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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
启夕秀于未振--用人类学审视《诗经》女性美
会议论文
“谢朝华与已披,启夕秀于未振”,告诉研究、钻研学术时,在方法上,不落窠臼,述而作;在这里,启示用审美人类学新视角,用历史文献分析方法,解读《诗经》女性美,由形美到神美;由女性形神兼美的圆融之美到成熟思想之美;由现实的美到梦幻的美;《诗经》中用硕女、佼人;淑女、静女;游女、伊人等概括其情状不一的女性美,由此,进而揭示周代女性命运.
孙宇男
2017-10-02
范仲淹典治地方的贡献--从苏州治水说起
会议论文
范仲淹，字希文，苏州吴县人。本文介绍了范仲淹在这个苏州发挥他的学识、才智、经验和能力，整治这个地区的水患，解除祸害，振兴农桑，并且开辟郡城，促进交通，开办府学，培养人材，提升学风，为时虽短，但是政绩斐然，百姓有口皆碑，而晚年更回归故里兴办义学，设置义庄，造福乡梓至巨。笔者襄前曾撰文泛论范氏与苏州地区之发展，今特点出其整治水利的成效以凸显其吏治成绩，及彰示其管治苏州的经验对他日后政绩的影响与历史地位的肯定。
陈学霖
2008-10-27
日本工学院大学孔子学院院长西园寺一晃在'2013北京国际民间友好论坛'上的发言
会议论文
本文介绍日本工学院大学孔子学院开办情况，着重从孔子学会开办的北京和在日本工学院大学的举办的活动进行系统介绍，说明了孔子学院开办有利于中国文化的传播和促进了中日之间的友好合作。
Saionji Kazuter
2013-11-14
宋代鬥茶内涵的转折:以蔡襄茶学理论为核心的讨论
会议论文
目前有关宋代门茶的认知,普遍以蔡襄《茶录》为圭臬,殊不知宋代的门茶风格,是在历史发展中,逐步建构而成,非一朝一夕即成共识。基此,本研究重新检视过去习用的关键史料,藉以探讨宋代门茶型式与内涵的变迁。本研究发现三点:一、范仲淹〈和章岷从事门茶歌〉在景祐元年所作,反映北宋中叶以前中原地区士大夫对‘门茶’的认知,证明在蔡襄《茶录》还没介入定说之前,门茶是属于茶叶品质的比赛性质。二、北宋庆历之后,建安民间兴起重视‘白茶’的风气,结合蔡襄《茶录》的论述,在全国形成‘茶色贵白’的风潮,宋徽宗《大观茶论》更将它推向极致,以‘白茶’第一,而门茶亦当以‘纯白’为上,不过却与茶叶品质没有必然关系,所以不乏质疑者。三、蔡襄与苏舜元的门茶案例,证明宋人在门茶活动中,自备茶泉,试图影响门茶的结果,产生‘门茶’亦‘门水’的意象,故而在唐庚〈门茶记〉中,可发现他将门茶平台标准化,透过统一取用‘龙塘水’,以回复门茶本质的努力;也发现本次门茶是属于茶叶品质比赛,而非点茶的技艺竞赛。
粘振和
2010-11-02
苏轼词入乐可歌之新论
会议论文
苏轼词究竟有多少首可以入乐可歌,是学术界悬而未决的问题。本文在全面搜罗各种文献后,得苏词可歌之作共四十五首,其中可确定篇目及具体歌唱本事者三十四首。这些词有三个特点:首先,歌唱者的性别,男性多于女性,这符合苏轼词的雄浑、豪放之风;其次,男性歌唱者中,虽专业歌者人数少于非专业歌者,但专业歌唱者达到的效果更好、影响更大;再次,女性歌者中,专业的歌妓舞女较多,这与词作传统的功用和风格相符。考察苏词能否歌唱具有三个方面的意义:第一,苏轼改变了以女声为主声部的词坛格局,客观上促进了词的内容和风格走向多样化。第二,可歌之苏词成为苏轼懂音律的佐证,学界可依此重新审视并进一步探讨苏轼的不懂音律论。第三,不同的歌唱者、歌唱环境产生的效果不同,以此为切入点考察词体风格,可为学界提供新的研究思路。
丁放;夏小凤
2016-08-01
在海外华文报纸上创办“孔子学堂”--兼论海外华文传媒的文化角色
会议论文
本文首先介绍了在“全球中国热”的背景下，海外华文媒体开设“孔子学堂”专版的尝试，进而重新审视了孔子与儒家思想的价值与现实意义，从中西文化交流、华人社区、信息传播等方面阐述了海外华文传媒的文化角色。
屠新时
2007-09-01
常州苏轼符号——谈苏轼的死亡观
会议论文
苏轼终老之地孙氏馆或曰藤花旧馆,是常州苏轼符号的载体,有助于我们思考死亡结局附着于人生过程的诸多奥义。受儒家影响,苏轼选择重于泰山之死,鄙弃轻于鸿毛之死,以身报国的初心从未改变,具有积极的价值选择;受道家影响,苏轼希望久生缓死,甚至羽化登仙,喜欢谈神说鬼,具有世俗的社会取向;受佛家影响,苏轼认为死与生没有什么区别,往生西方极乐世界要顺其自然,具有旷达的人生姿态。
刘清泉
2019-04-01
杜甫与南方丝绸之路
会议论文
南方丝绸之路是我们祖先开辟的一条成都起步通往缅甸、阿富汗乃至地中海的古老民间商贸之路，是比西域丝绸之路更早的国际通道。在这条路上古蜀文明与异域文化不断碰撞融合，延展生发。这条神奇的道路上有奇特的风景、动人的诗句、美丽的故事。杜诗内容博大精深，包罗万象，尤其是流寓巴蜀时期创作的诗歌中留下了南方丝绸之路的蛛丝马迹，以下尝试梳理分析。
刘晓凤
2017-09-19
苏轼与孙觉交游考述——从《潇湘竹石图》说起
会议论文
苏轼《潇湘竹石图》卷末端题有"轼为莘老作"五字款识。明代庐陵吴勤提出此"莘老"即为孙莘老。文章以此为线索,考察苏轼与孙觉的交游。孙觉是苏轼一生的挚友,嘉祐相识,熙宁相知,元丰同患难,元祐表里相依。考其友谊笃厚之缘由,主要基于相互仰慕、志趣相投与人事渊源。
周云容
2019-04-01
习近平用典青睐苏东坡
期刊
习近平同志无论是在地方上当领导,还是在中央当领导,发表过许多重要讲话,撰写过许多重要文章。其中用典恰如其分、生动传神、发人深省,为此人民日报社评论部特别编写了《习近平用典》(人民日报出版社2015年版——编者注)一书出版发行。
涂普生[1,2]
2023-05-05
到底了
学术论文
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