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作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
《老子》治理的多元价值
会议论文
「治理」一词俨然已成为不同意识、价值、学派的共同指向,在意义与内涵上的转变,代表一种新的社会治理方式,以及组织网络间的自我管理过程,且不再局限于政府领域,主要在解决社会问题,开创社会生机,融彼此互动于整体之中,并藉以建立此间行为的规范性基础.比之于西方治理的「操纵」意涵,中文的治理义则强调事物本然之理,「顺应」事物本质的自然与相对关系,就其「理」而「治」之.本文以「经典诠释」的研究途径,尝试从先秦经典《老子》中,探讨治理的意涵,发现老子以史学家的观点也探究当时的国家治理与社会问题,更谏言国家治理者应肯定社会多元的价值与反身自求,效法自然,以达到无为而治的善治境界.《老子》的治理观点同时具有多元的内容、哲学与跨学科的意涵,并且彰显多元而生生不息,多元而和谐等超越时代的治理价值.
沈明昌
2018-09-01
孔子学说在俄罗斯的翻译历程
会议论文
孔子的学说一直流传至今,并超越国家,逐渐变成世界性学说。但中国的近邻俄罗斯对孔子学说关注的却比较晚,尽管如此,在俄罗斯汉学家的努力下,对孔子学说的研究仍取得了重大的进展。本文将结合历史背景,以时间为线索,简要介绍一下孔子学说在俄罗斯的传播情况。
刘颖
2012-12-14
治国理政官为先——范仲淹管理思想刍议
会议论文
北宋中期,朝政日趋腐败,"冗官"现象逐渐显露,范仲淹通过对治国之本——官员作用、德才并重——官员选任、以绩为主——官员考核三方面内容的论述,系统阐述了官员管理思想,并以之作为推行"新政"的基础。而这三点,对于当前我国官员管理水平的提升也具有一定的借鉴意义。
曹宇峰
2015-10-01
高考关系型议论文写作的特征探讨
会议论文
<正>议论文写作一直是高中教学和高考复习的重头戏,但收效甚微。近几年屡屡出现关系型议论文考题,更是让高三学子面露难色,头绪混乱,陷入思维的僵局。因此,本文着重探究高考关系型议论文写作的几大误区,以期指导学生走出议论文写作的困境。误区一:中心立意偏颇肤浅,难见辩证关系苏轼诗云:'袖手独不言,默稿已在腹。'要想写好文章,必须打好腹稿,确立好中心立意。作文材料作为提示语虽然可以不用,却是有效的立意导向,
郜丽
2017-06-12
箜篌与宋词演唱
会议论文
探讨了卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌的渊源，阐述了宋代箜篌的使用情况，虽不复汉唐之盛，但因其表现性强、音域宽广、音色既适于表现华丽高远风格也适于抒发忧伤缠绵之情，因此就宏观而言，在宋代尤其是北宋宫廷用于内外的礼乐中，箜篌算得上频频出场的主流乐器。而在宋代歌舞表演和宋词演唱中，箜篌更是不可忽略的存在。竖箜篌尤其是大箜篌，无论从器形还是音质上看，都是高大华丽，的确可以和大鼓、琵琶等相媲美合作，在燕乐、法曲等的演奏中成为引人注目的部分，在小型宴会上的浅斟低唱中，竖箜篌因其携带方便、似瑟似琵琶而兼具两者的优势，也被乐工经常使用。某些时候，也成为高人雅士的抒情之具，而南宋民间流行的是十四弦小箜篌。宋代之后，箜篌的使用继续减少，至元明之时，它虽在宫廷礼仪之乐中继续发挥作用，但在民间更多的是作为文人雅士所惊赏的、比较稀罕的乐器而出现。
董希平
2014-12-25
'诗词之都'应向联合国'文学城市'冲刺--并尽快将其先列入市、国家'非遗'名录
会议论文
