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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
《汉书·地理志》所述西汉置郡考实
期刊
班固《汉志》述汉末百三郡国历史地理沿革,有其严格的书法义例;《汉志》以汉末百三郡国作为探讨秦汉郡国沿革的起点,这决定了那些虽曾设置但汉末已然不存的郡国不可能录入《汉志》之中。我们只有在充分了解了班固《汉志》书法义例的基础上,才有可能正确地利用班固《汉志》提供的史料进行秦汉历史地理的研究,进而推动相关研究的进步。
周群[1]
思想品德趣味教学案例四则
期刊
一分为二看问题一位西班牙海员、一位菲律宾大学生和一位哲学家同时前往菲律宾马克恩岛旅游。在那里,有一座奇特的纪念亭,亭中耸立着一块石座铜碑。纪念碑正面写着：费尔南多·麦哲伦。1521年4月27日,费尔南多·麦哲伦死于此地。他在与马克恩岛酋长西拉普拉普的战士们交战中受伤死亡。麦哲伦船队的维多利亚号,在埃里卡诺的指挥下,于1521年5月1日升帆,驶离宿务港,
江寿春[1]
文体渗透与宋词的“赋化”——以《倾杯乐》为中心
会议论文
文体互渗是文学史上的重要现象,以赋为参照系,从文体间相互影响与渗透的角度,探讨"以赋为词"的生成机缘,是分析词体演变的一个重要途径。以柳永等人所作的十数首《倾杯乐》为考察对象,梳理赋与词体演进之关系,可以发现,从唐代的法曲到宋代的慢词,《倾杯乐》具有"以赋为词"的显性特征。柳永等人的一部分《倾杯乐》加重了写景的比重,更重视景物的铺排,体现出了汉大赋润色鸿业的特征;一部分《倾杯乐》则颇有一些抒情小赋体物写志的特征。细思之下,宋词"赋化"则源于宋代繁庶的城市生活、词体功能扩大的需求以及词作家们与千载之上的赋作家们在人生境遇上的相似性等内外动因。
李静;董宏钰
2016-08-01
礼乐文化下孔子“《诗》教”的体会--以《论语》中的《诗》为考察对象
会议论文
《诗经》包罗万象，不仅展现了西周至春秋时期的社会风貌，而且汇聚了时人亲亲尊尊的人伦价值理念。面对春秋中晚期“《诗》亡然后春秋作”的社会现实，孔子的教育教化更多的是修养人的心性，通过对人情感意志的感发，培养“文质彬彬”的仁智君子。《论语》作为了解孔子教育思想的重要著作，以“思无邪”来概括《诗三百》的精神要旨。了解孔子“《诗》教”的君子内核，重温逝去的礼乐精神要义，对时下社会有重要的反思陶冶意义。
李小红
2012-10-16
开卷非虚构类畅销书排行榜
期刊
开卷评榜2016年9月,开卷非虚构类畅销书排行榜在开学季变化较大。青年作家大冰的《好吗好的》荣登榜首,该书于2016年7月上市,上期排名第2位;大冰的另外两部作品《阿弥陀佛么么哒》和《乖,摸摸头》本期位于第13和14名,名次较为稳定。
人间有味是清欢
期刊
细雨斜风,淡烟疏柳,清洛漫漫,这平凡无奇的景色,不禁让我好奇,何以能让苏轼道出"人间有味是清欢"的千古佳句?天地不过是飘摇的逆旅,昼夜不过是光阴的门户。既然一切皆流、无物常驻,何不淡然自处?淡然是苏轼"归去,也无风雨也无晴"的人生态度;是苏轼"问汝平生功业,黄州惠州儋州"的达观豁然;是苏轼"试问岭南好不好,此心安处是吾乡"的乐观率真……
李思佳[1];王煌(指导)[2]
宋神宗时期律敕关系考——基于对登州“阿云案”的思考
期刊
神宗时期在宋代历史上是一个多变的时期,经过神宗变法,宋代编敕体例发生了变化。有观点认为从宋神宗开始,律逐渐被敕所代替,无所用矣。分析了神宗时期登州阿云案审理中产生的律敕之争,认为无论从理论影响还是从司法实践上,敕都没有完全取代律,律敕之间仍然是一个相辅相成的关系。
江眺[1]
听雁冰姐夫谈古典文学
期刊
一1975年7月6日。晚饭后,雁冰姐夫因为眼睛不好,不能看书,也不看电视,跟往常一样,就和我聊天。他的记忆力非常好,连童年时代的一些重大事件,也能说出细枝末节;几十年前的事,连人物的外貌、衣着、语言、举止,都层次分明、有声有色地说给我听。他那南方口音的声调,并不高昂,但却紧密结合着故事情节的发展,抑扬顿挫,极有分寸,常常使我听得入了神,象是读着他的小说似的,有时竟忘记提醒他该是休息的时候了。
金韵琴
宋代祈风活动与摩尼教史事钩沉
期刊
宋代泉州的海外贸易繁荣,从海外来的乳香等香料部分流入民间为摩尼教信众所利用,官府不希望看到这一局面,而祈风之事又是国之商利。一方面,从"镇风"石塔中可以看出民间宗教融合过程中地方如何阐释"风"的概念及其内在联系,并在具体实践中如何演绎这一概念。民间的"镇风"行为的另一方面是希望护守农作物,这又与民间秘密宗教信众获得乳香的需求本身构成矛盾,终赵宋一朝不可调和。
吴泽艺[1]
《易经》起源于占卜
会议论文
弘扬“国学”首先要提到的是“易经”，《易经》是中国传统文化的源头，因为易道广大，无所不包，它囊括了天地万物之理。《易》起源于占筮，易经的应用古人叫作占卜，今人称之为易经预测学。占筮是一个庞大而又复杂的象数体系，蕴藏着今人难解的巨大信息库，将其提取出来可以预测未来，追索过去，展示现在。人类文明的进化过程，都是得自于大自然的启示，所以今天研究易经占卜文化，就必须先从大自然谈起，也可以说，易文化的根本是讲大自然的道理，是一种哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是有理可依的一门大学问。继承传统的优秀文化，是为了更好地为人类趋吉避凶，进而推动社会和谐发展。古人推演天体运动规律的公式符号主要包括十天干、十二地支、阴阳和金、木、水、火、土五行。揭开它的来源之谜，就会探寻到预测学中的科学规律。《易经预测学》是太阳系天体运动时对地球万事万物影响的一门自然科学，是有据可依、有理可寻、有根可追的一门简单明了的自然规律科学，是数千年经验总结的结晶，它不存在任何迷信，是人人可以学会、学精的，并且可以用此运算公式对人与时空定位来推演一切事物的一门学说。
张双贵
2012-11-17
到底了
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