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宋朝的“虎妈猫爸”们

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从古至今，中国人对教育方式的探究就一直没有停止过，宋朝就是一个“虎妈”频出的时代。为什么宋朝的“虎妈”层出不穷呢？原因一，宋代的母亲已经认识到溺爱孩子的后果。司马光的母亲就曾经说过：“作为人母，不患其不慈，而患其只知爱而不知教。古人说得好：‘慈母败子’。爱而不教，使子女成为大奸大恶之人，甚至被判刑、杀头，这不是别人唆使的，正是母亲纵容的结果。”正因为如此，小时候喜欢飞鹰、走狗的寇准，被严厉的母亲用秤砣砸伤脚面。这一砸，让寇准翻然醒悟，从此开始发奋苦读，终成一代名相。原因二，地位的提高，使宋代的母亲读书识字，有能力督促孩子学习。苏轼的父亲苏洵常年在外，母亲程氏自然就担负起教导苏轼读书的任务。一天，母子俩读东汉《范滂传》，苏轼对母亲说：“我想做范滂这样的人，母亲答应吗？”程氏说：“你能作范滂，我怎么就不能作严格教子的范母呢？”欧阳修四岁丧父，母亲郑氏守节不嫁，亲自教导欧阳修读书学习。由于家中贫困，买不起笔墨纸砚，母亲就叫欧阳修拿芦荻在沙地上练字，后来欧阳修不负母望，官至副宰相。与之类似的还有真德秀的母亲吴氏等等。她们已经深深懂得，教育孩子仅靠“母慈”是远远不够的，还要靠感情、靠能力、靠威严。原因三，家庭背景也是造就严母的基本条件。家中地位尊贵的母亲，性格也更要强，对儿子要求也更严格。一门出了两个宰相、一个将帅的陈省华一家就是这样典型的例子。进士出身的父亲陈省华忙于政务，教育三个儿子的任务自然就落在母亲冯夫人的身上。于是冯夫人便一手握棍，一手持香，夜夜陪读。一边严加督促，一边焚香祈告。“二十四孝图”中的“冯母烧夜香”，说的就是冯氏陪读的故事。正是在母亲的棍棒下，大儿子陈尧叟、小儿子陈尧咨考中状元，二儿子陈尧佐考中进士。陈尧叟、陈尧佐后来都官至宰相，陈尧咨则被任命为节度使，相当于将帅。与冯夫人相似的还有南宋士大夫楼钥的母亲汪夫人。所以，“庄重有家法”，“教子甚严”，也是宋代严母的典范。前面提到了苏轼的母亲程氏可谓是十足的“虎妈”，和电视剧里演的一样，这苏洵老爷子就是十足的“猫爸”，温和但聪慧。在苏家，苏轼无疑是代表人物，不过论对苏家团队崛起的贡献，苏洵是最大的。传说中苏轼、苏辙小时候都非常调皮，不喜欢读书。苏洵用了许多办法，都不见效。后来他终于想出一条妙计，当两个儿子在玩耍时，他就躲在一个他们看得见的角落看书。两兄弟好奇，跑过来看老爸偷偷摸摸在干什么。苏洵每每故意慌慌张张地把书藏起来，于是苏轼兄弟更好奇了，想方设法偷老爸的书看。由于本身天资聪慧，他们渐渐都迷上了读书。苏洵善于利用青少年逆反心理，用启发诱导的方式让儿子把读书当成乐趣，这种思路更为科学，效果也更为理想。也许因为中国人在教育上推崇“严”，不太喜欢“慈”，苏洵这位慈父在教育界没有赢得多少名气。宋朝的“猫爸”不只苏洵一个，范仲淹也深通此道。他的次子范纯仁要结婚，他想父亲乃一大官，理应大操大办，于是托其兄进京让父亲采购。范仲淹看了长长的购物清单，眉头紧锁，心想：我家历来清廉简朴，岂容后代如此奢侈。于是，提笔在购物单上写3个字谜：“一人站着一人卧，两个小人地上坐，家中还有两口人，退回姣儿细琢磨”（谜底为“俭”）。范纯仁接过清单仔细琢磨，理解了父亲的意思，决定简朴办婚事。没有严词拒绝，没有暴跳如雷，一首小诗，解决问题，这位“猫爸”还真是四两拨千斤。

