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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
当苏轼变成苏东坡——苏轼黄州期间群词阅读教学设计
期刊
人教版高一语文必修上册第三单元选取了不同时期具有代表性的八篇诗词,其中就有苏轼在黄州创作的《念奴娇·赤壁怀古》。在讲授本节课时,我引入了人教版必修四第二单元的《定风波》进行群词组合,比较鉴赏。学生从中虽感受到了苏轼的豁达乐观,但对苏轼在黄州前中后期的作品缺乏横向比较感知。基于这种学情,我以苏轼由人生困境走向超然为主线,串联了他在黄州不同时期的三首作品,进行了一个比较,让学生对黄州的苏轼有更加丰满的认知。
吴小清[1]
黄芪煮粥荐春盘
期刊
北宋时期著名的文学家苏东坡,不仅才思敏捷,文采飞扬,还是跨界的中医药学家。他懂中医理论,明养生之道,广泛收集民间的经方、验方,著成方书《苏学士方》、《圣散子方》流传于世。一生中他还写出了不少有关中药材的诗词。当时民间有食用黄芪粥的习俗,而彼时苏东坡是大病初愈,于是用黄芪粥去调养病后虚粥的身体,还即兴写了一首黄芪诗:“孤灯照影日漫漫,拈得花枝不忍看。
周满茹[1]
大书法家苏轼 字“丑”如蛤蟆
期刊
现存苏轼最早的诗,题为《郭纶》。1062年秋凉时节,苏轼回乡为母亲守丧3年后,带着夫人走水路返汴京。过嘉州时,在落日苍茫的渡口,他偶遇老兵郭纶,写下这首七言律诗。郭纶曾是驻守河西的弓箭手,后立下战功,升至都监,任期结束后,竟贫困到回不了家。苏拭见到郭纶时,郭纶已是英雄末路,双鬓斑白。
毛予菲[1]
东坡雪堂故址考
期刊
东坡雪堂的故址不在今日黄冈师院老校区、体育路一带,它的准确位置应是在黄州城内的青云街与考棚街之间的大穆家巷侧。
王琳祥[1]
苏轼的书法传神论
期刊
苏轼是大书法家,名列宋代四大书家"苏黄米蔡"之首。苏轼一直嗜好笔墨,门人黄庭坚指出苏轼书法风格的变化:"中年书圆劲而有韵,大似徐会稽;晚年沉着痛快,仍似李北海。"(《山谷题跋》卷5《跋东坡书》)苏轼流传至今的书法名帖很多,著名的有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《念奴娇·赤壁怀古帖》、《祭黄几道文卷帖》等。今人概括苏轼的书法风格为"圆劲韵性、肉丰骨劲、巧拙相半、外拙内美"。苏轼不但于书法创作实践成就极高,而且于书法理论也颇多精当之见。苏轼的书法理论研究,一直是热门话题。但是,以前人们多侧重于两个方面。一是苏轼的"尚意"
许外芳
宋代水利工程碑记述论
期刊
宋代水利工程碑记是宋代水利石刻文献的重要组成部分,据不完全统计,目前见存的碑记有131篇,是研究宋代水利事业的宝贵资料。碑记与水利工程活动在时空分布上具有协同性,在时间维度上,集中于北宋中期与南宋中期,尤以仁宗、神宗、孝宗、宁宗四朝最多;在空间维度上,两浙路是水利工程碑记的主要分布区域,远超其他地区。碑记内容丰富且详细,普遍以程式化书写形式对水利建设情况具载始终。碑记撰者大多限于具有科第功名的各级官员,以地方官员居多,不乏文学名家和理学大家,其作记方式一般为自我作记、为家乡记、为友人记。水利工程碑记所包含的史料信息不仅可以弥补史书之不足,更对宋代水利史、宋代士人为政理念研究有着多维重要价值。
王俊[1]
黄自艺术歌曲《点绛唇·赋登楼》的创作特征及演唱分析
期刊
20世纪早期中国音乐家从事音乐创作时,尝试着将中国的古典诗词与音乐结合起来。以黄自、赵元任、青主、应尚能、刘雪庵、贺绿汀、冼星海和黎英海等为代表的一批作曲家,选用古典诗词创作了众多艺术歌曲。其中,黄自创作的《点绛唇·赋登楼》是一首既具有民族风格,又富于浪漫主义气息;既充满宽广的音乐气势,又富有明朗乐观的情愫的歌曲作品。本文以盛唱不衰的艺术歌曲《点绛唇·赋登楼》为例,通过对该作品的诗词、音乐结构、和声特征、诗词与音乐的融合及演唱技巧的深入剖析,为歌者准确地把握作品创作内涵,以憾人的艺术感染力生动地演绎作品提供借鉴。
李海燕[1]
韩愈刺潮与苏轼寓惠对地方文化影响比较论
期刊
起衰拯溺的韩愈和风流超旷的苏轼是唐宋而降中国文化史上的两座大山,他们是中国文人中两种不同类型的人,两人都有过远贬岭海的共同经历。韩愈的贬潮与苏轼的谪惠,对潮、惠两地的地方文化产生了巨大的影响,在人们的心目中矗起了一座丰碑,这是两人的共同之处;但因思想个性、生活经历、贬谪身份等诸多方面的不同,两人对潮、惠两地的文化影响又有其各自的特色。
杨子怡[1]
司马光砸缸之后……
期刊
自从司马光机智地砸缸救人之后,他就如同电影明星一样,红遍了大江南北。司马光出名之后,他就读的××书舍就变成了“司马光学堂”,有些穷人的孩子上不起学堂,就到理发店剃了个“司马光发型”。顿时,大地刮起了“司马光流行风”,印刷厂改成了“司马光印刷”,食品店也变成了“司马光食品”。司马光的门前整天站满了他的“追星族”。
张功强[1]
桄榔诗社对苏轼诗文与人格的接受
期刊
清道光年间成立的桄榔诗社,既重视苏轼被贬至海南所作的诗文,又推崇苏轼乐观旷达、从容淡定的人格风貌。该诗社的成立是清代儋州乃至海南文人接受苏轼诗文与人格的标志性事件,体现了苏轼在海南文化史上的强大影响力,同时也体现了清代主流文化与海南地域文化的融合。
张开辉[1];郭皓政[1]
到底了
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