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问汝平生功业，黄州惠州儋州

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打开中国文学史，三苏父子都是星光辉耀的存在。文学成就以苏轼为最高，但论仕途，则以苏轼最为坎坷。他的后半生，一直是在贬谪中度过的。古代儿童启蒙读物《三字经》这样记载：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。苏老泉就是苏轼之父苏洵。有这样一位父亲，虽不富有，苏轼早年也受到良好教育。他出生的年代，正是北宋最为清明的宋仁宗时代。江山一隅的四川物产丰饶，号称天府，涵养出浓厚的书香氛围。嘉祐元年（1056年）父子三人沿江东下，赴京参加科举。二十一岁的苏轼清新洒脱的文风，受到主考官欧阳修欣赏。欧阳修误以为文章是弟子曾巩所作，将其取在二等。在欧阳修一再提携下，苏轼一时声名大噪，父子三人名动京师。正要大显身手时，却传来苏轼母亲去世的消息。古人注重孝道，历代帝王无不标榜以孝治天下。母亲死了要守孝三年，对官员则叫丁忧。为此苏家父子不得不回川。三年后苏轼入朝，授官大理评事、签书凤翔府判官。有宋一朝官、职分开。大理评事是苏轼本官，签书凤翔府判官则是他的职务。大理评事约为正九品或从八品，是一般进士入仕的起点。所谓签书凤翔府判官，是凤翔府尹的辅佐官，有个很大的权力，就是附属府尹签字。这是宋朝以小制大，让官员互相牵制的手段。几年之后苏洵病逝于京师。还京的苏轼和弟弟一起扶柩还乡。接下来兄弟俩又要丁忧三年。一个官员一生，丁父母忧就要六年。等丁忧期满，再回朝廷的时候，苏轼发现，朝局已是山雨欲来风满楼，紧张不已，王安石要大举变法了。欧阳修是苏轼的恩师，对他有知遇之恩。苏轼也和欧阳修相同，属于变法的反对派。所谓祖宗之法不可轻动，动则动摇国本。王安石人称“拗相公”，性格执着刚烈，所谓为天下计，虽千万人吾往矣，这样的性格不免行事操切，一意孤行。围绕对变法的态度，朝臣分为两派，保守派和改革派。朝堂之上，两派激烈碰撞博弈。王安石利用宰相权力党同伐异，不遗余力打击保守派，为变法清除障碍。转眼十年，东京汴梁繁华依旧，却波谲云诡，已不是苏轼二十岁初来时所见的“平和世界”。熙宁四年（1071年），苏轼上书论新法弊病，触怒王安石，外放杭州通判。数年转知密州。在这里，苏轼写下千古名篇《江城子·密州出猎》：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。大宋一朝，知州绝对是安置文人最好的职务。任密州知州的苏轼不过三十七八岁，已然两鬓微霜，自称老夫，可见其心情十分压抑。实事求是说，王安石变法的初衷无可指摘，富国强兵谁不愿意？但这么大的政策变动，是不是要先行试点？凭想当然，纸上谈兵就贸然推行，风险极大。遇到政策水土不服，一味护短辩解，加上王安石不识人，重用聚敛之徒、谄媚之辈。蔡京兄弟就是坚定的改革派。新法虽有一时之效，却病国害民，留下长远隐患。王安石变法的十几年，也是苏轼当地方官的十几年。作为地方官，负有推行朝廷政令的义务，不赞成变法可以，但你必须执行新法，这正是苏轼辈郁闷所在。此一时期欧阳修也当知州，写下名篇《醉翁亭记》。个中况味，难以言说。元丰二年（1079年）乌台诗案爆发前，苏轼又知徐州、湖州，宦游南北。所谓乌台诗案并非因为一首诗，而是一份谢表。本是约定俗成官样文章，作为大才子苏轼忍不住手痒，加上了几句牢骚。“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”就这句话，遭到御史台群起攻之，说他讥讽朝政，指斥乘舆、包藏祸心。罪名之下，他们又找出苏轼大量诗歌“隐含讥讽”文字。皇帝大怒，立命有司赴湖州锁拿苏轼。乌台诗案是苏轼一生命运的转折点。新党欲以此为契机，置苏轼于死地立威。关键时刻，退居金陵的王安石为苏轼说话了，“安有圣世而杀才士乎？”这句话打消了皇帝诛杀苏轼的念头。最终，狱中饱受折磨的苏轼被贬官黄州团练副使。名义上是这么个官，但不能与闻公事。在黄州，苏轼写下《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》。在这里，苏轼带领家人仆役，开垦城东一片坡地，种植作物、菜蔬补贴家用。东坡居士之号，就来自此处。元丰七年，哲宗即位。皇太后高氏临朝听政，多年受压的保守派咸鱼翻身。心灰意冷的苏轼东山再起，以朝奉郎知登州，再入朝任中书舍人、翰林学士、知制诰。按说，在经历这么多政治挫折后，苏轼应该谨小慎微，可文人的狂放，以天下为己任的使命感不让他沉默。见旧党上台不分良莠，尽废新法，他又上书，要求保留新法有益的部分。结果又得罪了旧党，朝中无法立足，苏轼不得不出知杭州。在杭州，苏轼有许多善政。访贫问苦，救济灾民；疏浚西湖，留下一道苏堤遗荫后人。其后，苏轼又辗转多地为官。元祐八年（1093年）高太后薨，宋哲宗亲政，朝局骤变，新党卷土重来。苏轼的厄运又开始了。先贬宁远军节度副使、安置惠州，再贬海南儋州别驾。六十二岁的苏轼乘扁舟一叶，来到海南。贬官到这里，在宋代叫远窜蛮荒，只比斩首示众的刑罚轻一等而已。一贬再贬的罪名，还是离不了乌台诗案，以前叫“指斥乘舆”，如今叫“指斥先朝”。来到天涯海角，苏轼依然乐观。写下诗句“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。在这里他兴学堂，办文教，为士民崇敬。熬到宋徽宗即位，苏轼得以遇赦北归。徽宗建中靖国元年七月，北归途中的苏东坡病逝于常州，年六十六，遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。多年后苏辙去世，也到郏城和兄长相伴。苏轼死后多年，被宋高宗追赠太师；宋孝宗追谥“文忠”。晚年的苏轼留下这首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”字字血泪。一代文豪，留下名篇无数；一生荣辱，也落在笔墨上。

