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苏伯衡：博洽群集古文名世01

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苏伯衡《明史》卷二百八十五列传第一百七十三文苑一记者季俊磊苏轼、苏辙、苏洵并称“三苏”，名气大到几乎家喻户晓。位于金华市区的醋坊岭原是苏辙后裔聚居地，也就是在解放东路与明月街交叉处的莲花井一带。据《光绪金华县志》记载：“知婺州（苏辙后人苏迟）多惠政，父老建‘景苏坊’以识其德。”可见，醋坊岭本名景苏坊，后来改叫“苏坊岭”，徐霞客还在那里吃过面。由于“苏”与“醋”发音相像，渐渐地，苏坊岭被叫成醋坊岭。苏伯衡家学深厚，其父苏友龙与王祎、宋濂等人交好，他也与金华名士交往甚密。可史书对苏伯衡专门的记载较为零散，仅在《金华县志》《浙江通志》及明代《国朝献征录》中有所记载。苏伯衡出生略晚于刘基、宋濂，但这两个同乡人对他评价颇高，宋濂称其“少警敏绝伦，诵说不劳而习”。刘基《苏平仲文稿序》记载，苏伯衡“起前乡贡进士选为国子学录”，就是曾考中元朝的婺州路乡贡进士。朱元璋建立明朝，苏伯衡任国子学正，参与《元史》编撰，并被提拔为翰林院编修。后因眼疾请辞获准。洪武十年（1377），宋濂退休，朱元璋问他谁能代替，宋濂果断举荐了苏伯衡。之后，他当了一届会试的主考官，就再次辞官回到金华。可惜的是，苏伯衡最终死于文字狱。苏伯衡生于乱世，明朝派系之争激烈，他有心适应官场，但始终无力改变朝局，曾作诗自嘲：“是事古已然，偃蹇欲何如？”在这样的背景下，他多次请辞，回乡隐居。苏伯衡中年开始致力于古文，宋濂曾赞曰：“义理精微，析如蚕丝。训考是非，判若黑白。”另外，他的文章中还能看到明礼躬行、格物致知、经世致用的唯物主义思想。他不苛求文章体裁及长短，常用反问和设问的形式引出自己的论点，还善用排比、比喻等修辞手法来突出重点，古今学者对他基本上持褒扬态度。苏伯衡作为诗礼传家的苏氏后人，在诗歌、散文方面造诣很深，著有《苏平仲文集十六卷》等。苏伯衡对“眉山三苏”有着浓浓的归属感，自称“眉山苏伯衡”。据史料记载，眉山苏氏由唐人苏味道开始，宋朝“三苏”进入鼎盛，明朝时分为多支。苏伯衡所在的金华一支，没有格外出众，却也代代有人为官。从时间上看，苏伯衡生于刘基、宋濂之后，方孝孺之前，可以说是浙东学派承上启下的纽带。苏伯衡不如宋濂等人为世所知，但他以儒者与师者的身份立于明初文坛。他继承苏氏家学，又以经史为重，诗书传家，为长时间默默无闻的金华苏氏添上了浓墨重彩的一笔。

季俊磊

2020-01-01
政协眉山市委员会关于召开政协第五届眉山市委员会常务委员会第九次会议的公告

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经市政协五届第31次主席（扩大）会议研究决定，于2023年6月2日在眉山召开政协第五届眉山市委员会常务委员会第九次会议。主要内容：审议政协第五届眉山市委员会常务委员会第九次会议议程（草案）；学习习近平总书记来川视察重要指示精神和眉山市委《深入贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神传承三苏文脉弘扬东坡文化的决定》；听取市政府关于传承弘扬三苏文化东坡文化，推进“一心三地”建设工作的情况通报；部分市政协常委、委员发言，围绕锚定“一心三地”建设做专题议政发言；分组讨论，围绕锚定“一心三地”建设专题议政，建言献策。特此公告。政协眉山市委员会2023年5月26日

