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"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
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找到56461条数据
禅宗与文艺美学相通的探索
期刊
禅宗与文艺美学相通的探索王世德禅宗精神与文艺美学有相通之处（如禅宗关于“拈花微笑”的传说和黄庭坚的“桃花”诗等）。禅宗在本体论、方法论上能给文艺美学以重要的启发，禅宗美学也可以与恩格斯、海德格尔的论述相互参悟。可见对禅宗的研究和扬弃，对建立和发展文艺...
王世德
王安石碑志文简论
期刊
始于东汉、流行于南北朝的碑志文,至唐宋之世大盛。韩愈、欧阳修、王安石三人尤为擅长,短制长篇,均有佳作。本文拟就王安石碑志文的史料价值和艺术特色作一概要的论述。(一)王安石碑志文的主人公,于《宋史》有传的为数不少,将可相互参阅的碑志和本传加以比较,可以看出,详略虽然有别,但史实基本相同。尚书工部侍郎枢密直学士狄棐,安石撰有神道碑,内容与本传完全一致,所不同处仅在于此事碑详传略,彼事碑略传详而已。如神道碑写狄棐“知随州,则坐在魏时军事有骄不逊者不即治”,一句话交代了狄棐降知随州的原因。碑文不宜多揭短处,故语焉不详。
洪本健[1]
苏东坡“割爱为民”执政理念的时代意义
期刊
绍圣四年（公元1097年）,苏东坡以花甲之年,被一贬再贬,谪徙海南,仅保留＂琼州别驾＂这样一个相当于今天的市长助理的行政职务,朝廷还指出必须＂昌化军安置＂,而且不得食俸禄、不得居官舍、不得签公事,剥夺一切权利。然而,东坡不仅随遇而安、快乐生存、激情创作,把日子过成了＂诗与远方＂,而且秉承其一生的执政理念,继续以充沛的理论与丰厚的实践、饱满的热情与超人的智慧,竭尽全力为民众造福,为社会尽责：传播文化，教书育才，破除迷信，治病救人，指导农耕，研制美食，消除民族隔阂，保护自然生态。
李公羽[1]
博观约取,厚积薄发——苏轼的文学积学论
期刊
苏轼的文学积学论主要有三方面:一、博观约取,厚积薄发;二、提倡积学基础上的创新;三、勤读史书。其原因有三:一是受苏洵和欧阳修的影响;二是批评王安石变法所导致的“废学而徒思”的不良习气;三是积学可以提高语言表达能力。后人对苏轼的积学之功给予了高度评价。
许外芳[1]
“强附贤达”的伪托之作──苏轼《叶氏宗谱序》真伪辨
期刊
《文学遗产》1997年第3期发表的叶瑞汶先生《对苏轼佚文〈叶氏宗谱序）的考证》说：“1992年春，我在浙江义乌看到《义乌南阳叶氏宗谱》中有‘唐宋八大家’苏轼撰写的‘谱序’和巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏”诸句，和十月的节令不符。因此我认为李善注的说法，似较吕向注为可信。现在看来，此说似可再作补充。因为《文选》卷二十六有范云的《赠张徐州谡》一首可为旁证。此诗胡克家刊本“谡”作“稷”，当是误据《梁书》及《南史》改；但六臣注本（韩国奎章阁本，《四部丛刊》景宋本，《四库全书》本）都作“谡”，并且“谡”字下有音注作“所六切”。’
曾枣庄
论苏轼签判凤翔时期的散文创作
期刊
苏轼签判凤翔时期创作的散文不仅有重要的思想价值,而且其艺术成就也较高,为苏轼接受前代散文家的写作经验,发挥个人天才,树其文风方面奠定了坚实的基础。
任永辉[1]
论“东坡风度”
期刊
苏轼与屈原、李白、杜甫、白居易、柳宗元、韩愈等古代大诗人相比,个性更鲜明,更受到后世欢迎;习近平总书记引用最多的古代名人也是苏轼。这是因为苏轼全面学习、化用"魏晋风度",形成了自己独特的"东坡风度"。用"东坡风度"来概括苏轼的魅力,比其他任何一个词语都要恰当。后人固然学习苏轼超然旷达、爱国忧民的内在精神,但更热衷于模仿"东坡风度"的各种外在具体行为:谈玄论道、醉以忘忧、性好山水、谐谑风趣、书画怡情、医药养生、人物品评等等。"东坡风度"为历代中国文人树立了一个标准的效仿榜样,千古传颂。
许外芳[1]
论欧阳修散文理论及创作的局限性
期刊
欧阳修受当时学术风气影响,在散文理论及创作实践中表现出了不足之处:受传统诗文创作法则影响过深,如在对"文"的看法、文与道的关系和散文风格多样化等方面都表现出了局限性;拒不接受佛老思想渗透,散文在表达思想和情感等方面少了许多圆融与通达;实际创作过程中过度求简,出现了行文前后照顾不周、文气不畅和可读性下降等弊端。
刘越峰[1]
论东坡文化精神之核心与惠州文化软实力之提升
期刊
苏轼爱民亲民惠民的淑世情怀与超旷豪迈自强的人格精神是东坡文化精神之核心,它对打造惠州惠民之州、开放之州和铸造惠州自强不息的文化性格,提升惠州城市文化软实力之竞争力影响甚大,极具现实意义。提高对以东坡文化为核心软实力建设的认识、深化东坡文化理论研究、以创作为契机宣传东坡文化、创建东坡文化主题公园等,对提升惠州文化的竞争力至关重要。
杨子怡[1]
“出人头地”谁是主角
期刊
1057年，苏轼、苏辙兄弟同时赴京赶考，结果双双金榜题名，轰动一时。从此，苏氏父子名闻天下，世称“三苏”。那一年，主考官是著名的文坛领袖欧阳修。欧阳修当时正在倡导诗文革新运动，主张文章应明道和致用，反对华而不实的浮夸文风。他想借科举考试之机，选拔一批人才，以振文风。苏轼的文章写得洒脱豪放，风格浑厚，充满才气，欧阳修见了大为惊喜，准备点其为状元。
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