们的文学高度。我们读《归去来兮辞》感受陶公的真实，也惋惜他的际遇，正如元好问的那句“未害渊明是晋人”。陶公的一生，不是用寥寥千文就能勾勒清楚的，我们需在长久地读书和学习中，慢慢品读陶公的作品，探究他的风格，感受他的思想，这里给大家推荐李长之先生的《陶渊明传》；叶嘉莹老师的《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》和《迦陵说诗》。

2022-05-10
人间要好诗——纪念杜甫诞生一千三百周年

会议论文

1961年12月15日,在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会主席团会议上,决定将杜甫列为次年纪念的世界文化名人。1962年,在杜甫诞生一千二百五十周年之际,世界各地举行了热烈的纪念活动,北京、河南、四川等地分别举办了纪念大会,当年在全国各地报刊上发表的纪念杜甫的文章多达350多篇。斗转星移,杜甫诞生一千三百周年的庄严时刻已经来临。今年虽然没有规模巨大的纪念活动,但是纪念杜甫的意义却丝毫不减当年。在一个物欲腾涌、诗神远离的浮躁社会里,我们为什么要隆重纪念一位终生穷愁潦倒的古

莫砺锋

2013-12-01
宋代女性词中的“月”意象

期刊

在中国文学史上,月亮一直以来都是文学中的典型意象和永恒主题,其鲜明的阴柔特征更是吻合了宋词独特的女性特质,并由此赢得了宋代女词人的青睐,她们在词中塑造了大量的"月"意象,表现出丰富的情感内涵。

谢穑[1]
《论语》出土文献研究

学术论文

《论语》出土文献的研究构成了论语学研究领域的一个重要分支。20世纪以来的《论语》出土文献研究，主要集中在敦煌、吐鲁番地区出土的《论语》写本，以及1973年出土于河北定县的汉代竹简《论语》。罗振玉、王国维、王重民、郭沫若、李学勤、王素、陈金木、李方、荣新江、郝春文、刘来成、张涌泉、许建平、单承彬、(日)金谷治、(俄)孟列夫(Д.Н.缅西科夫)等一批中外学者，在不同时期分别从不同的角度研究《论语》出土文献。其中，王素的《论语郑氏注及其研究》、金谷治的《唐抄本郑氏注论语集成》、陈金木的《唐写本论语郑氏注研究—以考据、复原、诠释为中心的考察》、李方的《敦煌<论语集解>校证》、由河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组释文、北京大学儒藏编纂中心校勘的《定州汉墓竹简论语》、张涌泉主编的《敦煌经部文献合集》第四册“群经类论语之属”，成为《论语》出土文献研究领域的经典之作。它们为《论语》出土文献，乃至整个论语学的研究奠定了坚实的文献基础。　　何晏的《论语集解》单行本自两宋以后亡佚，传世本是以注疏本的方式存在。在敦煌、吐鲁番出土的写本中保存有何晏《论语集解》的比较完整的内容，其中包括《论语序》。《论语序》在一定意义上可以被视为何晏研究《论语》的纲要性文章，其中涉及到论语学研究领域的一些基本问题，诸如《论语》的命名、作者和成书，等等。对这些基本问题的探讨，既是汉代以降论语学史上的一类常议话题，又属于本文的研究范畴。　　敦煌、吐鲁番地区出土的《论语》写本以及定州汉墓竹简《论语》，有助于澄清以往论语学研究过程中所存在的一些纠纷和疑难之处，有助于对《论语》经文含义的理解和把握。借助于出土文献所提供的经文文本和传世文献进行比对、校勘，进而发现异文，这将有助于认识历史上曾经出现的不同版本《论语》之间的关系。此外，对《论语》出土文献中经文异文的辑录和考辨，可以为认识和研究古代汉语的特点和规律提供丰富的语料资源。

孔漫春
苏轼《石钟山记》试析

期刊

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡,北宋眉山(今属四川省)人。他同父苏洵、弟苏辙都是著名的古文家,世称“三苏”,同属“唐宋古文八大家”(另五人是:韩愈、欧阳修、柳宗元、王安石、曾巩)之列。少聪颖,通经史。二十一岁举进士,二十六岁应中制科。宋神宗(赵顼)时,王安石变法,他站在旧党立场上,反对新法。因此,迭次谪贬,先后外放到杭州(今属浙江省)、密州(今属山东省诸城县)。

