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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
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找到7806条数据
杰士熠辉"桂"墨香远--四川新津馆藏清代《梦游天台图》及题跋考论
会议论文
四川新津馆藏《梦游天台图》，系画家陈标于清道光六年(1826年)绘制，内容为梦中与庄周、东方朔、陶渊明、李白、苏东坡同游天台山，卷尾附梁章钜、张祥河、朱琦、郑献甫、陈继昌等29位仕桂或桂籍文人诗赋题跋，翰墨琳琅，蔚为大观，具有较高的历史、文化和艺术价值，是学习研究清嘉道年间相关名人书法诗作的珍贵实物典藏，也是"中国第一诗山"天台山和清代中后期广西文化成就的书画文物见证。
颜斌;李顺
2017-12-14
徐州:苏轼文人画思想的发源地——以墨竹为中心
会议论文
苏轼的文人画思想在中国绘画史上的影响较大,但这个影响很多时候仅限于传抄他的观点,这无论是对真正的绘画理论建设,还是具体的创作,实际意义还是有限的。基于此,本文以墨竹绘画为中心,以时间为线索,以具体的史料为依据,对苏轼的墨竹理论与实践进行了研究,得出如下结论:在徐州以前,苏轼的文人画思想受文同影响较大,但缺乏实践。在徐州,苏轼开始画墨竹,理论有了实践的支撑,苏轼的文人画思想有了质的提升。但由于还缺乏生活体验,所以他的文人画思想还不完备,这个要等他经历了黄州、甚至是南贬生活以后,才能真正达到"物之相物,我尔一也"的境界。
仇春霞
2021-06-01
宋代笔记书写的日常转向--以《归田录》《东坡志林》为中心
会议论文
自魏晋至宋,笔记发展方向可概括为从虚幻转向日常,呈现出书写对象世俗化与书写方式人文化的特征.这一特征得以确立的标志是欧阳修的《归田录》与苏轼的《东坡志林》,至此,笔记中充满了对于世俗日常生活琐事的记述,立足于自身的视角来观察外界,着重书写私人日常中的文人雅趣,并且记述事件中常附以议论,注重阐发事件背后的义理内涵,主体性特征甚为明显.这种转向日常的书写使宋人笔记实现了对六朝传奇、志怪的反拨,又有别于唐人近乎实录的史家笔记,而具有了资闲谈与“自怡”的性质,是为拓展了笔记在表现内容上的宽度和广度.其关注个体日常生活表现内在情韵的文本因素为后世笔记创作提供了新的审美视角.
刘师健
2020-12-01
老子「无为」管理思维--从当代学者诠解所展开的一项省察
会议论文
老子的管理哲学博大精深,其地位勿庸置疑,对于揭示管理中所蕴合的价值观及借鉴有着相当的启示意义。本文针对老子「无为」为探讨中心,从当代学者诠解所展开的一项省察,分别以「老子的管理理想」、「老子无为的诠解」、「老子无为的反向思考」、「老子无为的管理思维意义」为讨论中心。本文讨论结果为：老子的基本世界观和宇宙观是,道、天地、万物、人间、宇宙。它们呈现的思维不是单向的分析,而是双向的辩证。正是因为如此,更显现出老子的真知灼见,他对人性、自我实现等观念,赋予了清晰的界范。老子强调是自然天地间的「道」,它重视的是如何与天地界互动,让生命得以安顿。无为不仅仅是一种否定而已,它更是一种成全,所以才能够无不为。无为的基本性格虽然是一种消极的治疗,它的修养基础在虚静。通过虚静达到无为,进而无不为。运用到管理上就是一种「无为而无不为」的管理。这种深奥的智慧,不独在人生历练上有着深刻意义,在管理上也具有现代意涵。
韩秀利
2007-07-11
以赵翼论苏东坡诗延及略说苏诗与白居易诗
会议论文