2022-07-19
苏洵路东坡路你可曾听说

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文/图半岛记者王滨本报此前报道了黄台路、馆陶路、上海路等老街区将进行保护性改造,引起青岛市民的关注。如今,历史文化浓厚的三江历史文化街区也将进行保护性改造。青岛的道路以地名命名为主,一些街区也因路名形成了特色,但鲜为人知的是,青岛还曾有过以唐宋八大家姓名命名的道路,即使你是“老青岛”也未必知道。当年以唐宋八大家姓名命名的道路,如今就在市北区延安路街道辖区内的“三江”街区,位于松江路社区内,登州路以西、胶宁高架路以南、齐东路以北、莱芜二路以东,“三江”的名字由区域内“嫩江路、合江路、松江路”三条道路而来。近日,记者来到这片历史悠久的“三江”街区探访,街区内有嫩江路、合江路、松江路、丹东路、兴安路及辽北路。这些道路上不少老建筑是日式建筑,记者航拍这些建筑群,它们依然别具风格,目前这些老楼很多已经被政府部门征收,下一步将进行保护性改造和再开发。记者翻开青岛著名文史专家鲁海先生的《老街故事》,其中对此有记载:“三江”区域历史文化浓厚,说起来要始于1938年1月,日本再次侵占青岛,开拓了一个新的居民区,位置在登州路以西的山谷；当时不知谁的主张、出于什么目的,这一区域的道路,当时以中国古代文人“唐宋八大家”的人名命名,修成的马路有东坡(苏轼)路、苏洵路、苏辙路、欧阳(修)路等。随后,记者前往青岛市档案馆,在馆藏档案中查询,的确验证了此处片区以“唐宋八大家”命名的道路,当时建成的有东坡(苏轼)路、苏洵路、苏辙路、欧阳(修)路、寿阳路、安石路；但是在1946年,当时的青岛市政府决定将这些道路以东北地名取代,于是,苏辙路改称安东路(后改名丹东路)；寿阳路改称辽北路；安石路改称兴安路；欧阳路改称合江路；东坡路改称松江路；苏洵路改称嫩江路。对于这些道路过去的名字,当地居民也很少有人知晓。记者从延安路街道办了解到,在三江街区保护性整治过程中,街道将会充分挖掘其历史文化内涵,加强对风貌保护建筑的保护,营造良好文化氛围,探索保护利用新途径,让历史建筑真正“活起来”。

