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李培明：一纸承诺重千金诚信经营树标杆

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□眉山日报全媒体记者张丹梅“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”……这些经典名句，形象地表达了中华民族诚实守信的优秀品质。在我市东坡区三苏镇望苏村，果农李培明身体力行，继承发扬中华民族的传统美德，以减收48万元诠释了重信守诺的丰富内涵。8月13日下午，东坡区三苏镇望苏村嘉和园农场，工人们正抓紧为150亩春见树套袋，预防天气因素影响来年收成。农场主李培明穿梭其间，一边指导工人，一边发放降暑口服液。“这150亩春见树能产60万斤，按照去年的市场收购价，能卖180万元。”李培明笑呵呵地对记者说。今年61岁的李培明是省级、市级道德模范，曾经面对高达48万元的巨额收益，他没有背信弃义看到涨价就违约变卦，而是以一个地道农民的良知、一个普通果农的诚实守信，为三苏镇的蔬果产业树起了坚实的行业道德标杆。也正是因为有了像李培明这样讲信誉、守诚信的道德典范，省内外收购商每年都争相来三苏镇收购，果农们的水果根本不愁卖。2006年，李培明从朋友手中接过果园，正式注册嘉和园农场。起初，农场内种植的是脐橙、蜜桔等低效益果树，由于自己不懂果业经营和技术知识，李培明的农场连年亏本。2011年，李培明和爱人叶勤英痛下决心，将家里的所有积蓄投入到农场，他们瞄准高端水果市场，将500亩果树全部高换成爱媛38号、春见、不知火、明日见等优质品种，两口子扎根果园、潜心钻研、请教内行，种植技术提升了，却在市场销路上遇冷。“那几年春见3毛一斤、爱媛5毛一斤，农场亏损严重，面临关门。”李培明说，村干部天天上门要租金，他每天都心急如焚。正当李培明准备以180万元出售农场时，命运的转折点悄然来临。2014年10月的一天早上，李培明正和村干部谈土地租金时，突然一辆商务车开进果园，三名外地男子下车欲收购他的80万斤爱媛。“当时心情很低落，也没当真，随口喊了个3元一斤的价格，定金需支付三分之一，就想赶快将他们打发走。”李培明说，三名男子跟他讨价还价，一旁的村干部也打圆场，没成想这桩生意以5.8元每公斤的价格谈成了，他当天就收到了80万的定金，他高兴坏了，随即向村上支付了土地租金，还请村干部和周边果农吃饭。几天后，一位上海的收购商在中间商的带领下来到李培明果园，欲以7元每公斤的价格全部收购他的爱媛。“不瞒你说，我已经与收购商签了合同，是比你们出价偏低，但合同已签，恐怕不好办了。”“咋不好办呢，对方出价2.9元，我给你3.5元，你可以多赚48万元，只要付对方部分违约金，事情不就成了。”面对高额的收益，李培明和家人一开始动了心，但转念一想，开门做生意，就是讲一个诚信，双方信守承诺，生意才会做强做大、越来越红火。李培明最终拒绝了上海收购商，并协调当地水果专业合作社、种植大户，让上海收购商满载而归，也为他今后的致富之路奠定了坚实的基础。从2015年开始，水果市场一路高歌猛进，李培明的农场收益也节节攀升，年销售收入达1000万元，优质果品率达60%以上。三苏镇果树种植面积达8000余亩，平时，各村（社区）结合技术培训，利用李培明事迹对果农进行诚实守信宣传教育。如今，像李培明这样守诚信的果农越来越多，每年收购商提前就与果农签订收购合同，当地水果热销全国各地。采访中，记者看到，李培明的办公室墙上挂着一面仁寿县原文林镇忠实社区赠送的锦旗，上面写着“倾情支助无私传授希望之光闪耀忠实”，表达了当地果农对李培明义务传授种植管理技术的感激之情。目前，在李培明农场打工的人员有近100名，李培明承诺支付160元一天的工钱，包中午饭。每完成一个项目都能准时收到工钱，“李老板的事迹我早有耳闻，和他接触下来发现他不仅讲诚信还心善，每天定时给我们发降暑口服液，还买水果给我们解渴，我们大家都愿意跟着他干。”工作人员王桂枝说。

