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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
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(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
“当时体”影响下的杜甫草堂律诗
会议论文
杜甫草堂时期的诗论《戏为六绝句》在"亲风雅""转益多师""别裁伪体"的基础上提出了"当时体"的诗歌艺术取向。"当时体"是四杰等人在特定的时代条件和创作思潮中形成的独特风格。杜甫用"当时体"来评价四杰等人,不仅体现了杜甫诗论主张的历史主义态度和辩证主义观念,也影响到了杜甫草堂诗歌尤其是律诗的创作。杜甫草堂律诗或直写时事,或寓意人生,或借用比兴,将"风雅"精神贯穿其中,并通过联章组诗等形式,使草堂律诗成为随意抒写性情的工具,自树新风,成为杜诗中的"当时体"。
王艳军
2015-10-01
孔子“五十以学《易》”申义
会议论文
<正>一、《周易》与《易传》时代的臆测《周易》是中国最古老的一部书,也是位列儒家经典中的群经之首;儒家以《周易》为教材,盖自孔子的时代已为各家所承认。《庄子·天运》引孔子谓老聃曰:"丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣。"《周易》成书后,虽传世不辍,但历来以其难读、难懂及经文本身被运用的多样性,遂令后世对于其中义理,无法完整得其要旨。《四库全书总目提要》为《周易》传承各代作一简单的叙述,认为其书因内容包罗万象,因此后世传承复杂。《提要》云:
林天人
2012-08-01
“5C”标准的交流模式在美国汉语教学中的运用——美国波特兰州立大学孔子课堂汉语教学案例
会议论文
本文以美国波特兰州立大学孔子课堂的教学实践为案例,分析如何以'5C'标准的三种交流模式为原则,把教学内容与学生的实际生活相结合,激发学生对所设定话题的兴趣,并为学生创造一个用中文有效沟通、表达自我的机会,从而使汉语教学逐步步入全美外语教学的轨道。
吕丽娜
2015-12-09
先秦“天命观”及孔子曰:“五十而知天命”
会议论文
一、旨趣先秦的语词中有很多内涵丰富的词汇,常是一个字或词代表多层含义;同时成为诸子百家不同思想门派,共同使用的话语。这类词语史华慈(Benjamin I.Schwartz)称为"共同话语"(common discourse);他说:"这类的术语词汇,终会获得不同思想模式(门派)的认同。这些术语本身表现出了如下的特点:尽管它们或许已经拥有某些共同的含义,但仍然可以道向不同的解释方向和侧重点。"史华慈分别以"性:本性或人性"、"气"、"心:心或心灵"三个单字语词为例,来说明语汇对于丰富中国古代
林天人
2011-09-01
争胜毫厘 足称联璧——李白与王昌龄七绝之比较
会议论文
<正> 七绝从魏晋的草创,经历南北朝和初唐的发展完善,至盛唐而大为昌盛。李白(701~762年)和王昌龄(698~756年)联袂将这一体裁的创作推至峰巅,创造出很多美妙绝伦的诗篇。李白与王昌龄堪称七绝艺术的泰斗。在整个古代,还没有哪位诗人的七绝可以与他们比肩,可谓前不见古人,后不见来者。卢世说:“天生
刘文刚
2001-10-01
饮食题材的诗意提升:从陶渊明到苏轼
会议论文
莫砺锋
2009-01-01
论宋代词人对李白词的模仿与次韵
会议论文
刘尊明
2009-01-01
从绮思艳情到闲情逸趣——唐宋词抒情化的历史进程及其词史意义
会议论文
<正>一、唐宋词的抒情性特征与抒情化嬗变文学即人学!因此,文学作品的思想意义和审美价值,在很大程度上即取决于它对人的情感、心理的抒写和表现所达到的广度与深度。人类的社会生活的范围和内容既广泛丰富,人的情感心
刘尊明
2007-07-01
从《左传》神话叙事看先秦巫史分野及其历史化转向
会议论文
《左传》中的神话是在巫史分野过程中,由作者经过精心选择而被当做信史记录、转录、重组或再造而保存其中的。《左传》完整或部分地记录、转录,甚至于整合或再造了许多关于天神、地祇和人鬼等方面的神话传说,在文本记人叙事过程也涉及到了不少神话意象或神圣动植物形象。同时,它还保存了一定的泛神论思想、图腾崇拜观念、鬼神信仰以及先祖崇拜意识等内容。因此《左传》神话叙事有着独特的记录方式和叙述特征。在此基础上,为了深入探讨《左传》神话叙事形成的因素,着重从先秦巫史制度的分野与史官文化的勃兴等角度展开论述。最后,从黄河文明视阈下神话历史化转向与《左传》神话叙事的承继及耦合性等方面阐释了它与《左传》神话之间的关系。这一转向包含着深刻思想性和文化意蕴,具有一定的史学价值和现实意义。
李进宁
2019-12-27
从宋人的模仿与次韵看李白词的传播与影响
会议论文
李白是中国词史上出现较早的一个重要词人,这既有历代文献的记载可以显示,也有历代词集的著录可以依凭,还有不少词论家的评点和词人的追和模仿之作可以为证。但是自从明代有人提出李白词为伪作赝品之后,长期以来学术界和词学研究领域一直争论不休,迄无定论[1]。回顾这段学术史,我们注意到,尽管有关李白词真伪辨证的焦点主要集中于《菩萨蛮》、《忆
刘尊明
2009-06-12
到底了
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