谢邦华
功废于贪行成于廉

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设计参观路线、廉洁讲解词，开展廉洁文化讲解员专题培训等。三苏祠廉洁文化基地结合党员干部工作生活，制作含有廉洁文化元素的教育笔记本、黄荆条子“戒尺”等文创产品。编写《苏轼人生风范》《清廉东坡》等廉洁读本，制作《清风扬眉文艺汇演》光碟，形成三苏廉洁文化作品合集“一书两票三碟”。为深入贯彻落实省纪委机关、省委宣传部等五部门《关于加强廉政文化建设的意见》（川纪发[2017]13号）文件精神，充分发挥廉洁文化基地在弘扬廉洁价值理念、开展党风廉政宣传教育中的重要作用，市纪委着力推进“1+6+N”廉洁文化基地体系建设，推动三苏祠廉洁文化基地上档升级工作，旨在将三苏祠打造成为省级精品廉洁文化基地，力争建成全国廉洁文化基地。《习近平用典》引用苏轼苏辙诗词文章达11次◎为国不可以生事，亦不可以畏事。———苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》◎天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。———苏轼《晁错论》◎临大事而不乱。———苏轼《策略四》◎临利害之际不失故常。———苏轼《陈侗知陕州制》◎腹有诗书气自华。———苏轼《和董传留别》◎物必先腐，而后虫生。———苏轼《范增论》◎不识庐山真面目，只缘生在此山中。———苏轼《题西林壁》◎去民之患，如除腹心之疾。———苏辙《上皇帝书》◎博观而约取，厚积而薄发。——苏轼《稼说·送张琥》◎以至诚为到，以至仁为德。——苏轼《上初即位论治道二首·道德》◎纪纲一废，何事不生？——苏轼《上神宗皇帝书》五个一：◎参观一次三苏祠廉洁文化基地◎观看一部家训家风专题影片◎听取一堂清廉东坡讲座◎阅读一本三苏廉洁文化读本◎欣赏一场三苏好家风文艺汇演三苏家风精髓读书正业孝慈仁爱非义不取为政清廉三苏廉洁文化内容◎以“亲”待人的处世宗旨主要体现：乐善好施，以民为本；抱诚守真，至善亲和；身处逆境，不忘他人。◎以“轻”待财的生活方式主要体现：非吾所有，一毫莫取；看轻钱财，不贪不占；反对奢侈，提倡俭朴。◎以“清”待物的价值取向主要体现：克己奉公，不谋私利；以廉为本，整顿吏治；坚持清正，抵制奢侈。◎以“勤”待事的务实精神主要体现：勤政务实，政绩卓著；求真碰硬，直言敢谏；为官一任，造福一方。六进：◎进机关◎进社区◎进农村◎进学校◎进企业◎进家庭廉洁匾额祠内现存匾额38幅，多为后世名家所题。通过匾额，讲述三苏父子高尚的气节，以及优良的家训家风对苏氏一门的深远影响。如“养气”一匾昭示了三苏为人治学之宗旨“养吾浩然之气”；“是父是子”一匾对三苏父子的为人及成就的高度肯定等。廉洁楹联祠内现存楹联68副，多为后人敬仰三苏所书。通过楹联，追溯三苏父子的为官经历，引出具有教育意义的廉洁故事。如“明德亲民，政道怀仁遵孟子”“行云流水，文风放逸祖庄生”等。廉洁碑文祠内现存碑文155通，其中苏轼手迹拓文83通。这些拓文或展现苏轼家国情怀，或为苏轼为国为民的从政思想，亦或是苏轼在失意之时有感而作。通过这些碑文，可让观者深刻地感受到苏东坡那饱经宦海沉浮，即使一生坎坷，也始终不改的勤政、为民的衷心。廉洁刻石三苏祠堂区内设放有“功废于贪、行成于廉”“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全”“事烦而官不勤，莫如省事而厉精”等十处苏轼廉洁经典名句刻石。在银杏树下，以两旁的刻石为引，讲述苏轼的《六事廉为本赋》，点出三苏廉洁文化的主题“功废于贪、行成于廉”。