2015-06-01
横江三百丈

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□刘友洪通济堰始建于西汉，是岷江中游一座具有2000多年历史的大型水利工程。通济堰渠首位于成都市新津区南河、西河、金马河交汇处，是我国历史上规模最大、运用时间最长的活动坝。通济堰灌区目前是都江堰灌区的重要组成部分，主要承担向成都、眉山两市四县区提供生活、生产、生态用水，灌溉面积52万亩，惠及人口百万。2022年，通济堰成功申报为世界灌溉工程遗产。滔滔岷江，沃野千里。自都江堰宝瓶口一分为二后，一支流经成都，滋养了一座千年古城。另一支则顺着金马河南下，经温江、双流，在新津城南与南河、西河汇流，再匀出一小支来，形成一道千年古堰——通济堰。据《中国水利百科全书·水利史分册》载：“西汉景帝时，蜀郡守文翁在岷江流域筑湔堰，在武阳县（今四川省眉山市彭山区）引岷江水筑大堰，开六水门灌溉。”“大堰”自唐代正式定名为“通济堰”，含通达四方、兼济天下之意。当2000多年前那一股清泉源源不断地流进田间地头，天府之国这片肥沃的土地，就有了“水旱从人，不知饥馑”的水利保障。尔后，经过唐代扩建、宋代扩修、元代整治、明代修复、清代改造、民国助修，通济堰的生命得以延续。20世纪50年代和21世纪初，当地先后两次投入巨资，对通济堰进行了拓展改造。目前，通济堰灌溉系统由一座渠首、3条干渠、65条支渠、291条斗渠及若干农渠组成，浇灌着成都、眉山的52万亩良田，为灌区上百家企业提供生产用水，为城镇、河流和湿地提供生态补水，受益人口逾百万。如今，站在岷江之滨的宝资山森林公园向南望去，但见一条蛟龙横卧岷江右岸，将奔腾而来的河流揽入怀抱。河水顺着龙尾的方向，打着旋儿涌入通济堰，然后时隐时现，向南蜿蜒而去。我真佩服古蜀先民的智慧，将渠首选址在三江汇流处。南河正好在此处拐了个弯，经测量，此弯道的角度为137.5度，这个角度在水利学上被称为“黄金角”。古人因势利导，紧贴拐弯的黄金分割处开凿堰道，利用弯道环流的力量，顺势引河水入堰。同时取水口正好位于南河与岷江江口的凹处，泥沙不易淤积。修觉山下的坚硬红岩，则抵挡了河水的经年冲刷，有效解决了凹岸冲刷问题。其实，曾经的通济堰是“垒石为坝，有坝引水”的活动坝，直至20世纪50年代才改建为固定坝。可以说，通济堰的引水坝是中国古代水利工程的“活字典”。其做法是，每年春灌前，工匠们利用当地丰富的竹子编制长条形竹笼，竹笼里填满鹅卵石，用来筑坝，拦河引水。由于汛期竹笼坝会被洪水冲毁，故称“活动坝”。在当时的经济、社会、技术条件下，采取这种就地取材、方便易行、节约费用的做法，是古蜀先民的智慧之选。古人的智慧绝不仅限于此。在因地制宜维护整治，分工负责开展水政管理，贴近百姓采取分水量水等方面，先民也积累了丰富经验，为通济堰的可持续发展保驾护航。就拿“堰长制”来说吧。据清嘉庆年间《眉州属志》载，清代通济堰全堰设堰长10人，其中眉山4人、彭山4人、新津2人。堰长承担渠首岁修、工费夫役征集和用水管理等事宜，类似今天的“河（湖）长制”。通济堰的主要灌区——眉山，孕育了“三苏”苏洵、苏轼、苏辙等历史文化名人，成就了“中国泡菜之乡”“中国优质稻米之乡”“中国竹编艺术之乡”等荣誉。真是“一方好水养育一方人”呀。如今，眉山依托通济堰，在成乐高速公路两侧，集中连片打造高标准农田，设立岷江现代农业示范园区。这片区域，已经成为“天府粮仓”的重点地区，成为现代、科技、高效、生态农业的示范和标杆。历朝历代的善政者，都十分重视通济堰，并留下大量咏之诵之的诗文。陆游巡视通济堰后，写下《十二月十一日视筑堤》，其中有句：西山大竹织万笼，船舸载石来亡穷。横陈屹立相叠重，置力尤在水庙东。宋孝宗时期眉州知州晁公溯对通济堰更是情有独钟，曾整修通济堰并留诗多首，其《视通济堰二首》云：野树皆绿叶，清江初白苹。偶来无筮日，小出当行春。人颂勾龙社，恩沾佩犊民。横江三百丈，遥见石嶙峋。沿着通济堰一路徜徉，清清渠水，奔流不息，它本身就是一道美丽的风景。所经之处，有一马平川的成都平原，有起起伏伏的丘陵山冈。渠堰两旁是葱茏的庄稼、挺拔的树木以及挂满果子的柑橘，还有迷人的村镇、古朴的民宿。春看播种插秧，夏看白鹭成行，秋看丰收景象，冬看田园风光。一年四季，时时可观。一路灿烂，美景相伴。