2023-05-26
探访三苏祠

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□李莉前不久，从峨眉山回来的路上去了三苏祠，因为很景仰北宋大诗人苏东坡，尤其对他一生被贬官、却始终保持乐观的人生态度，以及他的热爱美食、富有生活情趣的这面很感兴趣，所以想要去他的家乡故居看一看，希望对自己有所启迪。苏东坡老家在眉山纱縠行这条街上，看上去还是挺繁华的，应该是当时的闹市区。三苏祠进门的对联是“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”，对仗工整。上半联说苏氏父子三人都是当时的文学家，下半联说三苏祠是风景优美的名胜古迹。所言不虚，三苏祠占地104亩，是清代园林建筑群。祠堂是明洪武年间修的，后来毁坏，清代、近代又多次重修。进去后印象深的是建筑多。这个轩，那个堂，还有多个亭子，到处都是对联。参观三苏祠，印象最深的有这么几处。瑞莲亭。湖里还开着粉色的荷花，是一处美景。听说历史上开过三次并蒂莲，古人称之为“祥瑞”。苏轼和苏辙是同中进士的，那年有一次；后来还有两次，我忘了有什么好事发生。只是有文人题诗，大意是并非是并蒂莲之故，而是苏家三父子确有才学，如果不会写文章，也白搭。这倒是实情，不迷信。东坡坐像。坐像很传神，表现出了那种洒脱，“人生风雨能奈我何”，不是负气，而是泰然处之，他的眼神里有一种智慧。据说苏东坡在海南时外出下雨，曾借农夫斗笠木屐，在雨中摇摇晃晃行走。“人笑之，犬吠之”，历代画家据此创作了《东坡笠屐图》。这幅画中的这位大文豪，自有一种潇洒、豪放和浪漫，正如他词中所说“一蓑烟雨任平生”。而那句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让人感受到他的旷达、率真。随后去了晚晴堂，里面都是碑文。内容有历史文化名人写的东坡词，也有苏轼自己手迹。苏东坡的书法成就也很高，有代表性的是《黄州寒食诗帖》，是行书，现藏于台北故宫博物院。另外，这个祠堂其实也是个古典园林。红墙环绕，绿水萦绕，荷池相通，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致。“三分水、二分竹”，在其中赏游，一边追念东坡先生的风采和文采，一边赏景，身心都很放松和愉悦。

2017-09-14
要有“小学生研究苏轼”的教育自信

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俗话说，“眼见为实，耳听为虚”，只看到最后呈现的结果，没有看到学生进行研究的过程，当然有理由去质疑。然而，围观小学生“研究苏轼”这件事，难道真的只有质疑？我们常常在抱怨我们的教育这不好那不好，特别是应试教育下的唯分数论，很大程度上束缚了孩子的想象力。然而，当有人开始试着去改变这种教育方式的时候，我们第一时间不是去“鼓与呼”，反而是去质疑，这不得不说是一种教育不自信的表现。一篇名为《当小学生遇见苏轼》的文章发布在“清华附小2012级4班”微信公众号上，很快，该文在朋友圈刷屏。据该文的共同发布者清华附小2012级4班的老师介绍，截至10月10日晚，该文的阅读数已经在90万以上。（10月12日澎湃新闻）对于高等学府的大学生来说，“课题研究”再平常不过，然而小学生也搞“课题研究”就显得有点“高大上”了。清华附小的一篇《当小学生遇见苏轼》文章展示的5份小学生的研究报告，让舆论感叹“别人家的孩子”的同时，也引发了不小的质疑。家长究竟帮了多少忙？这是网友质疑的关键所在。从展示的内容看，这几份“课题研究”不仅需要分析和撰写文章的能力，还需要一定技术含量的电脑操作能力。而在大多数人看来，小学生很难达到这种能力，而同时拥有这两种能力更是不太可能的事，所以，孩子们的“课题研究”家长必定“参与”不少。网友的质疑，可以理解为是对“别人家的孩子”的羡慕嫉妒，但也从侧面反映出了当下教育存在的不自信现象。而这种“不自信”至少源于两个方面：其一，时间不够。当下我国的教育多数还处于应试教育状况，为了升学率，家长之间、学校之间、地区之间的竞争不可谓不激烈，无论是校园里的题海战术也好，还是校外的各种培训班也罢，只要是能够挤出的时间都会用在对孩子进行“填鸭式”的教育上。其二，动力不足。在当前教育环境下，一个学校的发展很大程度上取决于“升学率”，“课题研究”虽然有助于锻炼孩子的综合能力，但在正常情况下，这种能力的锻炼并不能直接帮助学校提升升学率，所以，在这种情况下，人们很难相信，会有学校有动力去培养孩子除考试之外的其他能力。俗话说，“眼见为实，耳听为虚”，只看到最后呈现的结果，没有看到学生进行研究的过程，当然有理由去质疑。然而，围观小学生“研究苏轼”这件事，难道真的只有质疑？我们常常在抱怨我们的教育这不好那不好，特别是应试教育下的唯分数论，很大程度上束缚了孩子的想象力。然而，当有人开始试着去改变这种教育方式的时候，我们第一时间不是去“鼓与呼”，反而是去质疑，这不得不说是一种教育不自信的表现。大学生的“课题研究”尚且需要导师和教授的引导，更何况是知识范围本身就不太广的小学生了。所以，小学生作一个大文豪的“课题研究”，本身就离不开家长以及老师的帮助。至于家长或者老师到底帮了多少忙，也没有过多需要指责的，因为，即使他们参与“过多”又如何呢？作为一种创新教育的方式，让孩子充分发挥想象力自主思考，这本身就是教育的一种进步，我们应当有这个教育自信。

