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(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
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Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
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找到90516条数据
“三苏”史论文与“苏学”
期刊
苏洵、苏轼、苏辙父子三人同属于"唐宋八大家",他们创作的各体散文也在文学史中占据重要的地位。"三苏"的文章在展现个性的基础上具有近似的风格,又包含了较多同类且具有传承性的知识内容,由此构成了"苏学"这一在宋学脉络中具有重要作用的知识体系。在"三苏"的散文中,为数众多的史论文章是展现苏氏父子知识结构与学术观点的代表,也是后世读者感知、评价"苏学"的重要载体,足以引起我们的重视。
裴云龙[1]
'诗词之都'应向联合国'文学城市'冲刺--并尽快将其先列入市、国家'非遗'名录
会议论文
笔者最近从《杭州古都文化研究》总第68期上,读到该会常务理事、浙江诗词辞赋学会会长王翼奇先生写给市领导的建议:'杭州打造'诗词之都',可冲刺联合国教科文组织命名的'文学城市'.'得到时任省委常委、市委书记黄坤明的肯定.细读王老的宏论,很受鼓舞.就此谈一点启示:王老在《杭州是'诗词之都'》一文中,首先提及唐宋时期先后与杭州结缘的著名诗人白居易、苏轼、黄庭坚、辛弃疾,以及早于白居易的初唐四杰之一的骆宾王与'沈宋'中的宋之问和潘阆、林逋、陆游、杨万里、姜夔、周邦彦、俞国宝等.同时,又提到杭州是唐诗之路上的重镇,是南宋词的中心,也是元曲两大中心之一.至清诗清词又出现袁枚、龚自珍这样的杭州籍大诗人.还提到与杭州有关系的几位彪炳青史的民族英雄都是诗人:岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》、于谦的《石灰吟》和张苍水、秋瑾、袁枚等咏叹及兴亡之际的汪元量、谢翱、林景熙、赵孟頫等人的悲歌痛哭,也回荡于杭州;更有女诗人们为杭州、为西湖添加一抹亮丽的色彩,甚至谈到诗僧和近现代以来的王国雄、鲁迅、郁曼陀、郁达夫、马一浮、潘天寿等人的咏唱,延续着诗词之都杭州的精优文本;直至林升的《题临安邸》、奥敦周卿的《蟾宫曲》,更是准确地表述了诗意栖居的最高境界——天堂!这一连串的排比,把雄文推向了高潮,给人以美的享受与天堂的感受。笔者本人很少写诗，只是对诗作者心怀敬慕。在长期从事区域史志研究中，对诗词比较感兴趣，也辑录了一部分。现从中挑选出以上数十首和百余位诗人及其《诗选》，供王老及有关专家参考，同时希望杭州古都文化研究会与市非物质文化遗产保护中心和“江南学”研究(浙师大、华师大)等取得联系，通过举办以“忆江南——诗词中的江南”为主题的“江南学研究年会”，发动江南各有关市、县和高校，共同为“江南忆，最忆是杭州”提供更多的诗词，为极早将“诗词之都”定为市和国家级“非遗”名录，进而冲刺联合国教科文组织命名的“文学城市”，使杭州成为世界第六个“文学城市”而齐心协力圆梦。
丁式贤
2014-06-26
批判性关怀:孟子论孔子与《春秋》
会议论文
《五经》之中,《春秋》的政治关怀最为张扬。传统儒家通常满怀浓郁的政治激情,《春秋》尤为这种政治激情取之不尽、用之不竭的思想源泉。《孟子微·自序一》说:"盖颜子早殁,而孔子微言大义不能尽传矣。荀卿传《礼》,孟子传《诗》、《书》及《春秋》。""子游受孔子大同之道,传之子思,而孟子受业于子思之门,深得孔子《春秋》之学而神明之。"孟子的《春秋》观与孔子极为有关,但其叙述孔子与《春秋》的直接材料并不很多,仅仅见诸《滕文公下》(6·9)和《离娄下》(8·21),
杨海文
2012-08-01
论范仲淹词史地位
会议论文
范仲淹留存至今的词作有5首，在词史上却有着极其重要的地位。词为“艳科”，在初始阶段受到儒家文学创作观念的压制，创作十分萧条。到了晚唐五代，道德评价体系崩溃，社会享乐成风，歌词创作走向繁荣，出现“花间”、“南唐”两大流派。入宋以后，道德评价体系重建，歌词创作尽量避开艳情，词坛再度萧条。真宗后期，适宜歌词创作的北宋享乐之风已经形成，范仲淹歌词创作就以这样的社会、文学风气转移为背景。范仲淹《渔家傲》咏边塞、《剔银灯))咏史、《定风波》咏景，题材宽泛，与艳情无关，与北宋前期词坛的创作风气合拍，表现了从晚唐五代至北宋前期词坛衰变的一个过程。然而，其《苏幕遮》借乡思写恋情，已经表现出向艳情题材的转移。《御街行》更是直接写男女恋情相思，题材上已经回到“花间”的传统上来，预示着宋词创作繁荣期的来到。范仲淹以道德领袖人物从事艳词创作，悄悄地改变着时人的文学创作观念，范仲淹是词史上一位承前启后过渡性的重要作家。
诸葛忆兵
2009-11-01
《孔夫子吃饭》与新文学作家1930年代的孔子书写