2018-11-29
建设综合性书屋打造书香眉山

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市民在知行·悦读坊里，尽情享受阅读的乐趣。蔷薇花园书吧，成了不少青神年轻人阅读的好去处。与县图书馆共用借阅系统，为阅读者提供了极大便利。青神县青少年儿童悦读坊，是青神家长和孩子阅读的乐园。爱看书的刘利倾力打造中岩书店，为市民提供了免费阅读区域。【核心提示】宽敞明亮的阅览室，温馨舒适的读书环境，络绎不绝前往读书的市民……虽然是冬天，在我市综合性书屋却始终洋溢着浓浓的读书热情。据了解，目前，我市共建成30多个各具特色的综合性书屋，并已全部对外开放。在为市民提供了良好的阅读场所的同时，也吸引着广大市民前往寻找读书的快乐，用书本“富”大脑，成为市民提升文化素养的“催化剂”。连日来，记者走进我市多个综合性书屋，探访它独特的书香。知行·悦读坊传承三苏文化打造书香世界位于眉山中心城区的知行·悦读坊，是一处闹中取静、娴静雅致的书屋。在这里，读者可以在相对自由、宽敞和舒适的氛围中阅读。手捧一本书，不管是心灵鸡汤、还是科普读物、又或社科文学，让读者在城市的喧嚣中找到一份宁静。自2015年7月开业以来，知行·悦读坊以“共享品质阅读、共建书香眉山”为己任，以“传播东坡文化，打造互动交流的文化平台”和“践行品质阅读，搭建亲子同乐的阅读平台”为目标，致力于“让青少年愿读书、会读书、读好书，培养终身竞争力”，一直坚持用实际行动来倡导和推广“全民阅读”。两年多来，知行·悦读坊曾先后开展向孩子传播经典文化的“国学讲堂”、给予成年人家庭教育科学和艺术指导的“展智慧父母课堂”，以及三苏讲堂、悦读聊吧、国学礼仪、科学乐园、趣味英语等形式多样的公益活动423场次。前后共有86名志愿者进行分享，活动参与者多达15000余人次，让更多的家庭认识阅读的意义、感受阅读的氛围。2016年4月19日，知行·悦读坊在重修的三苏祠，组织了眉山中小学生100名为领导游客呈现“东坡经典诗词诵读活动”；同年4月23日全民读书日当天，联合眉山市图书馆、四川工商管理学院在激情广场开展“阅读，从图书馆开始”活动；同年9月15日，在三苏祠博物馆的委托下，承办“月是苏祠明”三苏诗词品诵会的中秋文化活动。此外，还联合三苏祠博物馆，在青少年群体中选拔并培训“小小讲解员”，于暑假期间在三苏祠博物馆内义务讲解，让全国各地的游客都能从“稚子童音”的讲解中，感受三苏文化和东坡经典。“2018年，我们将继续开展丰富多彩的公益读书活动，积极为全民阅读作出贡献，同时，将邀请研究三苏文化的专家来开展丰富多彩的文化讲座，更好地传播三苏文化。”面对未来发展，知行·悦读坊的负责人王平充满了信心，他表示，通过大家的努力，一定能让读书成为眉山人最美的社会时尚。蔷薇花园书吧闹市中的隐地让市民沉迷阅读在青神县商贸街2号5楼，有一处静谧的书吧。它以纯地中海的装修格调，整齐有致的店面布置，随处可见的花卉以及散布在各个书架之间的小饰物，令读者仿佛置身于遍布书籍的地中海田园小屋。它就是蔷薇花园书吧。蔷薇花园书吧的主人叫付媛，也是一位爱读书的人。有过从军、经商经历的她自书籍中找到了自己的人生方向，便一直拥有一个“开书吧，为喜欢读书的人提供一个静谧的读书场所”的愿望。2016年7月份，在丈夫的支持下，她投资40万元，建成了占地总面积750平方米，户外面积达到500平方米，可同时容纳100多人的青神县首家咖啡馆书吧，一圆自己十余年的梦想。