2017-11-02
公交代步绿色出行

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本报讯（记者张丹梅实习生徐婧兮）绿色出行是一种节约能源、减少污染的出行方式，也是一座城市文明的象征。随着绿色环保理念的逐步提升，越来越多的市民选择公共交通工具，绿色出行、文明出行。3月8日傍晚，在眉山市市民服务中心公交站台前，一对母子在确认公交路线后，准备搭乘公交车去三苏雕像广场附近购物。“本想开车过去，但孩子说坐公交车更环保。现在的小朋友环保意识比我们强，他们把在学校学到的节能绿色环保理念带回家，督促和感染家长做到绿色出行。”孩子的母亲表示。“公共交通路线多，站点也多，到哪儿都方便。”大学生胡静说，她和同学出行通常会选择搭乘公交车，“在手机上一查就能知道路线和就近站台，就算去城郊较远的地方，车费也很便宜，对我们学生来说比较划算。”走访中，不少市民把绿色出行作为生活新时尚，不仅树立绿色低碳的文明生活理念，积极争做绿色出行的倡导者、践行者、传播者，还带动更多人主动参与到“绿色出行，文明出行”行动中来，降低碳排放，改善大气环境质量，共同建设绿色、低碳、环保的美好城市，让生活的家园多一些绿色、多一点文明、多一分健康。

张丹梅实习生徐婧兮

2021-03-16
寻“三苏”文脉享一祠书香

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本报讯（眉山日报全媒体记者余毅文/图）11月19日，由眉山市图书馆主办、眉山市图书馆喆雅书坊分馆承办的“东坡小书童·读城”活动走进三苏祠，孩子们追随着总书记的足迹开启“读城”之旅。三苏祠内堂廊相接，匾额对联、小桥流水……每一处景点都深深地吸引着孩子们。园内一花一草、一景一物、一廊一榭，都蕴藏着三苏故事。志愿者张霞带领孩子们用耳倾听、用脚丈量、用心感受。在一个个故事中、一份份珍贵的历史文物中认识三苏、了解三苏、对话三苏。披风榭里，心有所感的孩子们动情地吟唱着三苏作品。从《赠刘景文》到《惠崇春江晚景》，从《题西林壁》到《琴诗》，从《水调歌头·明月几时有》到《江城子·密州出猎》……一首首、一曲曲熟悉的诗词和音律感染着现场每个人。“来眉山这么多年了，还从来没有像今天一样来了解三苏、学习三苏。以后我们要多带娃娃来这里好好学习苏门家风，传承三苏文脉。”一位随行家长深有感触地说。“老师，下次有这样的活动，我还要参加！”刚读一年级的小王同学激动地表示。“不管是从课堂到三苏祠，还是从家庭到三苏祠，我们把‘读城’活动与传承三苏文脉、弘扬东坡文化紧紧结合起来，让参与活动的孩子们实现‘游学相长’。”张霞表示，希望家长能继续引导好孩子走出家门，触摸本土文化，坚定文化自信。

余毅文图

2022-11-23
三苏文化碑落成

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□记者娄刚本报讯上月31日，我市老诗人薛海文弘扬三苏文化的两篇文章《加冕辞》和《苏园夜雨赋》制作成碑，落成在郏县三苏园内。平顶山三苏文化研究会、三苏诗社、郏县三苏园的专家和诗词爱好者参加了揭碑仪式。据介绍，2010年清明节，郏县有关部门、平煤老年作家协会、三苏诗社、市诗词研究会以及省外的三苏文化与诗词爱好者在三苏园举行了祭奠活动。在祭奠仪式上，薛海文怀着对苏东坡无比崇敬的心情，撰写并诵读了《加冕辞》，冠苏轼为“诗帝”。而后，《加冕辞》流传到全国各地乃至海外，受到广泛赞誉。《苏园夜雨赋》也是作者从青年到暮年尊崇三苏的精神积累，在2018年经数月创作、近百遍易稿而完成。在三苏园景区管理处的支持下，两碑终于落成。