王滨

2020-01-04
古代如何构建亲清政商关系

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资料图片varpicResCount=0;刘永加近日，中共中央、国务院发布了《关于营造更好发展环境支持民营企业改革发展的意见》，旨在进一步激发民营企业活力和创造力，并要求构建亲清政商关系，推动民营企业改革创新、转型升级、健康发展。那么，在常常采取“抑商”政策的古代，官商关系如何呢，当时又是如何管理和构建亲清政商关系的呢——颜师古因用商人为官被降职唐代是禁止官员与市场、商人接触的，这是唐前期政府为了防止官员经商或与商人勾结而采取的一项基本政策。早在唐太宗初期制定的《官品令》中就明确规定:“工商杂色之流，必不可与朝贤士大夫比肩而坐，同坐而食。”贞观元年（627年)，唐太宗又发布诏令：“五品以上，不得入市。”次年再次重申：“禁五品以上过市。”到武则天时，这些法令条文被继承并保存下来。这些诏令法令的颁布，除了有贬抑商人的目的之外，还有隔绝官员和商人交往的意图，以避免官员与商人勾肩搭背，以权谋私。因此，有一位部级高官因为政商关系处理不当受到了惩罚。唐朝廷不但颁布了预防官员经商的诏令，而且严格加以执行，对违反有关规定的官员毫不留情地给以惩处。据《旧唐书》记载，贞观七年(633年),“颜师古拜秘书少监，是时多引后进之士为雠校，师古抑士流先贵势，虽富商大贾亦引进之，物论称其纳贿。”这个记载是说，当时颜师古在担任秘书少监即秘书省的主官时，因为工作需要，需要提拔使用一批雠校。能进入秘书省工作自然是一个很好的机会，本来该从通过科举考试的进士人士中提拔使用，可是颜师古却提拔了一批权贵和富商子弟，因此被人举报收受富商等的贿赂，这显然违反了“朝贤君子”不得与商人“比肩而立，同坐而食”的禁令，因而“被贬为郴州刺史”。这个颜师古是名儒颜之推的孙子、颜思鲁的儿子。少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉，非常有才华，得到了唐太宗李世民的重用。尽管唐太宗很爱惜他的才华，但因为其违反禁令，也没护短，仍然进行了严肃的处理，并告诫他，“事亲居官，未为清论所许。今之所授，卿自取之”，希望他“宜深自戒励也”。还有更严重的，还有一位唐代官员仅仅是因为到市场上买了个饼子吃，就遭到弹劾。据《朝野佥载》卷四载：武则天时期，四品官张衡在退朝回家途中“买热饼子吃”，遭到御史弹劾，受到了“流外出身，不得入三品”的严肃处理。这是因为张衡的行为违反了“五品以上官不得入市”的规定。这位官员本来位居四品，即将晋升到三品也被取消了资格。这都反映了唐朝廷反对官员与商人交往的立场和态度，也许那时的做法有些矫枉过正。不仅如此，唐朝廷一直是禁止官员兼营商业的。唐高祖武德七年(624年）就颁下诏令：“士农工商，四人各业，食禄之家不得与下人争利。”《唐律·职制律》规定：“强市者，笞五十，有剩利者准枉法论。”《唐律疏议》中规定：“官人于所部卖物及买物，计时估有剩利者，计利，以乞取监临财物论。”就是说，官员不允许经商与百姓争利，如买卖获利一匹就要处以鞭打五十下的刑罚，每多一匹，加一等刑；而以权力强取物，即使是正当价格也要笞打五十；对于从中牟利的官员，按照枉法罪论处。可见这些法律规定之严格。唐玄宗时期，朝廷也采取了一些禁止官员兼营商业的措施。当时长安实行坊市制，设立的东、西市商业繁荣，最初一些权贵在东、西市建了不少店铺出租，获取房租收益。唐玄宗意识到官员这样会与民争利，先是下诏规定一个店铺每月的租赁费不得超过五百文。过了几年，唐玄宗又下诏禁止官员在东西市购置店铺或馆舍。同时，玄宗还要求官员不要搞第二职业。对于官员家属和部属的经商活动，唐朝也是严加禁止的。苏辙依法裁决外商遗产纠纷到了宋朝，与唐朝的政策有所不同，北宋开封取消了坊市制，实行开放的街市，积极鼓励人们经商，搞活经济。宋太宗赵光义曾诏令：“自今除商旅货币外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算。”这里的“细碎交易”应该是指小微经营者的商贩，一律免税，同时规定严禁官吏勒索、刁难商贾，官吏如果对商人“滞留三日，加一等，罪止徒二年。因乞取财物，赃重者，徒一年”。这些规定给经商创造了良好的政治环境。尤其是宋仁宗时期，更是大力发展商品经济，使得都城开封呈现出一派清明上河图的繁荣富庶景象。在这种氛围下，宋代官吏大都能够依法办事，厚待商人，促进了工商业的大发展。据《宋史·苏缄传》载：宋仁宗时，泉州晋江人苏缄考中进士，调任广州南海主簿。广州管理海外入境的船舶，每次商船到达，就选派官员查阅核实他们的货物，商家都是豪门大姓，习惯以客人的礼节拜见主管官员。苏缄被选派前往查验，商人樊氏就登上台阶入席，苏缄责备并杖打了他。樊氏上诉到州里，州官召来苏缄责问，苏缄说：“主簿地位虽然低下，但也是城邑里的官员。商人虽然富有，但也是部下百姓。邑官杖打部下的百姓有什么不可以的呢？”州官只得认同。这反映了苏缄不为富商所动，坚持办事原则，实在难能可贵。大名鼎鼎的唐宋八大家之一的苏辙，他是北宋嘉佑二年(1057年)，登进士第。曾任户部侍郎，相当于现在财政部副部长，管理着全国的户口、赋役方面的管理稽核、赋役征收等法律方面的工作。他就曾依法办案，公正地处理了一起外商遗产纠纷案。当时，宋朝开放的姿态，引得外商云集一些主要港口城市，出现了蕃商聚居的“蕃坊”或“蕃巷”。史载：“辛押陀罗，大食勿巡人……居广州数十年矣，家资数百万缗。”这个辛押陀罗在广州居住经营时日很长，聚攒的财富很多。然而辛押陀罗后来回国被其国王诛杀，引起了遗产纠纷，官司打到了当时在首都开封任户部侍郎的苏辙那里。北宋对蕃商遗产的处理也作了法律上的安排，在《宋刑统》卷十二《户婚律》中有“户绝资产”和“死商财物诸蕃人及波斯附”条款，可见宋廷对于外商各方面的权益都给予了充分考虑。律条中规定：凡来中国的波斯及诸蕃人身死，其资财货物等依诸商客例处理。这是宋朝处理蕃商遗产一直遵循的法律依据。这项法定原则表现了宋朝在处理死亡商人遗产时对其继承人的同情和照顾。除此之外，宋代的继承法在沿袭唐朝旧制的基础上，提高了妇女、赘婿在继承中的地位，允许收养异姓子弟为养子，养子有继承权。正是在这种大背景下，苏辙处理的这起外商遗产纠纷越级诉讼便显得很有意义。苏辙在其著作《龙川略志》第五卷《辨人告户绝事》一文记载了这件事。据记载：辛押陀罗回国被诛杀后，他在广州的家资财数百万，仅有一个养子主持家务大事。有个商人嫉妒其资财，到首都开封户部举报其养子不应该继承这笔巨额遗产，应作为户绝财产充公处理。养子也派了两个人到京城户部申诉。案子到了李郎官的手里，李郎官认为如果作为户绝处理，国家会得到一大笔钱财。户部侍郎苏辙听说这个案子后，立即现场办公，根据有关法律规定，判决养子有继承权，可以继承这笔遗产。李郎官不服，苏辙说，你可以到御史台、尚书省申诉。李郎官没有那么做，但他始终有疑问，苏辙就苦口婆心给他解释：“那个商人所告都不是法律允许的。他之所以不到广州地方上去举报而直接进京举报，就是知道此事难成，想借户部给地方州县施加压力，以达到他的不法目的。”李郎中这才作罢。通过这个案件可以看出，苏辙能够秉公执法，甚至敢于驳回下属的不合理判决，说明他心底无私天地宽，不为富商站台最坦荡，恰恰避免了复杂化，同时也保护了自己，并为外商到中国经商创造了良好的法制环境。许王献等参加商人葬礼捞金被革职到了清代，因为种种原因，也出现了官商勾肩搭背，以及红顶商人的现象。乾隆时期，出现了一起政商合流的丑剧，让人们感受到建立亲清政商型关系有多重要了。据郑逸梅《清宫轶事》记载：乾隆五年（1740年）秋，北京城里死了一个匠户，也就是我们今天说的开发商。虽然他不是什么官场人物，丧仪却极为风光，轰动了整个京城。达官贵人接踵而至。看看参加葬礼的阵容就知道有多威风了：内阁学士许王猷亲自主丧；大学士徐本、赵国麟领汉九卿至灵前俯首跪拜；詹事府詹事陈浩里外奔走，陪吊数天；连权势炙手可热的三朝元老、大学士张廷玉也差人前来送帖，汉尚书、侍郎等九卿中除极少数头脑敏锐的托故没来。就等于是九卿会丧。本来，清代仪礼规定等级极其森严，在丧仪上更是具体细微。如此隆重的九卿会丧，帝、后驾崩才能使用。除帝、后外，王、公亡逝亦可会丧，但规模小得多，仅由皇帝遣官至坟祭。公以下各官，无旨一律不得会丧，庶民百姓更不得会丧。然而，为什么竟有众多朝臣不顾礼法前来为一个“开发商”送葬呢？原来，这“开发商”姓俞名君弼，生前是工部属下一个凿石匠。虽出身微贱，目不识丁，却有一手绝技，成为兴办皇室工程的总代理，挣下了万贯家财。偏偏这俞君弼膝下无子，生前认了几个“义孙义婿”，他这一死，“义孙义婿”争夺不休。为了独占家产，其中有个义女婿叫许秉义，人很狡黠，他一心想独霸几万金家财，便与内阁学士许王猷联宗，他们一商议，决定广泛发帖，“遍邀九卿往吊，欲借声势弹压俞姓族人”。这些官吏可不是白来的，凡参加会丧诸臣每人谢仪五百至二千两银不等，并允诺夺得财产后另有重谢。这在当时官员们工资收入不高的情况下，只走一趟便可得千金，况有内阁学士相邀，九卿又何乐而不往？于是便演出了这场九卿会丧的丑剧。“要想人不知，除非己莫为”，纸里包不住火，丑闻很快传到了乾隆的耳朵里。把个血气方刚的乾隆气死了。如此多人违制，也不能都开除了。他只好先派心腹大臣一京师九门提督、兵部尚书鄂善前往调查处理。哪知，顺天府尹张鸣钧闻知，在没有上奏请旨的情况下，先下手为强，私差人前往俞宅办案，没收了二万两银子。而参加了会丧的礼部侍郎吴家驹，听到风声不好，又恰逢丁忧，便将分给他的炭金席卷，溜之大吉，回乡奔丧去了。而其他参与的官员们也不敢再讨要银两，都在忙着追毁原帖，扮作清廉。这一切，鄂善很快审明，请旨将张鸣钧的交部察议，义女婿许秉义论律惩处，内阁学士许王猷、礼部侍郎吴家驹、詹事陈浩革职拿问。乾隆又特下谕戒饬九卿：“身为大臣，而向出身微贱之人俯首拜跪，九卿纵不自爱，其如国体何！”到了十二月更又重申：京官“除亲友及同朝者仍照常庆吊外，其有交结富室大户，希图肥润等事，照不谨例革职。”显然，乾隆给官员们界定的很清楚，不得再与富商大户有非法纠结，必须清清白白。上述这些历史上有关官商关系的案例，发人深省，给人启示：发展民营经济，政府主导作用固然十分重要，但是构建服务型政府，官员甘当服务员，才能有一个良好亲清政商关系，才会带动民营经济建康高质量发展，进而促进整个国民经济的大发展。