目前，书吧供成人看的书籍有1000本，儿童书籍600本，配有饮品、甜品、小吃等年轻人喜欢的元素，吸引了不少喜静爱书的市民前往。“为了能打造一家适合年轻人的书吧，我做了许多准备工作，到成都、上海、厦门等地考察，学习成功书吧的装修风格，又通过专业装修书籍寻找灵感，最终确定了地中海式装修风格。”付媛说，2016年12月1日书吧正式营业，只是想给一些志同道合的爱书者提供一个能够安静看书的场所，但令自己没有想到的是，生意出奇的好，一到周末或是举办读书分享会，书吧更是座无虚席。市民刘艺就是被书吧吸引的爱书者之一。“书吧很适合年轻人。图书种类多，环境氛围好，还有甜品和饮料等等，在这里消磨一下午甚至一天，都是很恬静舒适的事。”她说。据了解，开业一年多来，付媛的书吧已经接待了2000多人次。聊起未来的规划，她的眼神里也充满了自信，“我要把这家书吧打造成本地的‘文化招牌’，证明独立书吧是可以生存下来的。”她说，新的一年，自己会进一步加大书吧的藏书量，继续为市民提供免费读书的地方，多开展读书活动，促进全民阅读建设。文林镇综合性书屋政府出力让市民共享阅读乐趣位于仁寿县文林镇市民中心的综合性书屋，是依托文林镇党群活动中心打造的公益性文化阵地。书屋占地约60平方米，总投资80万元，现有图书3000册，23个品类，分为阅读区和电子阅览区，采用现代简约的设计风格，为市民营造了一种轻松舒适的阅读环境。2月5日下午，书屋内坐满了读书看报的学生。13岁的刘敏也在其中。“我喜欢看文学作品，这里的书籍更新挺快，一些新书都能找到。而且这里学习氛围比家里好很多，让人很容易就静下心看书。”她说，放假后，自己经常来综合性书屋学习看书，有时一待就是一天，但书屋位置很抢手，经常只能站着看书。据了解，文林镇综合性书屋的建设得到了县、镇党委政府和县图书馆的大力支持，其中县图书馆捐赠2000余册书籍。书屋内所有图书均由县图书馆分类编目，统一编码，并采用与县图书馆共用的借阅系统（即市民从书屋借阅图书可到图书馆归还，县图书馆借阅的图书也可以到书屋归还），实现图书资源共享，通借通还，为阅读者提供了极大的便利。同时，每周六书屋还会举办“青柠檬”读书会，引导市民重视亲子陪伴和养成阅读习惯。目前，书屋每天大概有20人左右的借阅量，并已经连续开办了20余场“青柠檬”读书会活动，每场有120余个家庭参与活动。该镇副镇长徐静表示，书屋在丰富市民文化生活、提高市民知识素养等方面发挥了积极作用，今后他们会针对读者需求不断优化图书结构，涵盖科技、法律、经济、卫生、文学教育、文化艺术等多方面，引导和培育群众热爱读书的习惯，让清新书香在城市里萦绕。青神县青少年儿童悦读坊打造孩子们的阅读乐园每天下午4时许，位于青神县小南街50号的青少年儿童悦读坊都会挤满了前来看书的孩子。走进书屋，孩子们兴致勃勃地翻看各类图书，不时与身旁的小伙伴耳语几句，整个空间充满了愉悦的气氛。11岁的徐梓涵也是这群读书的孩子中一个。“以前每天放学后，爸爸妈妈还在上班，我没地方可以去，常感觉很孤独。”徐梓涵说，有了悦读坊后，自己每天放学后就会来看书，不仅学到许多知识，还交了许多有共同读书爱好的朋友，感到很幸福。青神县青少年儿童悦读坊是由县少儿促进会历时一年筹备，在县关工委、妇联、团县委、文广新局等部门的支持下共建成立的该县首个公益性社会组织和相关部门合作共建的儿童阅读活动场所。自2017年8月免费对外开放，已不定期举办了24场公益读书会。同时，还组织了包括“父母课堂”“亲子拓展研学”“困境儿童关爱”在内的形式多样的活动。获得了青神县广大市民儿童的喜爱。