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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
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100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
“民不加赋而国用饶”探微
会议论文
本文通过比勘《迩英奏对》与《史记》、《资治通鉴》等相关文字,指出司马光的所谓"民不加赋而国用饶"之语乃桑弘羊"欺汉武帝之言"的说法,实为其有意误用,以之反对王安石变法。同时,通过比较分析王安石、司马光之"理财"辩论,与汉代桑弘羊与文学、贤良之"盐铁"辩论这两事件,以揭示二者面对政治、军事、经济等问题时的不同对策,并通过史实证明"理财"对于平衡国家财政、国防开支的重要作用。因此,反映在"民不加赋而国用饶"问题上的"理财"之争,正体现了王安石、司马光之间颇为不同的治国理民思想。
裴汝诚;顾宏义
2005-07-01
全球孔子学院“武术课”的推广策略研究
会议论文
<正>1研究目的从2004年开始第一家孔子学院成立以来发展到今天,全球已经有691所孔子学院和孔子课堂,孔子学院作为传播中国文化与语言的典型代表,越来越受到世界各国的关注。发展至今孔子学院已经遍布世界各地,它不仅是中国典型的符号代表同时也承载着推介中国文化的任务。中国武术的发展与推广是民族自信与文化认同的重要基础,武术
牛聪伟;梁小娟;殷锋;刘政
2015-11-05
唐诗的传承
期刊
在孩童的时候，在我们还不知道谁是李、杜，何为唐诗的时候，唐诗就已经进入了我们的生命，并伴随我们老去。李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》，是每个牙牙学语的中国孩子的启蒙读物；“天生我才必有用，千金散尽还复来”（李白：《将进酒》）的诗句又曾激荡起多少代少年人的豪情；待到年齿渐增，无论身处何种境地，中国人都会明了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫：《九日登高》）式的感喟。
张晖
老子思想的精神魅力
会议论文
文化史、学术史上往往有这样的情况，一种影响深远的学说，其真伪的辩论往往也最为激烈。而有时，由于当时时代气氛、学术语境的缘故，而出现的有意或无意的“误读”以及学术考辨的疏漏，往往使某些大师的思想遭到遮蔽或变形。然而，当历史从其新的思想阐释角度澄清谬误，还思想以原初的真实面目时，走出“疑古”时代就成为必然。同时，这种对古代文化哲学精神的现代反思，也将使时代悖论中的宇宙人生智慧浮上历史地表而历久弥新。
王岳川
2005-11-01
从黑釉瓷盏看宋代茶文化
期刊
在宋代茶文化达到了鼎盛时期,尤其是在斗茶文化盛行下,黑釉瓷盏受到了更多的推崇,宋徽宗曾说:“盏以青绿为贵,兔毫为上”,这也使得在宋代时期点茶、品茶、斗茶以黑釉瓷盏为尊,在宋代茶文化中黑釉瓷盏具有极强的标志性,对后世的茶文化有着深远的影响。
陈颖[1]
东坡山水七绝艺术随谈
期刊
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。《题西林壁》名山须得名诗配。只要一提起庐山,人们就会联想到苏轼的这首七绝。古往今来,匡庐记胜之诗什数以千计,但最得人们赞赏的,不过李白的《望庐山瀑布》和苏轼的这首《题西林壁》。水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初晴雨后》余杭那令人心醉的湖光山色,曾惹得无数诗人手痒,但他们又不得不在苏轼的这首七绝面前低首。确实,短短四十九个字,占尽西湖风光,是那样逼真而传神地勾画出她的倩影和风韵。千百年来,这首诗被公认为西湖的定评,以至人们索性把西湖又称为“西子湖”。
毛庆
老子思想对东汉佛教译经师安世高译经之影响
会议论文
佛教大量译经始于东汉桓帝时来华的安世高，安世高译经以《佛说大安般守意经》为最着盛名，而其经即以老子的清静无为来说禅定。卷上说：“安为清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。把道家的清静无为思想，引入了禅修中。而“守意”一词，也是受汉世当时流行的“守一”衍化而来。《老子》第十章：“载营魄抱一，能无离乎”，至汉《太平经》等书，推衍为“守一”，而安世高以守意来译禅修时的止意、定意。此外，老子的有无之说，及清静、无为、恬淡、寡欲等说，对安世高译经也都有深远影响。
萧登福
2012-07-01
一九九一年宋史研究概述
期刊
1991年的宋史研究,呈现出一派繁荣景象。这主要表现在三个方面:一是学术论著多;二是国际学术会议多;三是新人新气象多。 据粗略统计,1991年在报刊和论文集中刊出的论文,近400篇,超过1990年。出版专著至少8本:叶坦《富国富民论——立足于宋代的考察》,
张其凡
论苏轼学白居易诗
会议论文
作为宋诗最高成就和独特面貌的代表，苏轼诗歌的艺术渊源问题一向受到人们的广泛关注。以往人们对这一问题的研究，大多将视线集中在苏诗受陶渊明、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡等人的影响上，而对苏诗所受白居易的影响，则往往因为其有过“元轻白俗”（《祭柳子玉文》）的言论而注意不够。
张再林
2007-12-23
《诗经》祝辞考
会议论文
祝辞系文学属于文艺诸形态尚未完全分化的《诗经》时代,与原始巫术宗教结合紧密,具体表现为祈祷、祝颂、诅咒等多种特征。周初祝官制度对《诗经》祝辞系文学的形成具有决定意义。本文首先对周代祝官制度及其职司范围进行研究;其次对《诗经》祝辞系文学进行分门别类的归纳整理。随着原始宗教信仰的淡薄,祝辞系文学由正统地位跌落回民间形态, 并与愚昧迷信结合在一起。
张树国
2005-07-01
到底了
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