刘友洪

2023-12-05
全省党员干部“廉洁文化教学点” 在三苏祠设立

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本报讯（眉山日报全媒体记者罗思源）4月6日，省委党校（四川行政学院）“廉洁文化教学点”授牌仪式在三苏祠廉洁文化基地举行。省委党校副校长邓颖讲话并授牌，市委常委、市纪委书记、市监委主任刘海致辞。省纪委监委、省委组织部相关负责同志参加授牌仪式。三苏祠是省纪委监委、省委宣传部联合命名的全省第一批省级廉洁文化基地，在党员干部廉洁教育方面发挥着重要示范和引领作用。为认真贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神，传承弘扬三苏文化东坡文化，根据全省党员干部教育培训的需要，省委党校（四川行政学院）决定在三苏祠廉洁文化基地设立全省党员干部“廉洁文化教学点”。近年来，我市始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，把廉洁文化建设作为一体推进“三不腐”的基础性战略性工程，挖掘形成三苏廉洁文化主题、核心、内容和三苏家风精髓，修订编印《习近平总书记引用三苏名典导读》；构建完善以三苏祠廉洁文化基地为核心的“1+7+N”基地体系；拓展开发《苏门三父子情操昭千秋》《苏轼人生风范》《一滴水可以见太阳》等文化产品；深入开展以“清风扬眉·向阳而生”专项行动为统揽的系列廉洁文化活动，持续以三苏廉洁文化涵养党风、政风、民风，风清气正的政治生态不断巩固完善。

罗思源

2023-04-07
文者,气之所形

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漫画/高岳□胡勇在中国古人的观念中,“气”是一个十分重要的概念。无论是在哲学上还是在医学中,“气”都是古人们手里用以开解形形色色难题的便捷钥匙。近日,在读古代文论时发现,一些文学大师们在阐释作文之道时,同样将“气”的有无和大小列为一项关键因素,甚至将“气”作为决定文章高下优劣、生死存亡的命脉所在。宋代文豪苏轼之弟苏辙在一篇阐释作文之道的书信中写到:“辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。”也就是说,苏辙认为,文章的写作,不过是一个人体内之气的外在表现。因此,要写好一篇文章,仅仅依靠学习写作技巧全然无用,必须积蓄、培养体内之气,才能写出好的文章。写好文章依靠体内之气的说法听起来虽然有些玄虚,但仔细琢磨却也不无道理。我认为,苏辙这里所说的“气”,应当是指一个人所积淀的修养、见识,一个人所秉持的品格、情怀。如果从这个角度而言,那么一个人体内之气的有无和大小确实能够在一定程度上决定一个人文章所能达到的高度与水准。与苏辙上述“文者气之所形”的说法相映成趣的是“文起八代之衰”的唐朝文豪韩愈的观点:“气,水也；言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”其实,类似观点在后代文学大师的文论中也并不少见。南宋高产诗人陆游的“汝果欲学诗,功夫在诗外”、现代文学巨匠鲁迅的“从喷泉流出的都是水,从血管流出的都是血”等作文心得,与之均有异曲同工之妙。这些深得“作文秘诀”的大师们在这里所强调的其实是道而非术,是指一个人的修养、见识、品格、情怀在决定一篇文章高下优劣方面所起的巨大作用。既然“文者气之所形”,同时又“文不可以学而能,气可以养而致”,那么有志于从事于文学创作、文章写作者应当如何培养自己的体内之气呢?我认为,除了要像苏辙所说的那样,在游历名山大川、结交豪杰英雄过程中逐步积蓄自身的体内之气外,在日常生活中还应当注意培养扶危济困的情怀、嫉恶如仇的性格、高尚健康的爱好、深入生活的兴趣,既善于在无字处读书又能够博览经典名著,力争成为博古通今、融贯中西的胸襟浩瀚、识见高远之才。如果循此“养气”之路,一个人的体内定能积蓄充沛的浩然之气。每当下笔为文之际,浩然之气必然喷薄而出,充于天地之间,化为美妙文辞。varnewBr=document.createElement("br");vartagSpan=document.getElementById('oldcontenttext');//document.body.insertBefore(newBr,tagSpan);//tagSpan.appendChild(newBr);varss=tagSpan.innerHTML;ss=ss.replace(//g,"");//alert(ss);tagSpan.innerHTML=ss;//document.body.insertBefore(document.createElement("br"),tagSpan.nextSibling);