笔者最近从《杭州古都文化研究》总第68期上,读到该会常务理事、浙江诗词辞赋学会会长王翼奇先生写给市领导的建议:'杭州打造'诗词之都',可冲刺联合国教科文组织命名的'文学城市'.'得到时任省委常委、市委书记黄坤明的肯定.细读王老的宏论,很受鼓舞.就此谈一点启示:王老在《杭州是'诗词之都'》一文中,首先提及唐宋时期先后与杭州结缘的著名诗人白居易、苏轼、黄庭坚、辛弃疾,以及早于白居易的初唐四杰之一的骆宾王与'沈宋'中的宋之问和潘阆、林逋、陆游、杨万里、姜夔、周邦彦、俞国宝等.同时,又提到杭州是唐诗之路上的重镇,是南宋词的中心,也是元曲两大中心之一.至清诗清词又出现袁枚、龚自珍这样的杭州籍大诗人.还提到与杭州有关系的几位彪炳青史的民族英雄都是诗人:岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》、于谦的《石灰吟》和张苍水、秋瑾、袁枚等咏叹及兴亡之际的汪元量、谢翱、林景熙、赵孟頫等人的悲歌痛哭,也回荡于杭州;更有女诗人们为杭州、为西湖添加一抹亮丽的色彩,甚至谈到诗僧和近现代以来的王国雄、鲁迅、郁曼陀、郁达夫、马一浮、潘天寿等人的咏唱,延续着诗词之都杭州的精优文本;直至林升的《题临安邸》、奥敦周卿的《蟾宫曲》,更是准确地表述了诗意栖居的最高境界——天堂!这一连串的排比,把雄文推向了高潮,给人以美的享受与天堂的感受。笔者本人很少写诗，只是对诗作者心怀敬慕。在长期从事区域史志研究中，对诗词比较感兴趣，也辑录了一部分。现从中挑选出以上数十首和百余位诗人及其《诗选》，供王老及有关专家参考，同时希望杭州古都文化研究会与市非物质文化遗产保护中心和“江南学”研究(浙师大、华师大)等取得联系，通过举办以“忆江南——诗词中的江南”为主题的“江南学研究年会”，发动江南各有关市、县和高校，共同为“江南忆，最忆是杭州”提供更多的诗词，为极早将“诗词之都”定为市和国家级“非遗”名录，进而冲刺联合国教科文组织命名的“文学城市”，使杭州成为世界第六个“文学城市”而齐心协力圆梦。
丁式贤
2014-06-26
孔子伦理和俄罗斯的社会思想(历史和现代)
会议论文
在这个时代,孔子的思想不仅在中国,乃至在全球都影响很大,因为他的理论代表了人类普遍价值观,孔子理论的人文潜能是巨大的,许多思想家在寻求精神和谐和内在平衡时都曾对孔子理论进行过深深的思考,因为他的思想中饱含人类思想的精华.
N.A.萨莫依洛夫
2017-09-02
先秦儒家心性之學的歴史軌迹--從簡帛文獻到《孟子》《荀子》
会议论文
关于先秦儒家心性之学,学界取得的研究成果已经够多了,但在依据简帛文献考察其发展轨迹方面,仍有可以开掘的空间;相对而言,基于《五行》篇考察儒家心性说的著论较多,将视野拓展至郭店所出儒典的就少了,能进一步联系上博《诗论》的,则少之又少,但是也许这正是儒家心性之学的一个重要发源地.《诗论》所载孔子心性之学有相当的丰富性，他指出《诗》的底蕴是民之“甬（用）心”。依郭店儒典，人性之出有两个关键，一是物取之，一是心取之。“心”是郭店儒典以及儒家心性学说的又一个重要范畴，与“性”、“情”等一系列范畴相比，它真正凸显了人的主体性。性具有可塑性，儒家论性各派，无论主性善，主性恶，主性无善无不善，主有性善有性不善，主性有善有恶，都必须以这一点为逻辑和事实前提。最后阐述了《五行》与性二元化理论的确立及其承继者《孟子》，以及《荀子》及其性一元化学说。
常森
2014-10-14
论苏轼《徐州上皇帝书》
会议论文
苏轼《徐州上皇帝书》以治盗之策为主题展开论议,擘画了治盗策略,精于理,适于用,体现了苏轼本于人情的治政思想。文章气势纵横,结构参差,诵说古今,笔意深入高远。
周方
2021-06-01
后记
会议论文
<正>2010年4月13日,由北京大学中国保险与社会保障研究中心(CCISSR)举办的第七届"北大赛瑟(CCISSR)论坛"在北京大学英杰交流中心隆重举行。本届论坛的主题是"保险、金融与经济周期"。CCISSR顾问、常务理事、研究员和理事单位代表,保险、金融、经济及相关领域的学界专家、政界高
郑伟
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