其中，“父母课堂”邀请成都、眉山及本地的家教专家，组织形式多样的父母沙龙活动8次，参会家长达300多人次，创新总结出“5+5”模式；亲子拓展研学举办了包括亲子年会、拓展训练、主题研学在内10多次活动，参加活动的家庭达200多个，人数500多人次；在入户走访全县所有在册困境儿童基础上，组织开展夏令营拓展、监护人座谈、体验国画魅力、与大学生志愿者交流等形式多样的关爱困境儿童活动。“下一步，我们会进一步增加悦读坊的藏书量，并丰富和完善活动的类型。”关于书屋未来发展，县少儿促进会会长刘艳林表示很有信心，“目前我们正考虑开展‘四点半课堂’，让孩子们在放学后也能在这里学习到知识。”中岩书店倾力打造伴着花香品书香“一边看书，一边品茗，真是学习、交流的好地方。”走进东坡区九巷十坊七号坊二楼，市民往往会为眼前的古典风格装修书店深深吸引，而这书店，就是中岩书店。2016年，市民刘利在家人的支持下，打造了中岩书店，主要经营以人文科学和自然科学等为主的图书。书店分为二层，一层为书籍销售、阅读区，二层为阅读、书法、文化讲座区，可同时容纳100多人学习交流。2017年书店开业，毗邻苏洵公园，优雅的环境，开阔的视野，兼之主打经营书籍、咖啡、奶茶、养生茶、甜品等，吸引了广大爱好读书的人们。目前，书店在售图书品种3000余种，藏书总数10000余册，营业面积约400平方米。“当你翻开一本书，又何尝不是静待一次美好的邂逅。轻启封面，即已准备好和作者相遇、和书中人物邂逅，与他们同气同声，同悲同喜，同狂同痴……”刘利介绍，因为热爱读书，她常和朋友一起分享读书的乐趣，时间久了，就希望能打造一家书店，为热爱读书的人提供一个温馨的场所，因此便有了如今的中岩书店。而对于书店的名字，她也是绞尽脑汁。“最终想到具有眉山特色的中岩，这是苏东坡和王弗初恋的地方，预示着读书会有美妙的邂逅，同时中岩极似‘钟爱’，取‘中岩书店，钟爱书店’之意。”刘利说。据了解，为弘扬三苏文化和宣传本土作家，刘利在书店开设了“三苏文化图书”专柜和“本土作家作品”专柜，并积极将此类图书推荐给读者，希望传承三苏文化。同时，她还积极投身到推广全民阅读的队伍中，截至目前，已组织开展“世界读书日活动”“我爱朗读”“谈谈卢梭”“悟（佛学漫谈）”等多次阅读活动，取得了较好的社会效果。刘利表示，今后将继续增加图书种类，开展免费读书活动，并准备与社区加强合作，开设社区阅览室，及为社区居民提供免费阅读，继续做好文化交流活动。（下转第四版）

实习生骆卓娅本报记者张玉余毅文/图

2018-02-10
论苏轼对屈原贾谊的评论及其“适中”“处穷”的人生智慧

期刊

苏轼极为推崇屈原、贾谊的政治才能和文学成就,青年时期即创作有《屈原塔》《屈原庙赋》等诗赋书写屈原之死的生命主题,赞颂屈原的精神人格,又“好贾谊”之书,撰写《贾谊论》评论贾谊;中晚年更对屈、贾辞赋推崇备至,以为“楚辞前无古,后无今”,“使贾谊见孔子,升堂有余矣”。可以说屈、贾的影响贯穿了苏轼的人生旅程。但他对屈原特立独行、绝不妥协的人生态度,对于贾谊“纡郁愤懑,至于夭绝”的处世方式,并不以为然。他认为屈原之道独为其难而“不适中”,批评贾谊志大量小而“不善处穷”。而所谓“适中”与“处穷”,正是苏轼所践行的人生哲学和处世策略,这也是他与屈、贾的不同之处。苏轼随遇而安,身处逆境也不失乐观旷达,“休对故人思故国”“共将诗酒趁流年”,永葆一份充满诗意与希望的理性情怀。

何新文[1]

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