2016-08-14
走进民间的苏东坡

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眉山，是一个历史悠久、文化灿烂的城市，被誉为“千古第一文人”的苏东坡就诞生于此。身为眉山人，当知三苏事。到眉山后，我阅读了许多相关的著作，一本名为《苏东坡》（四川人民出版社）的长篇历史小说让我眼前一亮。小说由我国著名的剧作家徐棻先生历时17年创作。徐先生1958年毕业于北京大学中文系，是川剧史上第一位女剧作家，国家一级编剧，曾创作众多优秀剧本，其作品多次获得国家重要奖项。因此，《苏东坡》没有按照一般的小说创作规律去写，而是运用了徐先生所熟悉的戏剧创作手法，按写戏要求“雅俗共赏、老少咸宜”的理念去叙述事件、描摹人物。作品文思巧妙，行文毫无佶屈聱牙之语，读来令人口齿噙香，亲切难忘。正是这种不拘一格的创作手法，让读者看到了一个鲜活丰满的苏东坡，而非一个概念化的“文化巨人”，更看到了从宋仁宗到宋徽宗长达70余年波诡云谲的社会变革史。小说描述了苏东坡与历任皇帝间的牵绊纠葛及数次被贬、贬谪途中的奔波、在贬谪之地遭遇的困苦窘迫、“乌台诗案”……仕途的困顿，更凸显了苏东坡的忠君爱民。这种忠贞不是对一姓王朝的愚忠，而是一种对知遇之恩的感激、对施展毕生才华的渴望、是“天下兴亡匹夫有责”的士大夫情怀。苏东坡被贬湖州到任不到三个月，就因“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱。身心俱受挫折，他并未一蹶不振，每日均能安然入眠。连神宗都感叹：“心怀怨恨之人是睡不好觉的。而苏轼如此能睡，说明他心中坦然，并无多少怨怼。”而他与王安石、司马光亦“敌”亦友的关系，对王安石熙宁变法应“循序渐进”和对司马光元祐更化“不可尽改”的政见之坚持等等，更无不体现出一个体察民情的政治家的远见卓识。在朝堂遭受排挤的苏东坡，每到一地皆有政绩。到任凤翔府签判后不久，便废除了当地施行150年之久的“衙前役”，让贫穷荒芜的凤翔府变得生机勃勃；到任开封府后，眼见朝廷无视百姓疾苦低价收购浙灯，愤而疾书《谏买花灯状》为民请命，终得神宗下诏罢买花灯；担任徐州知府刚半年，遭逢百年不遇之洪水，与百姓官兵同吃同住、奋勇抵挡，终于保住徐州；即便是作为朝廷钦犯被流放惠州时，亦殚精竭虑，整治西湖，并用竹筒做管道，将罗浮山清泉引入城内，使全城百姓尽皆得饮甘泉。至于杭州筑堤、定州治军等轶事佳话，书中更是刻画得淋漓尽致。作为一部历史小说，该书没有刻意去记述历史，而是通过苏东坡的宦海浮沉，将历史的大脉络、关节点逐一呈现出来。王安石变法、司马光废新复旧、北宋的朋党之争和皇位交替等历史事件，将历史的面纱褪去，使读者清晰地了解到当时“无风三尺浪，有风浪千尺”的动荡政治环境。苏东坡一生留下诗词2700余首，很多佳句美文虽为后人广泛借用，但很多人不知是东坡所写。小说作者精选了许多大众耳熟能详、典少易懂的诗词文章，穿插在故事情节中，两者相得益彰、浑然天成。如第十七章，苏东坡与他的第二任妻子王闰之新婚时写下的“春宵一刻值千金”；第二十一章中赠佛印的“可使食无肉，不可居无竹”；第二十二章中与众人同赏雨中西湖的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；第二十七章，苏东坡在朝廷一片混乱时来到穷乡僻壤的密州为官，内心深感孤独，于是写下了悼念亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，以及思念弟弟苏辙的“但愿人长久，千里共婵娟”；第三十六章，与友人游赤壁写下的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等等。书中引用诗词不拘其原创时间，以便对每首诗词赋予独特的时空、背景、情境，让读者能更好地理解、欣赏、记住苏东坡的诗词美文。通过《苏东坡》一书，我们可以看到一个无论宦海几多沉浮，始终“行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微”的悲天悯人、忧国忧民的苏东坡；一个无论遭受多少冤屈，始终“根到九泉无曲处，此心惟有蛰龙知”的忠贞报国、刚正不阿的苏东坡；一个无论身处何时何地，始终“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的勤政为民、豪迈磊落的苏东坡；一个无论历经多少坎坷，始终“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的乐天至善、豁达爽朗的苏东坡……正是这部小说，让许多人想起，原来苏东坡不仅仅是一位只有诗词歌赋、风花雪月的文学家，还是一位“非吾之所有，虽一毫而莫取”的清官，一位“但知有大宋福祸，不知有臣之福祸”的忠臣，一位“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院小儿”的贤者、一位“看天下无一不是好人”的赤子。苏轼无疑是属于民间的。（转自12月5日《人民日报》）

