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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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苏轼的幽默
期刊
苏轼诙诣成性,他能于最平常的生活中发现耐人寻味的幽默,并通过寓言表现出来。如写"二措大言志":"有二措大相与言志,一云:‘我平生不足惟饭与睡耳。他日得志,当饱吃饭了便睡,睡了又吃饭。’一云:‘我则异于是。当吃了又吃,何暇复睡耶!’"寥寥几笔,两人形态毕肖。但苏轼并非仅仅为了"笑"而记,而是于笑中寻求其"味",故他又在其后评论道:"
司马光《中庸》诠释的特色及其不足
期刊
司马光在《中庸广义》中明确指出善性为每人所具有,人与人之间没有质的不同,只有量的差别,这就从先天普遍性的高度保证了人性的平等。后来,他更是在本体宇宙论的高度上对此进行了论证。虽如此,从整体上观之,其人性论为性善恶混论。司马光进一步认为因人性有善有恶,故需“修养”,而“守中”与“立诚”是最为重要的修养方法。总之,虽然司马光在对儒家经典(尤其是《中庸》)的解释中建构了一个含本体、心性、工夫的思想体系以回应佛教的挑战,如此便能扩大《中庸》在士人中的影响,也可使之地位进一步提升,但因其解释还有不足之处,故未能真正完成新儒学的建构,最终必然被理学家的《中庸》诠释所超越。
张培高[1]
试论苏轼的词乐革新思想
期刊
在宋代词坛上,苏轼开创了豪放词风是尽人皆知的事实。而在唐宋时代,词为“声学”(刘熙载《艺概·词曲概》),依声填词,“以协音为先”(张炎《词源》),歌词的文情须适合于乐曲的声情,俾“声韵相谐”(沈括《梦溪笔谈》卷五)方能珠园而五润,相得而益彰。因此,从这个意义上说苏轼开创豪放词风,不仅意味着词在内容方面的开拓。
齐文榜
韩愈、苏轼惧祸心态与后人评价之异探因
期刊
韩愈、苏轼二人都有贬处岭海的经历,面对逆境他们都表现出忧谗畏讥、小心谨慎的常人心态。然而学界对他俩在岭海的表现评价则截然不同,对韩愈人们毁誉参半,对苏轼人们则清一色溢美之词。这种不同的评价自然有其不同的原因。
杨子怡[1]
春来茵陈最为鲜
期刊
早春时节,茵陈嫩苗初萌,恰是这个时节的美味。宋文学家苏轼(苏东坡)在《春菜》一诗中写道:“茵陈甘菊不负渠,绘缕堆盘纤手抹。”反映出苏东坡对茵陈的喜爱。苏东坡的好朋友黄庭坚在开封做官时。
陆家仕[1]
宋词用典认知转喻分析及其英译策略——以许渊冲英译《宋词三百首》为例
期刊
用典是中国古典文学的重要艺术手法,宋词中存在着大量典故,具有深厚的文化和历史底蕴,它们是宋词的重要组成部分。典故是转喻的来源之一,用认知语言学中的转喻理论来研究宋词中典故的转喻含义并对其转喻翻译策略进行分析,尝试挖掘在典故英译背后英汉文化之间转喻思维的差异,并采用恰当的翻译策略来传达宋词中典故的真正内涵。由于英汉文化思维的差异以及典故的文化专属,转喻在翻译过程中运用的翻译策略不尽相同,再加上译者主体性因素,转喻思维影响翻译策略的使用。
贾立平[1];陈会彬[1]
宋代湖州书院建筑文化探析
期刊
书院建筑是中国传统建筑的重要组成部分,其空间形态和建筑特点都蕴含着深厚的文化内涵。湖州传统书院建筑历史悠久,史料中记载唐宋以来湖州传统书院共有26座,然而历经千年的流变后,湖州书院建筑文化渐渐消失在大众视野,其中涉及众多错综复杂的社会与政治因素,使得流传至今的建筑和相关文献记载寥寥无几,无论从文化学、历史学还是建筑学的角度来看都是比较遗憾的。现通过对湖州书院史料的爬梳,深入探讨湖州书院建筑文化,深挖其内在价值和文化精髓,为研究中国传统书院文化提供一定的理论素材。
李文莲[1]
《儋州东坡文化旅游区总体规划》获海南省旅游规划委员会通过
期刊
2013年1月17日，在海南省旅游规划委员会第四次全体会议上，由海南华都城市设计有限公司与美国纽约国际城市设计公司（UI）共同编制完成的（（儋州东坡文化旅游区总体规划》）经会议审议后，获得全票通过。
学小晏 学大苏 终成一家——论黄山谷词
期刊
结合山谷生平 ,分析他写词所受的影响 ,强调他学习晏几道和苏轼词 ,受柳永词的影响 ,终于在北宋词坛上成为一家 ;
汤克勤[1]
刘松年绘画中的香气空间——以《西园雅集图》为例
期刊
发展到宋代,中国传统焚香文化已成为“四般闲事”之首。无论独处还是雅集活动,身旁的一尊香炉既可陶冶性情,也可突出活动之雅趣。刘松年的《西园雅集图》绘画中更是出现两个焚香场景,涉及人群有文人、僧人。画家巧妙地用植物构造了一个空间,使香气聚集于内,为人物活动增加了氛围,同时也激发了观者的审美意识。本文通过分析宋代雅集图像中的焚香场景,探析刘松年绘画中的香气空间,以及其背后的文化内涵。
陈芸芸[1];胡文鑫[1]
到底了
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