2019-01-02
郏县大力培育“新农民”助力乡村振兴

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本报讯（记者田秀忠通讯员王自行黄俊伟）1月29日，在位于郏县茨芭镇三苏园南的千亩桃园里，100多名来自县农广校的培训学员参观学习了基地规划、引进新品种以及果树修剪技术。基地负责人李许锋几年前发现三苏园景区周边土地由于缺水，又是丘陵地带，无人愿意耕种。在政府的支持帮助下，李许锋发动群众成立了郏县锋瑞果木种植专业合作社，以每亩400元的价格流转土地500亩种植果树，带动附近158户村民加入合作社，成立时规模达到1500亩，带动附近200多户村民就业增收。李许锋只是郏县重点培养扶持的新型职业农民中的一个代表。近年来，郏县立足优势特色产业，按照“政府主导、社会参与、试点引路、连片发展”的推进模式，把专业大户、家庭农场主、农民合作社负责人等作为重点培育、扶持对象，大力培育新型职业农民。该县从培养一批有文化、懂技术、会经营的新型职业农民入手，遴选了一种植规模稳定、示范带动能力强的农户作为新型职业农民发展对象，根据他们各自的发展状况，将其确定为现代农业发展带头人，作为重点扶持对象。先后有20多个新型职业农民获得项目支持，扶持资金超过了1000万元。加强教育培训。该县先后组织专业大户、家庭农场主、农民合作社负责人参加县农业部门组织的新型职业农民培训，并优选一批青年农场主参加省部级的培训。打造示范基地。该县加大资金支持和优质服务，把农民合作社和家庭农场作为实践基地、田间学校。县农业局遴选了60余名科技人员，实行包村联户，一对一地对新型职业农民进行后续跟踪服务与指导，提供技术支持和信息服务。目前已建成高标准农业园区33个、田间学校6个、科技试验示范基地2处。郏县润田小麦种植专业合作社先后流转土地1100亩，以发展优质强筋小麦为主，先后带动农户550余户，辐射面积4000多亩，帮贫助弱35户，2018年被县农业部门确定为小麦示范基地、农民田间学校。示范效应凸显。通过集中打造一批高标准农业园区和科技示范基地，全县的新型职业农民示范效益明显。截至目前，全县土地流转面积达27.3万亩，占全县土地面积的40.8%。注册农民专业合作社820家，其中国家级示范社4家、省级示范社4家、市级示范社16家；注册家庭农场255家，其中市级家庭农场4家，省级家庭农场1家。市级以上农业产业化龙头企业36家，其中省重点龙头企业4家。白庙乡的冯增会通过参加学习培训，看准时机成立了红薯种植合作社，注册了增会家庭农场，集红薯育苗、种植、加工、销售于一体。为带领群众一起致富，冯增会主动吸纳附近10多个村的20多个种植大户加入他的种植合作社，发展红薯规模种植4000余亩，年产鲜红薯12000多吨，年销售鲜红薯7000余吨，加工粉条800多吨，产品在销往附近县、市的同时，还远销北京、上海、内蒙古、新疆等地，销售额2400余万元。他因此被当地群众誉为“红薯大王”。据统计，郏县已有270多名农民被县农业部门认证为新型职业农民，近年来他们推广新品种、新技术达40多个（项），从而带动了一大批农户加入合作社和家庭农场，步入职业农民序列。

