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2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
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Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
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中国古代社会和谐理论的典范——论孟子的社会和谐思想
会议论文
以“人和”为中心价值观，提出了一个系统的“仁政”型社会和谐理论，这一社会和谐理论以经济和谐为基础，以道德和谐为核心，以上下和谐为主干，以善政善教为两翼。孟子的社会和谐思想理论是中国古代社会和谐理论的典范，对今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪意义。
董根洪
2006-04-25
论'影像作家'时代的摄影语言体系建设
会议论文
中国摄影的最大问题，就是出在摄影语言的零碎杂陈与不成体系上，不一样的人被要求围坐在一起，说着不一样的话，做着不一样的事，彼此之间谁也说服不了谁。单分类问题，就争执了不下几十年，归根到底还是语言混淆的问题，因为不同类型的摄影是以其语言的不同来进行区分的，而语言发育的迟缓，竟给一下被卷入世界舞台与时代前沿的中国摄影带来了无尽的折磨，习惯于"盲从"与"跟风"的中国摄影，在面对"全球化"、 "城市化"到来之际，尚未来得及"照照镜子"，反观一下自己，调整一下心态，数一数家珍几何，就匆忙上阵，开始了"洋跃进"的节奏。当然，没有文化储备的出击，必定是"拿来主义"的盲目冒进，泡沫式的膨胀，绝不是真正意义上的繁荣。而语言的误用，如语法的错误、修辞的过度与逻辑的谬误，则比比皆是，而真正能够以独立而完整的语言体系完成的具有创新表达的自成系统的摄影作品则少得可怜。很显然，我们只是习惯于从已然的摄影之中习得所谓的摄影，还远远没有学会在摄影之外去努力地成就真正属于自己面向未来的摄影。摄影语言属于一种综合了文字语言、绘画语言等诸般语言特长的，以形象化、具体化和视觉化的表达为其特色的语言表征体系，它既紧随着科学技术的进步而发展(每一次的科学技术进步，都带来了摄影语言的新突破)，又紧紧围绕着被摄对象本身丰富而细微的超越人类自身经验的自然状态，而自由自在地作开放式的生成与呈现。这是一种动态的语言、开放的语言、不断成长的语言和超越我们人类主观认知的语言。摄影语言的生成、润饰与运用，早已为大众文化所接纳与吸收，然而，就其语法、修辞和逻辑等方面的研究，只才刚刚开始。我们所熟知的各类影赛与热门的摄影节活动，实际上对于摄影语言的运用而言，仍旧停留在相当于文字语言的"组词"与"造句"基础性建设阶段上，尽管策展人会时不时地拔高其所策作品展览的含义，但仍旧掩饰不了摄影语言在运用层面上的苍白和整体性思维的缺失，甚至在逻辑上的自相矛盾。要知道，影像自身意义的流露，或影像按照自身的逻辑来表明含义的惯性表达方式，其中隐含了某种你我全然无法控制的东西，那里面有一种无形的力量，而观众或读者往往会被这种力量牵着走向自以为正确的方向。毫无疑问，影像之中裹挟着一种视觉语言表达路径中的不易为常人所觉察的惯性力量，甚至这种惯性里还包裹了影像自身所对应的隐性立场。当美国记者将切·格瓦拉被击毙的消息通过形象直观的照片形式公布于众的时候，人们对切的态度开始出现了1 80°的转变，因为起码从照片本身来看，切死得是那样的庄严神圣，与其说是一个死囚，倒不如说更像个圣徒，像一个地道的殉道者！照片之中所隐含的强大信息，居然是摄影师本人所无法预料到的，因为这种隐性信息的存在与最终被无限量地传达，并不在摄影师的预知与可控范围之内。一般情况下，摄影师只是留意照片的言内之意，而对于可能产生的言外之意，则纯属摄影师的盲区了。摄影除其本来想要表达的意义外，当然还存在着某种鲜为人知的象征意义与可能会由此产生的引申意义，而出现在影像里的最终立场，有时竟然不能完全取决于其本意，在很大程度上则被影像自身的惯性带动着，滑向了隐没于大众内心世界里的隐性立场。影像是摄影机械的记录，精确而细致，但影像最终仍旧是人类精神的对应物，免不了会带上人类精神世界的种种烙印，而研究摄影影像语言的表达，则不能仅仅停留于摄影影像本身的表述逻辑上，应当超越摄影来看摄影，脱离影像来看影像，将摄影影像语言放到更为宏观的精神领域里面来考察、判断与研究，将摄影语言的"体"与"用"研究有机地结合起来，并将此研究进一步地推向深入。在文字语言的黄金时代，这个世界曾经涌现过一批又一批的大诗人、大作家和大学者，他们自由而自如地驾驭着文字这一语言工具，为我们这个世界奉献出了极为宝贵的精神文化财富，我们可以完全有理由地去设想与期待，在摄影语言不断成熟而繁盛的不远将来，一定会出现像屈原、陶潜、杜甫、李白和王维那样的大诗人和像韩愈、柳宗元、苏轼那样的新时代的"唐宋八大家"，什么类似"公安"、 "竟陵"、 "桐城"的鸿儒学问，都将在摄影语言之中竞相大放异彩！当然，这些能够熟练地驾驭摄影语言技巧和纯熟地表达自己才华与智慧的杰出人士，我们都将统一称之为"影像作家"。