2017-12-06
醋坊岭与“小三苏”

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婺城江北解放东路自四牌楼至新华街中间的一段高坡，今称醋坊岭。据《光绪金华县志》记载，宋时有官府的醋坊库曾建于此地，久而久之，百姓也就称此地为醋坊岭。明代著名旅行家徐霞客当年旅居金华，在其《浙游日记》中却称这里为苏坊岭。据考，苏坊岭这一说法，与华夏历史上著名的唐宋八大家之一的苏辙长子苏迟有关。史载，苏迟（1070-1155），字伯充，宋建炎二年（1128），以右朝散大夫直秘阁知婺州。明《金华贤达传》及清《宋史翼》等资料所记：建炎初，累官尚书右司员外郎，直秘阁，知婺州，为百姓减罗额近半，有政声，婺州父老感之，为立生祠，并供三苏于其间，后人称之为“三苏祠”。又考，明代名士郑伯称：“迟以奏减买罗，父老为立生祠，而其子孙，簪缨蝉联，天之报施善人亦至矣哉。”此言大意是说，时有太守苏迟奏报朝廷，为乡民百姓请命减赋，办了好事，然使子孙蝉联发达，这难道不是好人有好报吗？再考，宋三苏祖地为四川眉山，先祖景忠公，唐开成官吏部尚书，至八世孙苏迟，以侍郎职出守婺州，至十一世孙官于金华任之，见山清水秀，邹鲁名邦，遂迁居县后（即今醋坊岭背），宋至明万历年间，苏氏特造景苏坊。《光绪金华县志》云“景苏坊即是景仰苏迟公之意”，因苏坊建于县后岭背之上，故名苏坊岭。众所周知，苏迟公父亲苏辙，伯父苏轼，祖父苏洵，均系唐宋文学名家，位列唐宋八大家之列，有称“宋三苏”，闻名天下。而苏迟出守金华后，为民请命，恩泽婺州百姓，此后乡民为苏氏名门立生祠，受人祭拜。苏迟不仅为官清明，文采也佳，据传迟公生来好山好水，喜作诗文，有佳作。苏迟育有二子，名苏简、苏籕，均为金华地方历史名人，有政绩，有名声。尤其是长子苏简，自小随父苏迟侨居婺州，遂入籍金华，为金华苏氏之始。苏简以祖恩补假承务郎，有治才，曾通判饶州，两知严州，知处州，直秘阁官至中散大夫，以龙图阁致仕，卒赠少保，生平著有《山堂文集》20卷。苏迟孙苏林，以祖恩初任绍兴嵊县主簿，后出知衢州，累迁福建路转运判官，江南东路提点刑狱，卒赠正奉大夫。唐宋八大家中的苏轼、苏洵、苏辙世称“宋三苏”，名扬中华。而苏辙子苏迟、孙苏简，曾孙苏林，祖孙三代亦非一般，有政绩，有治才，声名浙中，金华人称其为“小三苏”。在金华方言中，苏、醋二字音相近，加之早先又有醋坊，苏坊岭便渐渐被金华人称为醋坊岭。明代大旅行家徐霞客来金华时路过苏坊岭，将所见风土人情记录到游记中。2016年婺州古城成功获评第二批徐霞客游线标志地，特意在原址设立“苏坊岭”徐霞客游线标志牌。（杜顺华）