2023-09-13
16路公交调整线路票价2元

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本报讯（记者王晶）6月6日，记者从市运管局获悉，今（8）日起，中心城区16路公交营运线路进行调整，并延伸至冠英镇，同时票价调整为2元/人次。调整后的16路公交线路为：高铁乐山站—长途客运站—三苏路站—乐山八中—蟠龙小区—春华路西段—春华路嘉兴路口—区妇幼保健院—凤凰路中段—乐山广场—乐中游乐园—绿心路北站—绿心路中一段—绿心路中二段—绿心路中三段—绿心路南站—迎宾大道北段—乐高东路路口站—乐高东路—临江东路—南新大道东站—车子镇—进港大道一段—金灯村—杨家—陈祠堂—远成站—乐山港大件码头—新港路—冠英镇。据悉，调整后的16路公交线路取消了9个站点，包括嘉州新天地、长征社区、道座庙、市武警支队、成乐高速管理处、青衣村、江山一品、虎头山、肖坝派出所。该线路首班时间为7：00，末班时间为21：00，全程实行一票制，票价为2元/人次，可享受公交刷卡优惠。

王晶

2017-06-08
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□文图/雨中小菊（职员）秋雨说来就来，早晨六点不到就开始淅淅沥沥，我有点后悔给老爸报名参加史志爱好者群的寻幽探古之旅，本想和老爸来一场说走就走的旅行，谁知天公不作美，我有点打退堂鼓，就给老爸打电话问他出门了吗。我的意思是，老爸只要没出门就取消。谁知电话那头，老爸兴冲冲的声音传过来，他已然提前一个小时出门了，说是担心路上堵车，怕晚到集合地点，最后还不忘提醒我穿厚点带着伞。这老爷子，出游的精神头比我还强！我们的第一个景点，是位于安徽宿州的木石奇缘———树驮桥。老爸告诉我，古桥于清朝乾隆年间修建，据传说是皇藏峪山中榆树种子被山水冲下，滞留桥身缝隙中，生根发芽，长成大树，几百年来，树身和桥身彼此拥抱支持，形成树驮桥，桥驮树的奇特自然景观。我是第一次来，可老爸却说，几十年前，他和老妈骑车去皇藏峪玩的时候，就专门来过这里，这次不过是故地重游而已。我不信老爸的话，徐州离这儿这么远，怎么可能骑车来呢？可老爸却肯定地说，当时，的确是和老妈骑车来此的，那辆飞鸽自行车还是老妈的嫁妆，买的时候还要凭票供应，骑出来多少人羡慕呢！当年他和老妈都年轻着呢，多远的路，愣是没觉得累。那时候，路是乡间的土路。说着，老爸还特意指给我看离省道不远的一条老公路说，那就是当年土路的原址。我看看那条残破的老公路，想象一下老公路的前身老土路，再看看身边这棵历经几百年风雨长势依然旺盛的古树，不仅唏嘘赞叹。树驮桥，桥驮树，相依相偎，转眼间便是风风雨雨数百年，也许年头太过久远，这棵树便被周围的善男信女奉之为神树，不仅有红绸系于枝上，树下还有上香献祭的香灰。桥上石栏宽而低矮，坐在上面休憩，听老爸讲古，虽然，天色依然阴雨，心情却十分爽快。雨雾蒙蒙的雾猪泉是苏轼祈雪的地方，可惜世事沧桑，景致全无，只剩一个不甚清澈的小水沟在此，让后人勉强靠一点点的杜撰，发挥想象力。看我兴致不高，老爸随口给我念出了苏轼当初祈雪时写下的诗句，我不禁惊异道：老爸，你好厉害！苏轼的这首诗，我一点印象都没有。我的话让老爸很是骄傲，他笑着对我说，出门玩，得事先做好准备，看苏轼祈雪，哪能不知道他写的祈雪诗，我昨晚专门查的！还不忘提点我，看景就得要看这种原汁原味原生态的，后来仿建的，再华丽有啥看头，都是假的！仔细想想老爸的话还真是那么回事儿，再看周围单调的景色，心里就有了不一般的感受。怨不得老话说，姜还是老的辣，我还准备给老爸当导游解说呢，没想到都是老爸在给我解说人生。到了闵子骞之墓，我再不好为人师，老老实实跟在老爸身后。当我们对着一面老墙，百思不得其解上面是什么的时候，老爸一语道破天机，原来，那是闵子骞墓道的门当石，破四旧的时候，被垒进墙壁里了。闵子祠堂的石刻，随着时光都变得斑驳陆离，老爸边看边心疼地念叨，崽卖爷田不心疼，当初的碑刻，被一个字一个字地凿除，只有两块保留得较好，老爸赶紧拿出手机凑近拍了两张照，我对老爸说，多精美的石刻，现在只剩下回忆里的美好了！祠堂门前有口老井，闵家现任的族长告诉我们，闵子骞当年就喝过这井水。走近了看，井水依然清冽，还有村民在打水，老爸倒掉杯子里的水，专门灌了满满一杯子井水，说要带回去泡茶喝。我笑话老爸还蛮小资的，老爸心情很好地反驳我，说井水泡茶比自来水好喝。到了五柳山庄，雨下得越发大了，但老爸的兴致丝毫不减，至珍珠泉，欣赏过那一串串几乎可逼真的珍珠泡泡，老爸又想起了泡茶的事儿，他不舍得倒掉闵子家的井水，就打起了我杯子的主意，硬是用我的杯子灌了一杯子泉水，才算心满意足地冒雨而回。人家都说老人就是老小孩，我看一点都没有夸张，看看我老爸，顶风冒雨进木瓜林，不顾泥泞捡木瓜时兴奋的背影，就可窥一斑啦。我本来不想冒雨进湿漉漉的木瓜林。可老爸说，他答应给他老年大学的同班同学一人捎一个亲手捡的木瓜，他都76岁了，可不能说话不算数。谁叫我是老爸的亲闺女呢，就陪老爸过把对老年大学女同学投之以木瓜的瘾呗！

