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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
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100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
李白少年游京洛考辨
会议论文
＜正＞近年学界在关于李白生平的研究中,首倡于王琦的李白开元十三年出蜀说以及近年学界关于诗人一生曾经于开元、天宝年间两入长安的研究成果,基本已得到公认。笔者结合一些不同的研究论点,重新详察李白作品和部分研究成果中关涉的李白生平资料,不禁对这两点产生了疑问,发现李白约在开元十年22岁出蜀,即刻有一次“少年游京洛”的经历。为了促进问题的讨论,谨提出来以就正于各位方家学者。
卢燕平
2005-12-01
《史记·屈原贾生列传》的再认识——兼评屈原否定论者对历史文献的误读
会议论文
＜正＞ 屈原是中国文学史上第一个伟大的诗人,他不但以其辉煌的诗篇在中国诗歌史上建立了一座不朽的丰碑,而且以其伟大的理想、高洁的人格为后世树立了光辉的典范。同时,他最终自沈汨罗的人生悲剧,也在后世文人那里获得了深深的同情。但
赵敏俐
2005-01-01
《诗经》《楚辞》兰意象之比较
会议论文
"兰,即兰,香草也。春秋传曰‘刈兰而卒’、楚辞曰‘纫秋兰’、孔子曰:‘兰,当为王者香草’,皆是也。其茎叶似药草泽兰,但广而长节,节中赤,高四五尺,汉诸池苑及许昌宫中皆种之。可着粉中藏衣,著书中辟白鱼也。"这是陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》对于兰的记载,提到了兰可以防止衣物和书籍生虫,《楚辞》中兰可以用来沐浴、驱邪、制成兰膏,这些都是兰花所不具备的功能。兰花需要悉心培养,不能治病也不能作为食物,在生产力落后的先秦时代劳动人民也不可能大量种植兰花。因此《诗经》与《楚辞》中的兰不是现今的兰花,而是兰草。
何宝烨
2021-11-01
基于文献探讨苏轼谪琼期间的养生理论与实践
会议论文
本文以苏轼贬谪海南的三年为时间范围,通过调研其在海南期间诗文中与养生保健相关的内容.从道(养生哲学)、法(养生原则)、术(养生方法)的层面来总结与探讨苏轼在谪琼期间养生理论与实践的内容和特征;同时,再通过与其谪琼之前的相关内容进行对比分析,总结苏轼在养生理论与实践上的传承与嬗变.
余泱川;于挽平;尹明章;姚岚
2016-07-02
浅析老子的智慧思想及其现实意义
会议论文
老子思想包罗万象,既有本体论的哲思,又涉及带兵治国之思想,而就其根本关怀来说,则是对'身'的重视,是对人之精神的肯定与批判,是'天人合一'的理想境界,承载其思想的文字之中更是处处流露着先人独特的思维方式。从老子的思想中,可以感受到他对生命的关怀,感悟到其对智慧的独特见解。老子智慧是'道可道,非常道'的哲思,是'有无相生'、
王杰;蒋东平
2009-11-05
知命与知己--孔子天命论探微
会议论文
与西周时期的天命观有所不同，孔子所谓“命”，主要指运命而言。但孔子不是宿命论者，他强调“知命”、“知天命”，要人们透过对命运的体知，认识自己，所以孔子所谓的“知命”就是“认识你自己”。
杨庆中
2009-12-05
杜甫诗中的议论
会议论文
＜正＞宋代张戒、严羽等论家对本朝诗人的指摘,一个很重要的根据是指出他们“以议论为诗”。此后,议论几成诗家之忌,至有指人诗之不工者,无论病根何在,每谓之曰“流于议论”。对于议论不宜人诗的这种意见,明清以来一些论家已从文学史的事实出发予以辩驳,他们所举出来最为有力的例证,就是杜诗,如叶燮《原诗·外篇》:“唐人诗有议论者,杜甫是也。杜五言古,议论尤多。长篇如《赴奉先县咏怀》、《北征》及《八哀》等作,何
蓝旭
2006-05-01
论范仲淹之赋
会议论文
＜正＞苏轼在《范文正公集叙》中说:"公在天圣中居大夫人忧,已有忧天下、致太平之意。故为万言书以遗宰相,天下传诵。至用为将,擢为执政,考其平生所为,无出此书者。今其集二十卷,为诗赋二百六十八,为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝悌,盖
李凯
2009-05-01
近四十年中国大陆《诗经》研究概况
会议论文
＜正＞《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,是最能代表中国文学和文化特色,并对中国文学和文化以及中国历史的发展产生过重要影响的古代典籍之一。它跻身于“影响中国历史的三十本书”①之中是当之无愧的。《诗经》学早已成为学术研究的热点,历代学者聚讼于此,研究兴趣始终不衰。近四十年（1950—1990年）
赵沛霖
1994-06-01
寂寞孤鸿空余恨——浅析《卜算子·缺月挂疏桐》和《解连环·孤雁》
会议论文
＜正＞关于《卜算子·缺月挂疏桐》这首词的创作背景,粘附着两种关于苏轼的传奇性风流逸事,无论是《古今词话》转引的龙辅《女红余志》为"惠州温氏女超超"所作还是吴曾《能改斋漫录》别立黄州王氏女子之说,均有牵强附会空穴来风之嫌。仅就词论词,作者笔下的
伍艳
2010-10-16
到底了
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