唐东平
2015-12-15
东坡文化热缘何再起
期刊
近来,苏东坡又火了。之所以用“又”字,一是因为苏东坡的热度从未消减,历朝历代吟咏、谈论、研究、追随他的人多如恒河之沙,不计其数;二是因为舞剧、话剧、京剧、音乐剧、舞蹈诗剧、纪录片、动画片、电视剧、短视频等苏东坡题材文艺作品大量涌现,东坡文化节、东坡文化季、东坡文化旅游大会等各种苏东坡主题文化活动也在各地纷纷登场。当苏东坡从古代走进现代,从传统文化领域进入大众文化领域,他开始从一个具体人物变成一个文化符号和文化IP。
敬城[1]
对传统文化的反思与建构——论苏轼思想的'自己构成自己'
会议论文
本文论述了苏轼以其主体性熔铸儒释道的精华、苏轼走着'自己构成自己'的思想道路、苏轼思想'自己构成自己'的三个阶段以及建构自由自适思想体系的理论根据及其历史文化意义。
朱靖华
2002-06-06
关于中国绘画“诗书画印”一体化进程的考察——兼论宋徽宗对此进程的重要作用(上)
期刊
国画与西画相比,其外部特征最明显的差异,除了工具材料的不同外,莫过于国画逐渐形成的诗书画印一体化的中国绘画特色。这种强调画家综合学养的做法,是中国绘画体系与西方绘画体系相比最独具特色的一个特点。鉴于国人对诗书画印一体化的进程迄今无人做系统的梳理工作。本文试图主要通过图像的角度,再辅之以文献与实物佐证的方法,从以下四个方面对中国绘画"诗书画印"一体化进程加以系统地梳理:诗文与画面结合的前奏——帛画、壁画、画像石、造像题记等文字与图像结合的考察;徽宗以前及其同时的院体画家落款用印方式考察;文人画家诗书画印一体化的形成踪迹考察;徽宗对诗书画印整合所取得巨大成就。庶几以有补于我国绘画史的研究于万一。
张其凤[1]
院派风骨与文人情趣——以宋徽宗绘事为考察中心
期刊
北宋时期,中国绘画空前发展并取得巨大成就。在这一时期,出现了以宫廷审美趣味为导向的院体画,为文人画的发展奠定了基础。宋徽宗赵佶是院体画的代表画家,本文围绕其书画创作及源流,分析其以书入画、引画入书和诗画一体的绘画特点,以此论述徽宗开创院体画新局面,将文人情趣引入宫廷绘画,推动院体画的逐渐转型,将宋代绘画发展推至高潮,对后世绘画发展产生深远影响。
刘超[1]
禅茶文化研究综述
期刊
禅，是中国禅宗的一种思维方法，禅茶，是以茶参禅，以茶悟禅的一种人文境界，是茶与禅在精神层面的契合。茶文化与禅文化在历史长河中相互浸润相互交融而最终成就“茶禅一味”之境界，足中国茶文化中一个重要的文化现象，也是我国对世界文明的一大贡献。上世纪八十年代起，茶文化在大陆复兴，禅茶文化的研究也随之展开。近些年以来，禅茶文化的研究逐步升温，受到了佛教界和茶文化界的重视。本文将对自上世纪九十年代起发表的一百余篇禅茶相关论文以及专著进行梳理和综合论述。
董慧[1]
论高中语文宋词的审美教育
期刊
语文是“工具性与人文性的统一”，“人文性”最重要的一点就是培养学生认识美、鉴赏美、发现美的能力，审美教育是语文必须承担的任务。语文是高中各个学科中最能体现和实现审美教育的学科。高中生已经有了很强的审美需求和审美能力，又处于“为赋新词强说愁”的人生阶段，对美的感悟和接受对于他们树立正确的人生观和价值观有着十分重要的意义。高中语文中的宋词教学为我们提供了审美教育的绝佳资源。
滕蕾蕾[1]
当代艺术视角
期刊
蔡群徽的油画作品大多是表现北部湾沿海一带轻快、淡泊、可亲近的日常生活场景。如安静闲适的小渔村、田间忙碌的农民、赶集归来的自行车、路边的小狗和池塘里游弋的鸭子……看蔡群徽的油画．给人一种斑驳陆离的感觉。他的油画用色大胆。极力表现户外自然光下的色彩。捕捉大自然的瞬间变化。把一种新鲜、活泼、生动、自然的画面呈现给人们。他的作品多采用大色块和大光芒，让我们感受了一种亚热带地域呈特有的、充满激情的光彩夺目的世界。蔡群徽的风景画将情与景融为一体，来承载其精神方面的寄托。
李伟东
唐宋古文运动及道统说与孟子地位的变迁
会议论文
唐宋孟子升格运动的一个重要方面是孟子在“道统论”中地位的确立与巩固.本文首先描述了唐代古文运动前驱的文道说与孟子观以及韩愈、李翱的道统论及孟子观，在此基础上分析了北宋中前期古文家对韩愈道统说的发展。同时介绍了北宋中后期孟子道统中枢地位的稳固与强化。
李峻岫
2013-03-03
到底了
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