2016-12-02
唐宋八大家的故事跨越千年的文物何以道来

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正于辽宁省博物馆热展的“山高水长——唐宋八大家主题文物展”，近日宣布延期至3月底。这一展览首次用文物讲述唐宋八大家的故事。尽管疫情令绝大多数观众不能亲至展厅，可这并不能阻挡人们对其投来关注。更何况VR数字展厅已同步上线，让大众得以随时随地看展。尽管一提唐宋八大家，人们大多会将其与文学相联系，因为他们都以散文著称，共同构成古文运动的核心力量。其实，他们作为中国古代文人的典型代表，又大多兼具书画家、学者等多重身份，因而展览中有不少文物就出自八大家之手。而它们与更多文物的有机组合，更为人们构筑起一条移步换景的展览叙事线，让人们看见唐宋八大家的文华墨彩、家国情怀，领略雄唐雅宋的风采，感受绵延千年的文脉。国宝引领时代风华在诸多参展文物中，宋人《仿顾恺之洛神赋图》卷、北宋徽宗的《瑞鹤图》堪称国家级珍宝，尤为引人注目。看上去，它们似乎与唐宋八大家的关联度不那么明显。事实上，这两件绘画作品所昭示的是中华文明的融会贯通、一脉相承，也是引领观众走进文人艺术的极好范本。《洛神赋》本是三国才子曹植的杰作。它用浪漫主义的笔法，描摹了惊艳绝伦的洛神姿容和飘渺迷离的人神爱恋。然而，文字总不及图像来得直观和生动。于是，东晋画家顾恺之晕染水墨，让这段人仙未了之情跃然纸上、流传千古。由于巧妙地运用了以形写神之法，使画面精准呈现原作的诗意，乾隆皇帝对其视若珍宝，并在引首处御书“妙入毫巅”四字。如今画作真迹早已失传，辽博所收藏的摹本显得尤为珍贵。它不仅具有“晋尚故实”之风，也是画中录赋的唯一宋代版本。在这幅作品中，汉赋、晋画、宋摹、明跋、清诗、钤印等多种艺术元素合而为一，既能见佳作之纵向传递、历代相承，也契合了唐宋八大家“效法古道”的一致追求。与之相反，《瑞鹤图》则是文艺横向兼容的体现。在宋以前，中国画上很少出现成行的文字。似乎生怕破坏观感，画师即便落款，也大多字小且隐蔽。它们或写在一角，或藏于树干，颇有让人找不到之乐趣。宋徽宗却不守陈规，偏要玩出另类。一次，他看到群鹤飞鸣于宫殿上空，便画下这一有祥瑞寓意的奇观。与普通花鸟画追求“一叶数翎”的局部神韵不同，这幅画取中轴线对称的布局，而且运用鲜艳夺目的大色块，突显白云下宫殿的恢弘、碧空中群鹤之百态。在绘画之余，赵佶还用独树一帜的瘦金体，在一旁写下了自己应景的诗作，从而构成诗写画意、书画交辉之美。这既是唐宋文运流变、艺术交融的产物，也成为后来文人画“诗书画印”四绝一体之雏形。十分巧合的是，《瑞鹤图》完成于1112年，这一年苏辙辞世。他在唐宋八大家中最为长寿，也是最后一位告别的。其生命的终结宣告了古文运动的结束，但很快“八大家”的称谓逐渐确立和流传开来。南宋吕祖谦在选编《古文关键》时，就清晰地梳理了这八人的血缘或师承关系，意在汇集他们的作品，以示唐宋散文与秦汉文赋的截然不同。在此基础上，明初朱右选编《八先生文集》，更使“唐宋八大家”的提法广为人知。因此，用这幅画来引领文物展览同样恰如其分。翰墨诠释体被文质唐宋八大家的遭遇不同、地位悬殊，韩愈甚至比苏辙大了整整271岁。他们之所以被后人相提并论，主要基于共同的文艺追求：厌恶辞藻、音律、对仗等外在形式的过度雕琢，强调质朴自由、文以明道。因此，这些文人的作品虽然风格不尽相同、个性差异明显，却都能折射出一种文与质的兼备和协调，也能体现前赴后继、古为今用的历史沿袭。以此次的书法展品来看，上述先贤的墨宝可谓精妙绝伦、叹为观止。东晋的《曹娥诔辞卷》是中国书法由隶入楷阶段的杰作，部分专家认为是王羲之的真迹。尤为难得的是，在书心上方还有韩愈的楷书题名。这是现今唯一存世的韩愈墨迹，其字端正、质朴，能见书家崇古之意、方正为人。而《行书谱图序稿并诗卷》则是欧阳修的日常文稿，其中涂改、圈点较多，却集中体现了书家的修养和艺品。整幅作品从容自然又不失法度，行笔与文辞浑然天成，毫无矫揉造作之态。作为宋四家之首的苏轼，书法造诣自是更胜一筹。《洞庭春色赋·中山松醪赋》《阳羡帖》均为苏体行书精品。虽是东坡晚年之作，却更见“老大渐近自然”之神韵，有洒脱飘逸、格调恬淡之韵味。至于《韩愈罗池庙碑》更以“三绝”著称，因为它是苏轼的书法，写韩愈的文章，讲柳宗元的德政。这幅楷书反映出效法唐人的印迹，构成一种遒劲古雅之气。而且三大家的文学、艺术与生平融合一体，也更能体现他们藏巧于拙、文质兼修的一致取向。意韵贯通千载文脉对于中国的古典文学艺术而言，唐宋八大家的意义并不止于其身处的时代，更不限于亲手所写的作品。他们所代表的是一以贯之的审美志趣。这次主题文物展的参展作品中，之所以出现了很多其他艺术家的杰作，是由于它们所因袭的同样是韩柳之学、三苏遗风。一方面，韩愈、柳宗元、苏轼等大家的诗文，成为后世艺术创作重要的素材。此次展出的书法精品就有：宋孝宗赵昚章草苏轼《后赤壁赋》、蔡襄楷书欧阳修《昼锦堂记》、赵孟頫行书苏轼《烟江叠嶂图诗》等。这些墨迹字体各异、面貌有别，但在线条游走、笔墨挥洒之中，竭力诠释的都是原作的意韵和意旨。另一方面，八大家的形象、遭遇和性情，也能孕育出生动的文艺作品。例如明代仇英的《赤壁图卷》所展现的就是苏东坡携友泛舟、夜游赤壁的情景。在《赤壁赋》的怀古伤今、孤冷豁达之外，画家似又融入了自己平和、恬然的心境。由唐宋文人所积累的书画技法、艺文品格和思想境界，对后人更是影响深远。因此，这次展览以“文垂千载”“德行笃定”“家国情怀”三个版块，全方位地凸显唐宋以降中国文脉与内在精神的延续。例如：南宋的《毛诗唐风图》把《诗经》内容变为可观的图景，赵构书诗，马和之绘画，次第间隔、相得益彰。这种以文入画，推崇诗意所构成的恬静、空灵之美，显然是对欧阳修、苏轼等文人志趣的效法。另外，南宋马麟的《荷乡清夏图》、清代王原祁的《西湖十景图卷》，都用传神笔墨描绘了杭州山水的秀丽风光。两件作品均设色淡雅、执简驭繁，画面上有较多的留白，呈现出一种动静结合、以虚带实、疏密相间、情景交融的别样意趣。这种寄情山水、以画写心的追求，澄怀观道、天人合一的格调，所彰显的同样是古代文人一以贯之的传统文化精神。在对不同时代艺术作品的对比中，唐风宋韵的诠释和流变被体现得格外充分，也能给予今人较多的启迪和借鉴。（来源：《文汇报》作者：管尔东）

