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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
庄学思想影响下的苏轼人格与文格
期刊
苏轼对传统哲学思想吸收复杂,儒释道三家思想在他身上看似矛盾冲突,实则融会贯通。其中苏轼人格与文格的庄学渊源颇深,在庄学思想潜移默化的影响下,苏轼建构起了执着而超越的人生境界,实现了人格与文格的和谐统一。
王楚[1];王瑞兵[2]
豫西名城南阳
期刊
前些年,笔者在河南博物馆参观时,看到许多体现楚文化的文物,讲解员说这些大多出土于南阳。到了南阳才知道,这块文化底蕴丰厚的地方坐落在豫西盆地,它北靠伏牛山,南依汉水,"南山之南,汉水之北,南而有阳地,故曰南阳"。南阳又称"宛","四方高中央下曰宛丘",说明这里盆地特征。
林思翔
不同文化视角下的写作多样化对比研究——以“唐宋之变”为例
期刊
唐宋之际,社会政治、经济、文化等方面都发生了重大的变化。而随着这方面的相关书籍不断增多,读者在选择相关内容时则会根据框架来获取信息,本文尝试以“唐宋之变”为语料,探讨多种文化视角下对“唐宋之变”中美术作品及社会形态等方面的不同。
韩龙富[1];张修涵[2];冯果[1]
苏轼论创造成功的七要素——《苏轼创造奥秘》之一章
期刊
苏轼者,启山林手也。探索其创造奥秘以取得强劲借鉴,是每个学者孜孜以求的事情。苏轼论创造个性所应具备的七要素,是在总结前人(曹丕、陆机、刘勰等)论述的基础上,特别是依据他本人独创的实践经验所概括出的一套系统而完整的理论命题。一、“才”:苏轼很强调“才”的作用:“夫欲有所立于天下,击搏进取以求非常之功者,则必有卓然可见之才,而后可以有望其成。”二、“气”:苏轼特别强调“气”的创造活力和威力。他继承了孟子“浩然之气”的说法而又有所发展,他认为“气”是一种“盖天下”而“出万物之上”的至刚至人的精神状态,并指出它是通向成功之路的关键要素。三、“识”(即“学”):苏轼认为要想成其非常之功,需要有非常之识度。他把“识度”置于“智术”之先,可见他对“识”的重视程度。四、“意”(同“理”或“道”):苏轼突出强调创作过程中的“以意为主”。“意”,指表现对象所包含的思想和义理,是作品的灵魂,是一篇之关键,居先驱地位。五、“志”:谓作家立身行事之决心和志气,亦即指理想。苏轼论士人的“才”与“气”,皆从“志”入手。六、“节”:苏轼说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。”对“节”的无比重视,直接否定和批判了曹丕不重“名节”的观点。七、“艺”:指艺术创作中所必须具备的?
朱靖华[1]
山骨裁方斛 江珍拾浅滩
期刊
山骨裁方斛,江珍拾浅滩。清池上几案,碎月落杯盘。老去怀三友,平生困一箪。坚姿聊自儆,秀色亦堪餐。好去髯卿舍,凭将道眼看。东坡最后供,霜雪照人寒。——宋代·苏轼《寄怪石石斛与鲁元翰》诗词赏析这首诗是苏轼和鲁元翰的友情见证,既表达了诗人寄情山水、旷达闲适的自在之情,又将正气凛然、志向高远的豪情气概交织在一起,表现出诗人的高尚情操。诗中"方斛"即石斛。
杨益萍[1]
北宋文章的两个特征
期刊
近几年来,中国古典文学的研究领域呈现一片繁荣景象,但对古代散文的研究却颇寂寥。中国古代散文源远流长,上起商盘、周诰,下至桐城余绪,经三千余年发展,卷帙浩瀚。无论是历史散文、人物传记、哲理散文、政治散文、山水游记、抒情散文及书序、杂论等,均风格各异,独具丰彩,形成具有我国民族特色的优秀散文传统,丰富了人类文化的宝库。研究古代散文,发掘其优秀传统,总结写作经验,对于全面、深入地认识我国古代文化,繁荣今天的散文创作,无疑都是很有意义的事。本期特发表三篇文章,以期引起学界注目。我们将不定期开辟这一栏目,为有志于参加这一研究工作的同志,尤其要为有新方法、新观点、新资料的文章,提供发表阵地。
郭预衡
苏轼叙写“气”的语意蕴涵辩证
期刊
在苏轼的作品中,多有"气"的叙写。这诸多"气"的语意蕴涵非常丰富,既有对自然物质之气的描述,也有对生命生理之气的体认,而更多的是对人文思想之气的传达。人文思想之气从哲学层面反映了他以气为本体的自然观;从政治层面他崇尚和气,表明其向往社会太平和谐的政治理想;从道德人格层面和文学艺术层面他欣赏英气、豪气、浩然之气、逸气、才气、神气、词气等人文精神之气,表现了他人格审美和艺术审美的理想追求。
管仁福[1]
古人的“年终总结”
期刊
每当到了年终,人们总要总结一下一年来各方面的情况,不少人为此眉头紧皱,感到头疼。古人亦是如此,他们心态各异,年终总结的表现手法也不尽相同。苏东坡的“年终总结”有些“无奈”。苏东坡常常自负不凡,遇到不平事,总爱说几句。
潘春华[1]
萧瑟捣衣时候 凄凉鼓缶情怀——宋代男性词人悼亡词的贤惠、高洁主题
期刊
死亡,对亡者而言可以了结一切,但对生者而言却不能忘却那段爱情。在这个爱的王国里,爱人得到了永生,她们依然年轻美丽,依然温柔善良,她们永远勤劳贤惠,永远忠贞高洁。读两宋男性词人的悼亡词,可以让我们与之一起哭泣,感动于他对亡妻、亡妾、亡妓的那份痴情。
骆新泉[1]
苏轼中秋词的地位及影响
期刊
中秋词肇兴于北宋,后绵延历代。在中秋词的发展过程中,以苏轼的《水调歌头.明月几时有》影响最大,有"中秋词自东坡水调歌头一出,余词尽废"之调,甚至被誉为"千古绝唱"。本文以苏轼这首中秋词与历代中秋词文本进行类比,讨论了此词地位及其对后世中秋词之影响。
张文艳[1]
到底了
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