苏轼是一个中国历史上伟大的文学家,他多才多艺,在诗、词、散文、书法、绘画等各方面都有最高的造诣,其杰出的成就几乎无人能比肩,他的文学遗产是中华文化宝库中最珍贵的财产,最重要的部分。千年来,苏学是一门显学,汇成了浩荡的苏海,滋润着中华民族的精神,孕育着一代又一代的文化创新,孕育着一代又一代的人们的精神面貌,其人格的伟大,其作品的影响力,泽被千年,
许植基
2019-04-01
论欧阳修《偃虹堤记》与范仲淹《岳阳楼记》的关系--兼论尹洙《岳州学记》
会议论文
欧阳修作有《偃虹堤记》一文，记叙了滕子京在岳阳修建偃虹堤一事。其写作缘由与范仲淹《岳阳楼记》、尹洙《岳州学记》一样，是应滕子京的求记邀请而作。欧阳修于庆历五年秋收到滕子京的求记信，回信婉拒了求记请求，但附赠了一首诗。庆历六年冬，在范仲淹作下《岳阳楼记》的影响下，欧阳修作下《偃虹堤记》一文。根据《偃虹堤记》的作记过程，本文认为欧阳修对于《岳阳楼记》"不以文章许之"的评价是基于体裁的否定，不是价值的否定。同时横向比较偃虹堤、岳阳楼与岳州州学三大工程后，本文认为重修岳阳楼的工程量是最小的、而且也是最先完成的工程。
周博
2018-11-16
《诗经·陈风·月出》主旨辨正
会议论文
＜正＞《月出》为《诗经·陈风》十首之一。全诗共三章十二句: 月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮! 月出皓兮,佼人（忄刘）兮。舒优受兮,劳心骚兮! 月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮! 诗虽短小,但其主旨历来众说纷纭。而弄清此诗主旨,不仅有助于理解此诗,而且有助于探索《诗经》的同类诗歌,其意义大矣。
龙文玲
2007-10-01
从陇右诗看地理环境对杜甫心态和诗歌创作的影响
会议论文
陇右时期在杜甫一生的生活和诗歌创作生涯中有着不同寻常的意义.这一时期的诗作具有与其它时期不同的鲜明的个性.其成就的取得有诸多的因素,其中陇右地理环境、地域文化的影响是一个不应忽略的重要方面.主要表现在:陇右的独特自然风貌、胡汉民族浑融、文化多元情境及不时出现的边烽紧急情势对杜甫这一时期的思想和创作所产生的多方面的影响:激发了杜甫的诗兴;影响了杜甫山水诗的创作;陶冶了杜甫的心灵,升华了杜甫的境界.
聂大受
2014-01-01
移动学习在大学汉语课中的应用--以丹麦奥尔堡大学创新学习孔子学院为例
会议论文
学习具有移动性、便携性、情境化、个性化等特点,可以有效支持第二语言习得.在汉语国际教育中,移动学习可以作为课堂教学的辅助方式,也可以作为学习者课下的自学方式.本文按照从学习者接受与建构知识及正式与非正式学习两大维度,以丹麦奥尔堡大学"创新学习"孔子学院汉语教学为例,将移动学习在大学汉语教学中的应用模式做出分类及案例归纳,特别是基于情境感知(基于交际情景和文化场馆导览)的移动汉语学习,是移动学习在汉语教学中应用的创新尝试.
陈晨
2016-08-13
先秦诸子哲学中的"己"与"自"--以孔子、老子为例
会议论文
作为代词的"己"、"自"二字,有同有异,"己"指向人,而"自"指向人与非人.己"的内涵统归于"主体性","自"的内涵统归于"自体性".先秦诸子哲学中,孔子多用"己",老子多用"自".孔子将"己"与"仁"、"君子"相联,强调"己"的道德实践、与之相应的方法论、"己-他"关系.老子以"自"类语词的形式呈现"道"、天地、万物(人和自然物)的存在状态,突出了人的存在过程、"自-他"关系.研究发现二人在视野和思想建构上的不同,但他们都重视对人的反思和相应的关系场域.研究的意义在于澄清学界的某些误区,提供哲学史以及相关研究的进路或切入点.
宋德刚
2018-05-11
到底了
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