2021-03-13
来生还做一家人

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清明时节，踏青扫墓，凭吊故人。郏县三苏园内芳草萋萋、松柏苍苍，是个清雅的好去处。三苏园内葬着宋代的三个大文豪——苏洵、苏轼、苏辙，乃国家重点文物保护单位。苏轼是万千文学青年的偶像，其名如雷贯耳，妇孺皆知。苏辙是苏轼的弟弟，苏洵是苏轼、苏辙的父亲。“唐宋八大家”，老苏家占了仨，人称“苏门三学士”。这在中国文学史上空前绝后。郏县位于平顶山市，从洛城驱车往东南方向走，两小时左右便到三苏园。1葬在嵩山下，魂萦河洛间苏氏父子本是四川眉山人，与洛阳的交集看似不多，其实不然，他们都对洛阳深有好感。苏洵生前有意定居洛阳。苏辙梦想在洛阳买房。苏轼则幻想自己能像偶像白居易一样，隐居洛阳，“华颠赏遍洛阳春”。只是人生无常，难能如愿。按理说，叶落归根，人死后当还乡安葬，但苏轼执意要葬于河洛山水之间。他病逝前，给苏辙写信交代后事，嘱托弟弟：“待我死后，把我葬在嵩山下，你替我书写墓志铭。”嵩山在北宋西京洛阳附近，离北宋东京开封也不远。苏氏父子学而优则仕，一生效力于朝廷，辅佐君主，造福百姓。河洛大地是他们奋斗过的地方，是他们追求理想、实现抱负的地方，一生难忘，魂牵梦萦。史载，公元1101年，苏轼在常州病逝。次年，苏辙扶柩北上，将哥哥葬到了“嵩阳峨眉山”——今郏县三苏园所在地。苏辙死后，葬在了哥哥身边。先前病逝的苏洵，本已归葬蜀地，后人为了让父子三人团圆，在苏轼、苏辙墓的中间，为苏洵建了一座衣冠冢。在如今的宜阳县韩城镇苏河村，生活着苏轼的后人。苏轼去世100多年后，其六世孙苏宗义与妻子周氏为避祸乱，携子从四川迁至洛阳，开枝散叶，繁衍至今。2一门三杰，父子文豪三苏园内有个文学纪念馆，展出苏氏父子的诗词作品。苏轼、苏辙都考中了进士，苏洵却连秀才也不是。有人打趣说，苏洵最优秀的作品不是文章，而是儿子。其实，苏洵并非一开始就是好父亲。他刚当爹时，既不求学，又不上班，常撇下老婆、孩子出去玩，缺乏家庭责任感。直到老母亲去世，苏洵才意识到人生短暂，当有追求，于是“年二十七，始发愤读书”，并因材施教，辅导苏轼、苏辙学习，带着儿子到各地游学，增长见闻。公元1056年，苏洵领着苏轼、苏辙到开封参加科举考试，路过洛阳，赏过洛城的春花和绿树。那时的苏轼和苏辙踌躇满志，一心施展才华，“致君尧舜”。父子三人到开封以后，拜会了文坛领袖欧阳修。欧阳修很欣赏他们的文章，大力推荐，一时间，“三苏”名动京城。他们在河洛地区游学多日。公元1057年，21岁的苏轼、19岁的苏辙双双考中进士。3兄弟情深，相约来生苏轼与苏辙自小相伴成长，形影不离，“未尝一日相舍”。苏轼恃才傲物，潇洒达观；苏辙恭谨内敛，踏实稳重。兄弟俩志趣相投，性格互补，是兄弟，更是知音。他们考中进士后，携手步入仕途，一心报效国家、造福苍生。然而人生坎坷，难遂心愿。不久，他们的母亲便去世了。没过多少年，苏洵也去世了。朝中局势大变，宋神宗任用王安石推行变法，引发了新旧党争。耿直的苏轼忍不住发了几句牢骚，结果被政敌抓住把柄，弹劾他借诗讽刺朝廷，导致他被关进大牢。苏轼蹲了一百多天牢房，绝望至极，一度以为自己会被处死，还给弟弟写了封遗书。苏辙忧心如焚，倾尽所有打点上下，冒死上奏，替兄辩护。最终，皇帝被他们的兄弟情深打动，苏轼死里逃生，被贬到外地，苏辙也被外放。此后，兄弟俩常常分隔两地，但他们的心始终在一起。苏轼的《水调歌头·明月几时有》，便是因思念弟弟而作。苏轼年老之后，常常回忆小时候父亲教自己和弟弟读书的温馨时光。相传，他去世那天，因无缘再见苏辙而大恸。苏辙接到噩耗后，更是“泣血至地”。兄弟俩相约来世还当一家人，“与君今世为兄弟，更结来生未了因”。三苏园，圆了他们一家人团聚的梦。