2021-01-22
感受戏曲魅力

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近日，石家庄丝弦剧团的演员应邀到栾城区三苏小学，指导学生们学习戏曲唱腔和表演技巧，感受传统戏曲的魅力。（李明发）

2022-05-27
一蓑烟雨任平生

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※品书沙龙■徐如松外国有一句谚语叫“读不完的莎士比亚”，我觉得面对苏轼也完全是这样。我读过林语堂的《苏东坡传》，也读过东坡故里学者刘小川的《苏东坡传》，这次又阅读了湖南作家肖仁福所写的《苏东坡传》。不得不说，三位作家的表达各有不同，但留给读者的苏东坡形象大致还是一致的。拿林语堂先生的话来说，苏东坡“是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人”。苏东坡的一生可谓跌宕起伏。早年随着父亲苏洵和弟弟苏辙一起穿蜀道，到开封应试，名动京师，从此开启官宦沉浮生涯。先任凤翔签判，后回京修编国史，因变法争端，外放杭州通判，先后又知密州、徐州。到任湖州后饱尝“乌台诗案”的牢狱磨练，关押一百四十天后，贬谪黄州团练副使五年。哲宗即位高太后垂帘听政，从礼部郎中一路升迁为皇帝伺读。后因朝中倾轧，外放杭州、颍州、扬州。高太后去世，司马光还朝后被贬惠州，再贬儋州。徽宗即位后，于复朝奉郎途中病逝于常州。苏轼晚年在返京途中路过金山寺，挥笔题写“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平身功业，黄州惠州儋州”自题画像，对自己人生作总结，实际上，苏轼的功业早已留在了凤翔、杭州、密州、徐州。不是吗？在杭州，苏轼留下了水光潋滟的西湖和桃红柳绿的苏堤；在密州，为百姓灭蝗祈雨，留下“老夫聊发少年狂”的豪迈与“但愿人长久，千里共婵娟”的企盼；在徐州，带领百姓筑堤抗洪，确保人民生命财产不受损失……至于黄州、惠州、儋州，实为苏轼的“倒霉之地”，但也为他绽放了精彩夺目的艺术之花！谪居黄州五年，苏东坡心静如水。他仰慕白居易，躬耕东坡，营建雪堂，与友人唱和，先后写出杰作《前赤壁赋》《后赤壁赋》，还写出了天下第三行书《寒食帖》，并挥就豪放派巅峰之作“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……在物质艰苦的情况下，苏轼始终不失乐观本色，穿行山野，他“竹杖芒鞋轻胜马”，面对茅屋雪堂，他笑称“此心安处是吾乡”。所以，相较于其他两个版本，肖仁福在写《苏东坡传》“贬谪黄州”时格外用心，力求写出一个恪守“用爱和欢喜的方式过一生”的苏东坡。在尊重史实的基础上，作家发挥想象，畅写苏东坡的贫困与富有、忧伤与欢乐，致尧舜、忧苍生，差不多占到全书四分之一篇章。这本书的另一个特点是作者发挥小说家特长，在演绎传主生平时，善于旁枝逸出，从而增添传记的可读性。比如苏轼兄弟回眉山为母亲丁忧，写到与苏门堂妹交往，巧妙带出苏小妹巧联考郎君，苏轼巧助秦观的故事，宕开一笔，凸显苏轼的手足情与师生情。再比如苏轼北上过庐山，自然引出了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，也引出了白居易的《大林寺桃花》、李白的《望庐山瀑布》，以及徐凝的《瀑布诗》，苏轼臧否得失，突发灵感，在西林寺壁上留下千古绝唱：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在我看来，此诗与李白《望庐山瀑布》一起，成为唐诗重形象、宋诗重哲理的“金名片”。总之，苏东坡的一生是苦难的，但他活出了快乐，秘诀在于他懂得爱，而且主动爱。东坡的人生实践告诉我们：人生的最高智慧在于爱，最大成功在于乐。他在早年代表作中曾经点明：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”一蓑烟雨任平生，可谓是苏东坡最好的人生态度。

