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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
北宋词人王观生平事迹考
期刊
本文勾稽有关方志、文集等资料,对北宋著名词人王观的家世、籍贯、字号、仕履详作考订,最后推断王观约生于明道元年(1032)前后,略长苏轼几岁,享年五十岁以上。
李欣[1];王兆鹏[1]
定风波·三月七日
期刊
途中遇雨是件小事，由小见大．看出的是词人的人生态度。“不可救药的浪漫主义者”是林语堂对苏轼的评价，由这首词可以窥见一斑。
苏轼
唐宋边塞诗词演进中的苏轼及其作品
会议论文
苏轼是宋代边塞诗词的创作主将之一,其作既具备了宋代特色,又较为中允,成为边塞诗词演进过程中的典型代表。苏轼在宋代边塞作家的代群中地位重要,其"正坐论兵"的创作模式异乎"书生论剑"和"纸上谈兵",其边塞诗词较之唐诗范式,既"本色"又有时代特色。
王金伟
2019-04-01
中国文学中有关“月亮”的原型意象
期刊
中国文学史上有一种特殊的文学现象:几乎所有的文学家都对月亮这一宇宙天体表示出特有的青睐,从而使月亮意象成了中国文学中出现频率最高的几种意象之一。《诗》云:“月出皎兮。佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮!……”面对皎月佼人,诗中蕴含了一份撩人的渴望,美丽的忧伤。雄才大略的曹操在慨叹“人生几何”时,也禁不住吟诵出“明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝”的诗句。苏东坡又以其独特的情怀,显示出一份难得的旷达,认为“天地之间”,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之不尽,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”现代作家老舍带着对现实的无穷感慨来看月亮,
孟修祥
《庄子·天下篇》与荀子的学术批评之比较
会议论文
在中国学术批评思想史上，《庄子·天下篇》与《荀子》是两篇具有开创意义的著作。两者从道的整体性出发，对先秦诸子的学术进行了批评。由于二者对道的定义不同，因此其学术批评的路径便产生了根本性差异。《天下篇》的学术批评相对比较客观公允，《荀子》的学术批评主观色彩则显得更浓厚一些。
魏建震
2019-07-01
苏轼《枯木怪石图》的文本细读
会议论文
'眷恋山海之胜,与同僚饮酒日宾楼上.酒酣,作此木石一纸.投笔而叹,自谓此来之绝.河内史全叔取而藏之.'这则材料的重要性,首先在于它是苏轼不多的记录自己创作'木石图'的文学作品,虽然也许不是本文所要分析的图像;其次就是它点明了创作的直接原因——'酒酣'.本文即以'酒酣'为切入点,结合米芾、黄庭坚以及苏轼自己的诗文记述,探讨苏轼'木石图'的创作.枯木和怪石是《枯木竹石图》，或者说是“木石图”的主要构成元素。作为典型形象，二者在文学传统上各有蕴藉。当它们共存于同一幅画中，以彼此缠绕依存的形象呈现时，会互相地激发各自的蕴藉，形成强烈的视觉震撼。在当时和后世的文人那里，这种审美体验会直接导向文化上的认同感。这正是《枯木竹石图》的魅力所在。苏轼在《宝绘堂记》中说：“君子可以寓意于物”，在这种意义上，与其说他的绘画作品是源于文学传统，不如说文学与绘画共同关注了人类的普遍情感和哲学认知。苏轼往往于酒酣后作木石图，也许是因为枯木与怪石所蕴藉的情感，能使他暂时地摆脱生活和仕途的麻烦，引领他进入一种完全由自己创造的审美空间，正如饮酒和做梦一样。在苏轼的审美空间里，有修竹古木陪伴他左右，又有农家腊酒供其享用，于是他终于回归天真，孤寂的心灵得以安置。
李制
2015-11-13
别开生面的宋词研究——评《宋南渡词人群体研究》
期刊
数百年来的唐宋词研究,大抵围绕“豪放”“婉约”来做文章,业已形成的传统格局对唐宋词研究的限制显而易见。已故词学大师唐圭璋先生的高足王兆鹏博士怀着能在这一研究领域有所突破的热望,选择一向不受人们关注的宋南渡词人群作为群体研究的突破口,以新的研究观念审视整个唐宋词的发展史,以科学的态度进行大量的实证工作,从而以他的博士论文《宋南渡词人群体研究》(台湾文津出版社1992年3月版),实现了对唐宋词研究的一次突破。所谓宋南渡词人群体,是指生活、创作都经历了北宋末徽宗朝和南宋高宗朝的一群词人。作者从具体的历史事实出发,证实了这一批词人有较为自觉的群体意识,其中大部分人仕同进退、政治倾向一致,又由于他们大多是元祜党人、元祜学术名流的门人故旧,相同的学术观点和渊源,无形地把他们联结在一起。
孟修祥[1]
叙议各别相映成趣——《游褒禅山记》《石钟山记》之比较
期刊
吴同和
展讯
期刊
宝贝——刘庆和作品展(红门画廊)艺术家刘庆和坚持使用传统的国画方式进行创作,此次展览以"宝贝"命名,主要关注城市中成长的孩子与乡村中的孩子的不同。它涉及到自然和人生而有之的原始状态,突显"什么才是婴幼儿期与童年期的真实含义",进而指出现实的社会压力已影响到孩子们自然的成长状态:很多孩子被人为地诱惑着、鼓励着强迫地去快速成长,而没有办法去体验从儿童成长为成人的自然过渡期。
试论苏轼的“自然”论文艺观
会议论文
古代文艺美学中存在着一种以“自然”概念为核心的文艺观,苏轼作为这一传统思想的集大成者,“自然”概念不仅散见于他的诗文书画理论中,更为重要的是,他赋予了“自然”以本体论意义,提出了“不能不为之为工”、“无意为文”的“自然”艺术本源论,“身与竹化”、“无法之法”的“自然”创作论及“平淡”的“自然”风格论,以及超然自由的“自然”人格论,由此使其文艺思想呈现出独特的体貌特征。
肖寒
2007-07-11
到底了
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