会议论文
《孔夫子吃饭》是郭沫若后期历史小说创作的开篇之作,是他在1935年的语境下,对《吕氏春秋》记裁的"故"事进行的"新"编,其用意,除了解释史料外,更重要的是为了讽刺新生活运动的荒谬以及领袖意识旺盛的蒋介石。将《孔夫子吃饭》置于1930年代的孔子书写中可以发现,在历史小说创作系列中,该文与其他小说均做出了"还原"孔子的努力,并力图对现实进行讽喻,而其对孔子重新估量的态度,接续了清末民初尤其是"五四"时期由陈独秀、胡适等开创的"打孔家店"的思想潮流。而在杂文创作系列中,《孔夫子吃饭》也是与此期各相关杂文的写作密切相关的一篇小说。可以说,郭沫若的《孔夫子吃饭》,隶属于1930年代新文学作家的思想与言说系列。
杨华丽
2011-11-01
海南教育名人:苏轼
期刊
苏轼(1037~1101年)字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。北宋嘉祐二年(1057年)中进士,官至兵部尚书、礼部尚书。绍圣元年(1094年),御史论苏轼掌内外制时,所作词命讥斥先朝,被贬为宁远军节度副使,于广东惠州安置。绍圣四年,苏轼又被贬为琼州别驾,于昌化军(治所在今儋州中和镇)安置。
著名地方官形象的诞生--以范仲淹知杭州治绩为例
会议论文
本文认为史料上关于“范仲淹的知杭州治绩”记载的变化，可分为以下三个阶段：<br> 第一阶段是在北宋时期。除了《梦溪笔谈》以外，史料上没有关于范仲淹的知杭州记载。<br> 该时期对其作为地方官的治理业绩记载较少，主要以记载其对西夏战争的功绩为中心。由此可见，这时期的范仲淹还没有被看作“著名的地方官”。北宋末期，将他评价为“名臣”虽然已经成为一种官方的认识，但所谓的“名臣”仅仅是将他作为一名活跃于中央政府的士大夫来看待，并没有包括对其在地方上的作为的评价。<br> 第二阶段为南宋前期。虽然当时在政局上发生了变动，但是范仲淹作为“名臣”的评价却没有受到影响。不仅如此，史料上开始出现了对于范仲淹治下的地方上政绩的记载，并开始将其视为是一名“著名地方官”。尤其是朱熹《五朝名臣言行录》中记载了其知杭州的治绩。<br> 该记载在很大程度上可以说反映了当时士大夫的普遍意识。此外，考虑到朱熹的著书在后代的士大夫阶层中具有的影响力之大，可以认为这一时期是对范仲淹的评价开始转变为“著名地方官”形象的重要转折点。<br> 第三阶段为南宋后期。范仲淹的知杭州治绩开始被引用于文人的文章及著作中。本文认为这一变化表现出士大夫阶层越来越重视通过“地方统治”和“著名地方官”来传达一种关于地方统治的理想模式。南宋后期，不仅仅限于范仲淹，从整体来说对于地方官赈灾、水利等关于地方治理方面的记载也普遍地增多。当然，究其原因，与南宋地方统治在经济、政治制度上出现的弊端有关，因此范仲淹的治绩也被不断地提及。此外，到南宋后期，各地开始兴建范仲淹的祠堂，地方为了增强与中央统治的一体性，也开始强调自己与范仲淹的联系。<br> 与此同时，范仲淹也开始被作为一名地方官进行评价，进而形成了其独自的“著名地方官形象”。
小二田章
2009-11-01
如何提高小学生的阅读兴趣
期刊
孔夫子说过：知之者，不如好知者；好之者不如乐之者。兴趣是最好的老师，兴趣就犹如花香能引来蜜蜂一样，学生有了课外阅读的兴趣，就会努力寻求课外阔读的机会，从阅读中获得信息，得到知识，产生阅读的满足，这种满足又能重新激发学生的课外阅读兴趣。这种周而复始的学习方法。不仅在小学适用，而且在初中、高中、以致于他的终身学习都会受益。
于天华[1]
禅宗与审美奇趣说--兼论传统审美范畴对当下影视剧创作的启示
会议论文
苏轼以"反常合道"阐释诗歌"奇趣"的特征，与禅宗"反常合道"的语言策略互有异同。苏轼将诗歌"奇趣"归为奇至极致之后的"疏淡"，这是他独到的诗学贡献。宋僧惠洪最早记录、阐释了苏轼的诗学奇趣说，并发展出了句法之奇趣说。诗歌奇趣以意蕴之奇为上，绘画、书法奇趣以神韵之奇为上，这与古人重神轻形的审美趣味相符合。在传统审美范畴现代转化的语境中，审美奇趣说所揭示的审美规律对当下的影视剧创作亦有一定的启示意义。
陈玉强
2014-10-24
关于唐宋古文的另一典范之研究
会议论文
若论对韩国文学产生影响的中国文学，当属唐宋时代的文学为大。其中，唐宋八大家无论对中国还是韩国，他们在后世古典散文教育方面占有的地位，无疑是举足轻重的。到了十七世纪以后，却有另外一个人物跃然登场，他就是朱子。当时，将朱子纳入唐宋散文文学，尤其是唐宋古文代表性作家行列的，是中国清朝时期形成的古文派—桐城派。他们以唐宋八大家的文章为典范，追求简洁的、不加修饰的、高品位的散文文体。在韩国也曾有过几位关注朱子文学性的人物。他们既继承了唐宋八大家的风格，又对朱子的作品从道学意味转为文学意味来斟酌、来品味。他们大多属于醉心朱子学的人物，但对于朱子，却能从思想领域扩展到文学领域来予理解。
鄭敬薰
2012-08-18
到底了
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