张丽娜文图

2021-04-08
一句话新闻

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◆昨（25）日，市委常委、常务副市长邓正权率队到东坡区大石桥街道、三苏乡等地，走访慰问伤残军人、贫困党员、贫困老人、困难职工、残疾人和军队转业干部，为他们送去了党委、政府的关心关怀和新春祝福，并送上了慰问金和慰问品。◆昨（25）日，按照市委、市政府统一安排，副市长钟毅前往洪雅县开展春节前走访慰问活动，给部分贫困党员、困难职工、残疾人等送去了慰问品，带去了党和政府的温暖以及节日的祝福。

2016-01-26
都市血脉

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□王冬青东汉文人王粲，很讲究生活情调，时时处处寻求诗情画意，一度登上当阳楼，由衷感慨道：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”思乡之情，居然与登高抒怀紧密联系在一起。南朝山水诗人谢灵运，也喜欢游山玩水，并以登高为乐，他居然亲手发明了“登山鞋”。对此，李白倾慕不已，他不但喜欢写诗作赋，更沉醉于登高望远，广阔的视野与精神情怀，开辟出一片绚丽多姿的文化天地。我也喜欢登高，可惜，家随人走，连续迁徙，几乎居无定所。正如“诗仙”李白，他祖籍陇西，生于四川，发迹长安，远足齐鲁江淮，又流放夜郎，最终，病死于安徽当涂。尽管颠沛流离，他依旧没有抱怨，反倒感喟道：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”他早把迁居当作人间福气了。俄国作家托尔斯泰出身贵族，思想中却蕴含着平民情结，甚至期待放弃爵位，将财产分给身边的农奴们。他52岁时，结婚34年的妻子索尼娅，居然与年轻作曲家塔纳耶夫发生恋情，这让托尔斯泰陷入残酷的精神折磨。82岁那年，他拖着沉重的病体，远离家人。途中，因风寒病倒在一座火车站里。那片土地也成为他生命最后的归宿。《安娜·卡列尼娜》那句格言，印证了这种人生归宿：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”显然，富足家庭并未跟上他潜心探索的脚步。十来岁，我就随着父母南北迁徙。家，犹如一艘随风漂流的小船，先从哈尔滨搬至北京城，又从京畿重地迁往滹沱河畔。省城石家庄算不上古老，号称火车拉来的城市，上世纪80年代，主城区的平房鳞次栉比，即便尖顶的苏式建筑，也不过三四层高。记忆中，最高建筑莫过于中山路的燕春饭店。当年的都市理想，被阳光普照，茁壮成长着，那种感觉，犹如老舍短文《济南的冬天》：“济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。他们由天上看到山上，便不知不觉地想起：‘明天也许就是春天了吧？这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧？’就是这点幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为这样慈善的冬天，干啥还希望别的呢！”济南与北京相比，当然各有千秋，故乡犹在了。艾青诗歌《年轻的城》中写道：“不是瀚海蜃楼/不是蓬莱仙境/它的一草一木/都由血汗凝成//你说它是城市/却有田园风光/你说它是乡村/却有许多工厂……”当年，天山北麓的石河子，与太行滹沱交汇的省城极其类似，它们站在不同地域与文化时空当中，勤劳着、开创着……其实，王粲与李白，老舍与艾青殊途同归，毕竟不同时代，人们都养成了“和而不同”的文化修养。乡音各异，乡愁却颇具根底，既可是李白的桃花流水，也能做艾青的瀚海蜃楼吧。难怪余光中先生把邮票、船票与海峡，都放在了母亲、新娘与我的心尖儿上，思乡恋土是一道永不老去的话题。家住铁道学院，夜晚，红色的霓虹灯，老远就闪耀着光彩。那年夏天，随身带着一台海鸥相机，像孙大圣那样登高远眺。当时，战战兢兢的慰藉感，终被求知欲给压倒了，首次鸟瞰省城，堪称少年特殊的审美吧。北面、东面，是大片大片的庄稼地，几处村落掩映在杨柳丛中。滹沱河从中穿过，河水并不丰沛，宽宽的河面仿佛诉说着往日的波澜壮阔。远处，偶尔一趟列车，冒着浓厚的青烟缓缓驶过。一座城市的发迹史，听来有趣，亲身经历，却别有风情。西面，一条人工开挖的河道蜿蜒向东，两旁清一色的柳树，太行山在天际间形成一道暗影。南面，最惹眼的当属燕春饭店，那些年，这座建筑彰显着省城的精气神。这座火车拉来的城市，初见，淳朴单薄；实则平静深沉，犹如一张意趣横生、生机勃勃的老照片。来到省会，已经四十多年了。别说街道桥梁、广厦楼宇、商场剧院，或者勾连八方的崭新火车站、飞机场以及都市地铁，等等，新生活早已馨香四溢，飞入寻常百姓家了。且看苏轼故里、赵州名桥、常山雄风和鹿泉土门关的最新姿态吧，酷似苏轼的《竹枝歌》“千里逃归迷故乡”。难怪后世称苏辙、苏轼、苏洵“源于栾、兴于眉”。这是唐代苏味道的莫大幸福，也是北宋文明的无上荣耀。省城日新，堪比艾青先生的吟咏：一草一木，血汗凝成……即使不再年轻，都市的骨肉与血脉，依然随着年轮增长而脱胎换骨、改变容颜。太行山花香飘逸，隆兴寺钟声敲响，一座城正不舍昼夜地丰盈起来。