张丹梅

2021-08-17
苏轼在密州的苦乐与超然

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宋神宗熙宁七年（1074年）九月，苏轼受命由杭州移任知密州军州事（治所在今山东诸城）。年底到任后，苏轼便开始主持密州的军政事务，并于次年写下《超然台记》。这是一篇兼叙事、抒情与论理的美文，篇幅不长但思想深邃，可谓苏轼在密州人生的重要写照。移守胶西、子由在济的喜乐苏轼来到密州，首先是开心的。其一，官职获得升迁。来此之前，苏轼在杭州做通判。通判是州中次于知州的职位，如《神宗正史·职官志》所载，“知州掌郡国之政令，通判为之贰”，可以说是州郡的副长官，人数常常不只一员，而且军事权力受到限制。而到密州，苏轼担任“知密州军州事”，是主管一州行政、军事的“一把手”。由“副”而“正”，晋升的获得感是人之常情。知州能在政治上独当一面，又为胸怀抱负者提供一个有较大自主性的平台，这都是苏轼所希望的。况且，这是苏轼首次主政一州，他自然对这个相当于古时候“太守”的职位有明确体认。同时期创作的《江城子·密州出猎》中云“为报倾城随太守”，是太守对满城百姓相随狩猎的积极回应，词作通篇慷慨任气、意气风发，“老夫聊发少年狂”、射虎射狼，也是一种舍我其谁的自我意识的彰显。其二，情感有所依托。苏轼到密州做官，胞弟子由（苏辙字）“适在济南”。苏辙在《超然台赋序》中说，子瞻（苏轼字）在杭州任职三年没有调动，因为自己在济南故而请求调来齐鲁之地。所以弟弟的任所当时在济南是苏轼自请来密州的重要原因。苏轼、苏辙兄弟感情很好，二人早年一同离乡赶考、同年登榜步入仕途，此后终身相互搀扶，精神上也堪为知己。在密州，苏轼修筑超然台，是请苏辙取的名。中秋饮酒望月，写出著名的《水调歌头·明月几时有》又说“怀子由”。漂泊异乡多年的乡思，在朝中因反对变法而被迫外任地方的不得志，凡此种种，都因“移守胶西（代指密州）”、子由在不远处而获得很大精神慰藉。日食杞菊、为苟全计的困苦来到密州成为一方主官，苏轼却没有过上“滋润”生活，反而遭遇明显的困难与艰苦。一方面是条件艰苦。密州古属齐地，这里的土地自来就偏于贫瘠、盐碱化很重。农耕文明时代，土地资源关系民生根本，也同时制约了原本相对发达的渔盐工商发展。偏在一隅、交通不便的地理位置也对物质、人员流动产生了不利影响，以致这里“四方宾客不至”。特定的自然条件又造成了这里旱涝灾害较为频繁。苏轼到任时，密州灾害严重，持续大旱、螟蝗肆虐，物质相当匮乏。这与他刚离任的江南富庶之地远不能比。在《超然台记》中，他将从杭州调任密州作了一番形象的比较：放弃了乘坐舟船的舒适快乐，而要承受坐车骑马的劳累；放弃了有雕绘墙壁的华宅，而蔽身于粗木建造的简陋屋舍；远离了湖光山色的美景，而来到桑麻丛生的荒野。因此，身为知州的他也面临着食材短缺的窘迫，以致“日食杞菊”，不得不找一些野菜来充实后厨。另一方面是州务繁重。上任伊始的喜悦与得意尚未及细品，繁重的州郡事务已迫在眉睫。因为权、责相伴，紧接职权而来的是沉重的责任。《超然台记》中写道，苏轼“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥”。可以说，旱灾、蝗灾和匪盗成为压在新任的苏太守身上的“三座大山”，是他当好密州“父母官”亟待解决的重点任务。身为州官，上达朝廷、下接黎民，有时候会“两头难”。新法弊病重重又不能不执行，天灾人祸横行百姓悲惨，如何在不违政令的前提下尽可能地救济人民，“为苟全之计”，殊费思量。苏轼由是遭受了比有限的物质艰苦更为持久和折磨的精神之困。《超然台记》以过半的篇幅探讨祸福、辨析大小，现实中所遭受的艰苦就是他哲学思辨的生活来源。未尝不在、果蔬可饱的超然当苏轼在密州遭受物质、精神双重困苦时，人们觉得他显然是快乐不起来的。然而他却宣称在这里住了一年后面腴体丰，连头上白发也逐渐转黑，仿佛日子过得不错。《超然台记》“乐”字出现8次，甚至于最后苏轼满足地直呼“乐哉游乎”。困苦境地中出现了如此“反转”，得益于苏轼的超然物外、乐观积极的认识。在《超然台记》中，苏轼分析人们孜孜以求福而辞祸却往往不可得，原因是人欲望的无限与物质的有限之间的矛盾。如果“游于物之内”，就像钻到事物里面，看到的自然是横亘眼前的高大状态，进而被压迫，产生无法逾越的困难，因此美恶忧乐的产生源于自己认识的狭隘。明白了这般原理，就应该辩证地看待事物，善于发现事物的“可观”之处，由此培养自己获得快乐的能力。因为物皆有可乐之处，“非必怪奇玮丽者”，这迥异于王安石“非常之观常在于险远”的观点。在苏轼另一篇文章《宝绘堂记》中，他提出君子要“寓意于物”而不可“留意于物”，懂得欣赏事物但不可沉溺其中，这样的话微小之物就可以让人快乐、极致之物也不会给人造成伤害。两文的思想是相通的。面对困难，苏轼主张不应逃避，而要迎面而上。文中写道“雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在”，表面上是说他无论天气的阴晴、时间的早晚，常常在超然台上游赏。超然台，其实是浓缩的密州，这句话实是苏轼对于自己在密州期间全过程融入这里、“完整版在场”的诗意表达。“哺糟啜酉离皆可以醉、果蔬草木皆可以饱”，浊酒可以醉、粗食也能饱，这种苏轼式的达观，不正契合了儒家“复圣”颜回的箪食瓢饮而不改乐吗？孔颜乐处，既来之则安之，大多数人只是说说，苏轼却真的做到了，正如他多年后在词中写的，“此心安处是吾乡”。苏辙取《老子》中的语词，为密州修葺的高台定名“超然”。但苏轼的超然并非寻求出世、消极无为。政治上，苏轼积极作为。在《超然台记》中，苏轼说他喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了他的“愚拙无能”。其前半句应是真心话，后半句却是谦辞。在密州，苏知州带领民众祭山祈雨、田猎练兵，用实际行动解决了地方难题，为官一任造福了一方。生活上，苏轼积极体验。考察历史遗迹，感悟先贤风采，从众多古人——姜太公、齐桓公、卢敖、韩信等身上思索正反两面的人生之道，获得历史的启示。一处前代废弃的台子稍加修葺就能“高而安，深而明，夏凉而冬温”，园子里粗摘的蔬菜、池塘中钓取的游鱼加上高粱酒、熟糙米，就可资其乐游。这正是苏轼的本事！文学上，苏轼积极开拓。在密州任职期间他创作了一系列传世佳作。如其出猎词、悼亡词分别是豪放、婉约词之极品，中秋词、清明词更是同类题材之巅峰，无怪乎有人说苏轼将密州变成了其词创作的“蜜乡”。苏轼的老师欧阳修有一个著名的理论——“穷而后工”，意思是文人越是窘困不顺，作品就有可能写得越好。身为父母官的使命如一副重担，造成了苏轼的压力和困顿，却在客观上也促发了他沉淀情感、凝练文学佳作。词中“东坡范式”的横空问世，与《超然台记》等诗文佳作的写就，都堪称由困境苦楚玉成的华章。清代金圣叹盛赞《超然台记》“手法超妙”，言之不虚。但透过表面深入考察，驾驭高超艺术技巧的是作者深邃的精神力量。惟有赋予真情实感，文章才能言之有物，进而感动人心。正如人们传说的——人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。苏轼深谙“游于物之外”，故可“无所往而不乐”。在密州，他超脱了得失苦乐，实现了人生境界的跃升。而且，可喜的是他未吝笔墨，将个中委曲尽录于纸间，后人于是有幸得以读之、赏之、叹之、鉴之！（据《学习时报》）