2019-02-02
雷州石狗

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○郭宜溢（雷州）从上古的洪荒中走来，几千年来默默守望着庇护着这片火热的红土地。在巍峨雄伟的雷州古城门口，在铅华洗尽雕梁画栋斑驳的古民居门口，在一望无际的万顷洋田边，在渔舟晚唱涛声依旧的北部湾畔，在仰望星空的屋脊上，在肃穆威严的庙宇边，在人迹罕见的古墓旁……千万只遍布雷州大地的“南方兵马俑”伴着雷州的先民栉风沐雨，迎来日出送走日落，日复一日年复一年，为雷州人民镇邪驱魔、守家护院、迎接宾朋，默默地关注着雷州人的喜怒哀乐悲欢离合。在雷祖祠熊熊的篝火旁，雷州先民围着火堆唱雷歌、演雷剧、奏雷乐、跳着粗犷、奔放、威武的傩舞；赤裸着上身的雷州汉子赤脚爬上寒光闪闪利气逼人的刀梯，火光映成一幅幅古老的壮实的剪影；火光熄灭了，喷着红光和热浪的小山般的火炭堆在广场中央，祭司口中念念有词，雷州先民赤脚走过火炭堆，腾起的一阵阵热浪和火星散向四方；火光映着狰狞的面具和猎猎的幡旗，咚咚的鼓声排山倒海，震天撼地，歌声朴素悠扬、感人肺腑，傩舞古朴粗犷、原始迷人，歌舞毕、雷雨至，是那“天下四绝”之首的雷州换鼓，雷祖祠边的石狗默默地见证着雷州先民的一场场狂欢。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。天宁寺旁硕大的石狗见证着公元1097年6月苏轼被贬海南在雷州和苏辙的相遇；见证着苏氏兄弟由于水土不服，“帽宽带落惊童仆”，生活的艰辛；见证着兄弟俩在天宁寺倾听暮鼓晨钟，沉醉于西湖的湖光山色；见证着后人建起的“苏公亭”、“别湖亭”，后人对苏氏兄弟的敬仰；见证着“苏门四学士”之一的秦少游在雷州抒发的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的感叹，见证着少游殁后，苏轼“两日为之食不下”，叹云：“少游已矣，虽万人何赎”。岁月流逝，现在只有天宁寺旁硕大的石狗与苏东坡手书的“万山第一”牌匾从宋朝相视到现在。依依呀呀的雷音传来，是那宋朝时的雷州民谣么？在姑娘歌的发源地麻扶村的舞台上，雷州男女跃跃欲试，上台对歌捞台，吸引着四方观众；戏台搭起来、锣鼓响起来、人们涌过来、生旦净末丑在戏台动起来，人们看得津津有味如痴如醉忘了戏里戏外，直到雄鸡唱白东方破晓。戏台边的石狗也耳闻目染浸润其中，唱着雷州民谣和着锣鼓铙钹看着戏台上的雷州歌，传承着，在那一座座乡村戏台。十贤祠里风景依旧，门口的石狗与民族英雄文天祥的“敬贤如师，嫉恶如仇”的题刻为伴，默默地注视着体恤民情、重教兴学的贬官先贤，记下他们兴办学堂、传播知识的伟业，南蛮的雷州才有“闾有塾堂，巷有校室”，让文化薪火代代相传；记下兴修水利、侍稻弄黍、种麻编衣的躬耕于垄；记下贬谪到雷州的寇准、李纲、赵鼎等十贤的凛然正气、渊博学识、卓越政绩，记下雷州人民的思念和爱戴之情。岁月无声，或仰望天空或俯视远方或看家守户的石狗依然遍布红土乡村，或面容慈善或面目狰狞或憨态可掬的石狗依然在默默坚守，或饮风吸露或居庙堂之高或在平常百姓家或与孩童牲畜为伴的石狗默默地陪伴着一代又一代雷州人。石狗是雷州历史的册页，雷州人翻读着。

郭宜溢

2012-03-31
东坡与鄂州情缘留千古佳话

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楚天都市报极目新闻讯（记者赵德龙）由湖北人民出版社出版的《苏东坡：扁舟越大江》（以下简称《苏东坡》）一书，今年8月出版。乌台诗案后，东坡被贬黄州。黄州四年，东坡曾百余次“扁舟越大江”到武昌（今鄂州），留下丰富历史遗迹和大量诗文篇章。10月18日，鄂州市诗词学会会长余国民认为，夏建国先生的新著《苏东坡》，是一部用力用心用情之作，也是一部苏轼与武昌研究的扛鼎之作，具体记述了苏轼与武昌的情缘，突出了武昌对于东坡文化的特殊意义，相当于东坡文化研究的《鄂州卷》。“翻开书页，引文丰赡，比比皆是，是《苏东坡》的又一特点。从全书来看，引用苏东坡诗词最多，其次是书信、文赋。”余国民说，从具体章节来看，既有对大地名的考证，也有对小细节的阐释。《苏东坡》以樊山及其流变讲到武昌厚重的历史，从古樊国到东鄂、樊楚、东吴，梳理出鄂州历史上四次立国的往事。文章又从某个地名生发出有关历史事件，增添了阅读的兴趣。湖北人民出版社认为，本书独辟蹊径，解析贬谪黄州的苏轼缘何扁舟越大江，纵游武昌（今鄂州）；还原940年前鄂州的绝胜山水、厚重底蕴、温情人文。书中细致入微地记述了苏轼与鄂州市的特殊情缘，突出了鄂州苏轼文化的独特历史印记，填补了苏轼研究以及湖北和鄂州相关历史文化研究的空白。夏建国是鄂州市苏东坡文化研究会名誉会长，退休后牵头主编《百年征程中的鄂州故事》，出版《苏东坡》等著作。《苏东坡》一书分10个章节，共计32.1万字，今年5月，该书籍作为东坡文化与鄂州的关联影响课题，入选2023年鄂州市社科应用课题立项。

赵德龙

2023-10-19

到底了

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