2021-11-09
发挥效能挖掘价值惠及民生

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本报驻四川记者付远书2017年3月，第三届全国优秀文物保护利用工程终评揭晓，三苏祠灾后文物抢救保护工程成为全国十佳工程。近年来，四川省在抓好中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》和《国务院关于进一步加强文物工作的指导意见》下，深入挖掘四川历史文化及其当代价值，在灾后文物抢救保护过程中，以整合利用文物资源的方式创新传承优秀传统文化。经过“4·20”芦山地震后近3年的闭馆维修，全国重点文物保护单位三苏祠于去年4月19日正式对外开放，仅2016年的“五一”小长假共接待游客约2.5万人次，创历史新高。就在刚过去的2017清明小长假里，三苏祠迎来游客1.6万人次。未来，三苏祠定位是三苏文化收藏保护中心、教育研究中心、展览陈列中心以及世界闻名的人文旅游胜地。高人气的背后是四川灾后维修精品意识与人文担当的贯穿。重建的三苏祠不仅文物本体维修坚持了“原形制、原结构、原材料、原工艺”，保持了苏氏故居的风貌，园林、水景等周边环境也整治得宛若天成。“现在的三苏祠，让人眼前一亮。”成都武侯祠、杜甫草堂原馆长张宗荣坦言，“三分水，两分竹”的岛居园林特色全国少见。行走在四川，像这样的案例能了解到不少。以前村寨的路不好走，恢复重建后，路面硬化且平坦了——这是目前理县桃坪羌寨的现实生活写照。据了解，自“5·12”灾后重建以后，阿坝州桃坪羌寨、萝卜寨、吉娜羌寨等灾后抢救保护工程的成功实施，不仅让羌寨成为当地旅游业的龙头，文物单位对文物的有效保护和合理利用，也使文物资源成为惠及民生的重要抓手。从都江堰古建筑群到理县桃坪羌寨，再到如今的眉山三苏祠，四川灾后文物抢救保护工作成绩显著，不仅成功抢救和保护了文化遗产，还活态利用文物资源，使其有益的文化价值深度嵌入了百姓生活。四川还创新文化遗产保护方式，让文物资源发挥传承效益。比如，针对藏羌碉楼和村寨等少数民族文化遗产抢救保护工程特点，采取“以工代赈”的方式，组织经过培训的当地工匠在专业资质单位的管理下参与抢救保护工程，使得藏羌碉楼和村寨建造技术、传统工艺得以有效传承。2017年，四川还将实施蜀道、茶马古道沿线和“四大片区”不可移动文物、国保省保集中成片传统村落整体保护展示工程，打造更多像三苏祠等集本体保护、环境整治、展示利用于一体的优秀文物保护工程，传承四川优秀传统文化。

2017-04-13
“读城”苏母公园助力孩子成长

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活动现场。本报讯（眉山日报全媒体记者罗端文/图）“城市是一本打开的书，不同的人有不同的读法。”近日，市图书馆主办的“东坡小书童·读城”活动走进鸟语花香、山水相接的苏母公园，带领小朋友们了解一代贤母程夫人的精彩故事。苏母公园是以苏东坡的母亲程夫人命名的主题公园，公园以东坡文化、苏母文化为载体，通过雕塑等形式生动再现苏母相夫教子的贤母形象。当天，小朋友们穿过古色古香的雕花牌坊进入苏母公园。在主题雕塑前，老师向小朋友们讲述了程夫人的故事。“程夫人曾激励苏洵（苏东坡之父），苏洵以‘二十七，始发奋，读书籍’获得人生成长。”“她教育子女‘奋厉，有当世志’，培养苏轼苏辙两兄弟勤学刻苦的精神。”……大家认真聆听，体会苏母是如何建立良好的家风家训的。活动中，小朋友们兴致盎然，细心观察、感受苏母公园的独特之美，用速写、制作植物标本的方式记录苏母公园的风光：雕花大门、苏母雕塑、亭台楼阁皆入画，或者将公园内掉落的枯叶、繁花捡拾起来，拼成一幅自然画作，生动又有趣。“通过活动，让孩子们感受眉山的文化之美及自然风貌，品味它的人文情怀，将东坡文化根植于孩子们心里。”市图书馆有关负责人表示。

罗端文图

2021-09-15

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