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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
漫说李白“学剑来山东”
会议论文
<正>一昔时人主以文武之道治国,亦以文、武二途收录人才。学书、学剑,即习文、习武遂成为有志于为政者人生教育的两门基本课程。“项籍少时,学书不成;去学剑,又不成。”(《史记·项羽本纪》)“司马相如……少时好读书,学击剑。”(《史记·司马相如列传》)。唐代,随着士人用世热情的高涨,“书剑”一词在诗人笔下频频出现,如陈子昂云:“平生闻高义,书剑百夫雄。”(《送别出塞》)孟浩然云:“遑遑三十载,书剑两无成。”
薛天纬
1996-02-01
试析孔子与朱子的“德治”理念的内涵
会议论文
所谓“德治”理念,是指其治国方略中始终贯穿着一个根本的思想,关于孔子与朱子的“德治”理念内涵,目前学术界颇有争论,但笔者认为,主要应包括四个方面:一、是“为政以德”;二是“仁”为基础;三是正已正人;四是“民本思想”。朱子继承了孔子的德治思想并有所发展和创新。
柯远扬;樊如霞
2002-08-01
与李白同行 共赴一个千年的约会——诗城马鞍山的“诗仙寻踪之旅”
会议论文
<正>10月的池州石台秋浦河上,流水潺潺,鱼儿乐在其中。七只小艇荡漾河上,不时响起吟诵诗句的声音,互相对和,吸引了岸边游人的目光。仔细一听,"千千石楠树,万万女贞林。山山白鹭满,涧涧白猿吟",正是大诗人李白笔下的秋浦河意境,幽静清丽。七只小艇上的20多名学者,是第27届马鞍山中国李白诗歌节活动"诗仙寻踪之旅"的成员。自1989年起,马鞍山市于每年重阳节前后举办马鞍山中国国际吟诗节(后更名为中国李白诗歌节),已经成为马鞍山的一个重
邬刚
2016-11-01
李白与元丹丘、玉真公主交游新考
会议论文
<正> 根据一些切实资料,窃以为玉真公主曾在青城山修炼;与李白“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘应该就是“逸人东严子”;他们三人在青城山结识,故后来“(白)与元丹丘因持盈法师达”,乃顺理成章之事。
刘友竹
2001-10-01
诗解《层叠冰绡图》
会议论文
中国传统文化讲究“诗中有画,画中有诗”“诗画一律”.其中以马麟的《层叠冰绡图》为例,尝试用宋代不同名人的梅花诗词来解读这幅宋代的梅花名作,从多角度解析“画意”中的“诗情”.对画作的理解可谓“仁者见仁,智者见智”.不同的心境会带来不同的感受,不同的生活经历会带来审美的差异.卢梅坡赞扬梅花的“生气”,李清照、林和靖歌咏梅花的“清气”,苏轼、陆游崇尚梅花的“骨气”.他们以自己迥异的人生经历、独特的人生感悟,从不同的审美视角来诠释“梅格”,全方位解读梅花,体味其中的审美意趣.“诗品出于人品”,欣赏美和创造美是同一境界.
毛景天;毛庆山
2020-02-01
孟子与《孟子》一书撷要——兼论孟子思想的文化价值
会议论文
孟子是中国古代一位伟大的思想家、哲学家和教育家,又是一位卓越政治家、社会经济学家。他生于公元前372年(周烈王四年),卒于公元前289年(周赧王二十六年),享年八十四岁。孟子是邹国人,这在两汉时已有定论。在春秋末战国之初,孔子首创了儒家学说。至战国前期,孟子继承于孔子,并弘扬儒家学说,使之在理论上、体系上更臻完善、系统化。后儒称之为孔孟之学,孔孟同为中国古代儒家学说的奠基人。
刘鄂培
1998-10-01
“老子是殷商派老儒”可以成立
会议论文
笔者对大量文献进行考究,围绕胡适先生在《说儒》中的两个问题:“论儒是殷民族的教士”、“论老子是正宗的儒,并且是个殷商派的老儒”进行论述,研究结果指出,老子不仅是殷商遗民,而且还是保持儒之古义并且熟谙仁义的儒家思想先驱,证实了胡适先生的“老子是殷商派老儒”的论断。
解光宇
2004-10-01
《诗经》编者考
会议论文
<正>《诗经》究竟于何时由何人编定成书,是《诗经》学基础研究中无可回避的大问题。司马迁在《史记》中提出“孔子删《诗》说”,从唐代起便遭到非议,而近人则一致归功于周太师。我向第二届《诗经》国际学术研讨会提交的“《孔子删(诗)说”之再清算》一文(载《重庆师院学报》1995年第4期),从《诗经》有无必要大规模重行编订和孔子是否具备大规模重行编订的条件两方面进行探索,得出否定性结论。本文为其续篇,论述《诗经》成书不出于音乐家而出于政治家。
许廷桂
1998-06-01
“坡仙”散论——以东坡词为中心
会议论文
"坡仙"之尊称始于两宋之交,最早以"坡仙"呼东坡者,或当为何薳的《春渚纪闻》,其后,在南宋一朝,以"坡仙"尊称东坡者不乏其人,"坡仙"之称,蔚然大观。词学"坡仙"之大得声称于世,其由有二,一则为刘过所作之名作《六州歌头·寄辛承旨时承旨招不赴》,一为宋人黄升的《花庵词选》对陈与义《无住词》"可摩坡仙之垒"的评价。至若"坡仙"之意涵,寻其根本,则全在胸襟。
李静
2018-08-01
李白的七言律诗
会议论文
<正>在李白现存的近千首诗歌中,七言律诗最少。赵翼说:“青莲集中古诗多律诗少。五律尚有七十余首,七律只有十首而已”(《瓯北诗话》卷一);潘德舆则说:“观其一生,七律只得八首”(《李杜诗话》卷一);而胡寿之则认为“太白律止二三首”(《东目馆诗见》卷二)。这里的不同说法,大概是缘于各人所持标准的宽严的不同。按照一般的认识,七言律诗应该具备以下几个条件:每首八
樊英民
2004-10-01
到底了
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