王冬青

2021-05-21
“东马”来了

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□眉山日报全媒体记者彭林实习生马易非“东马”邀天下，诗书韵眉山！迎着和煦春风，在最美的季节里，“东马”与你相遇。由中国田协、四川省体育局和眉山市人民政府主办，四川省田协、眉山市教育和体育局、东坡区人民政府承办的2021千禾眉山东坡半程马拉松暨全国半程马拉松锦标赛（东坡站）跑遍四川（东坡站）于今（24）日在东坡城市湿地鸣枪开跑。这是我市第三次举办该赛事，万余名“跑友”集聚于此，感受“眉”之“魅”。此次“东马”主题是什么？有何特色和亮点？以赛事献礼建党100周年眉山“东马”自2018年开始，已成功举办两届，是我市致力于满足群众体育生活需求的重要成果，成为展示城市形象、人文景观、自然风光的重要窗口。“今年是‘十四五’开局之年，是中国共产党成立100周年。”赛事组委会表示，在此重要时间节点，本届“东马”主题就是以奔跑的方式为建党100周年献礼，以挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃的马拉松精神致敬中国共产党百年奋斗史，将庆祝中国共产党成立100周年与马拉松完美结合，表达爱国之情、跟党之志。此次赛事龙门架的设计便是采用“眉”字发音首字母“M”来延展设计，背景以红色为主色调，嵌入建党100周年庆祝活动标识，并加入奔跑的跃动线条，以赛事向建党100周年献礼。同时，结合苏东坡“守其初心，始终不变”的爱国情怀，赛事中还组织爱国歌曲大合唱、红旗行进大方阵等，将爱国情怀与赛事充分结合起来。尽情领略城市优美风光此次赛事沿线有何景点特色？据了解，本届赛事设置了半程马拉松、十公里、乐跑（5公里）三个项目。三个项目的起跑点都设在东坡城市湿地。其中，半程马拉松起跑后经东坡里商业水街、老泉桥、远景楼，沿东坡大道一路向北，到苏轼公园后，往东沿眉州大道经苏辙公园、东坡竹园、苏堤公园穿越岷江二桥抵达岷东新区，到仁寿路后往北抵达樱花博览园，在樱花博览园内完成折返，过岷江二桥后，往南沿湖滨路，经颍滨桥、穿越城水街，抵达东坡城市湿地终点。十公里的前面路线与半马基本路线一致，不同的是，在抵达岷江二桥后，往南沿湖滨路、苏堤路到达东坡岛春晓街为终点。乐跑（5公里）主要围绕东坡城市湿地和东坡湖跑一圈，过老泉桥，沿东坡大道转湖滨路，过颍滨桥，抵达终点。此次赛道连接苏轼公园、苏辙公园、东坡竹园、樱花博览园等极具东坡特色的美丽园林，放眼皆景、处处流芳，“跑友”畅跑其中，定能领略“城在林中、路在绿中、行在湖中、人在景中”的城市之美，体验一场别具诗书韵味的马拉松之旅。东坡文化巧妙融入赛事东坡文化灿耀古今，来东坡故里参加一场马拉松，既是一趟运动之旅，更是一趟文化之旅。“除了赏东坡美景外，比赛的奖牌、服装等都设计了东坡文化元素。”赛事组委会表示，赛事氛围营造以城市超级IP“少年苏东坡”为核心进行设计、造型宣传等，赛道里程标识以苏东坡诗词赋词牌名、网络征集口号命名，方方面面都巧妙地融入了东坡文化。据介绍，本届赛事设计了两种奖牌。其中，半程马拉松和十公里为同款，乐跑为另一款，两种奖牌大体一致，主要由远景楼、少年苏东坡、苏东坡诗句、赛事名称等构成。采取圆形镂空模式，以国际蓝为基调，奖牌上刻有苏东坡诗句“一点浩然气，千里快哉风”，其含义与“挑战自我、超越极限、坚韧不拔、永不放弃”的马拉松精神完美契合。本届“东马”还安排了丰富的活动，沿途组织开展舞竹编龙、吹唢呐等非遗展示，古筝、古琴等民乐演奏，动感啦啦操、古典舞等歌舞表演，还组织了25家企业现场展销东坡肘子、东坡肉、东坡泡菜、龙眼酥等300多类特色食品。此外，颁奖台设置在东坡城市湿地喷泉观景台，以远景楼为背景，采用中式庭院“圆门洞”设计理念，将获奖选手置于一幅诗意盎然的山水画中，相信会给选手留下难以忘怀的领奖体验。央视全程直播扩大知名度本届“东马”赛事将在央视体育CCTV5全程直播，必将对进一步树立良好赛事形象，打响赛事品牌，提升“东马”品牌的知晓度、关注度、支持度和参与度，提升眉山在海内外的知名度和美誉度产生积极影响。据悉，眉山“东马”自2018年开跑以来，通过一届一届努力、一点一滴积累，已成为我市对外展示的一张名片，全面展示了我市诗书文化的城市形象、生态宜居的城市品牌、开放包容的城市气质。美丽的赛道上，大家以奔跑的姿态领略眉山魅力，用热情的步伐丈量城市发展。跑一场“东马”，识一座城。眉山因你而更有活力、更加璀璨！

彭林实习生马易非

2021-04-24

到底了

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