2023-09-08
让东坡文化浸润城市文明

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首届东坡论坛、“诵东坡爱眉山”东坡诗词大会、“回望千年·苏轼与眉州”周成仕中国画百米长卷展、“东坡大舞台”群众广场舞展演……刚刚结束的2023年眉山市“东坡文化月”精彩纷呈，群众的节日、文化的盛宴，20余项学术交流、文化惠民活动如火如荼地开展，活动的“东坡味”更浓、文化性更强、参与度更高，贯穿整个11月并延续至12月上旬，进一步丰富市民精神文化生活。一件件文艺精品、一场场文化盛宴以“文”化人，润物无声，构成了眉山生动丰富的文化景致，也折射出新时代新征程中，眉山锚定“一心三地”目标，坚持以文塑城、以文化人、以文兴业，推进文化遗产保护、挖掘活化、教育传承、转化利用等方面工作，传承中华优秀传统文化，推动三苏文化东坡文化创造性转化、创新性发展，建设文化强市，打造坚定文化自信的“眉山载体”的信心与决心。□眉山日报全媒体记者罗端文/图1守正创新深入挖掘“三苏”时代价值苏轼是中国文化的丰碑符号和文人精神的重要代表，他的乐观与旷达、积极与生动、深情与热爱也影响着当今中国人的品性。11月3日，东坡诗词音乐会拉开了2023年眉山市“东坡文化月”的序幕，《寄黎眉州》《竹》《定风波·莫听穿林打叶声》等十余首东坡诗词通过各种表现形式轮番上演，为市民奉上了一场文化盛宴。今年“东坡文化月”期间，眉山举办首届东坡遗址遗迹地政协协商协作会议、现代舞诗剧《诗忆东坡》惠民展演、第十届眉山市苏东坡文学艺术奖颁奖活动、“眉山故事少年说”讲说比赛、“东坡大家讲”系列讲座等20余项活动，“东坡味”更浓、文化性更强、参与度更高。三苏文化，既是巴蜀人文的艺术结晶，也是中华文明的一座丰碑。2022年6月8日，习近平总书记来川视察，第一站来到眉山，对加强历史文化遗产保护利用等重大工作提出明确要求，为我们更好地传承弘扬三苏文化东坡文化，加快建设文化强市指明了前进方向。殷殷嘱托，言犹在耳。去年以来，眉山相继出台传承弘扬三苏文化东坡文化的相关决定，发布了《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》，明确提出打造“一心三地”目标。强化保护三苏遗址遗迹，打造历史文化街区，以申报国家历史文化名城为抓手，统筹推进三苏遗址遗迹保护利用；推动三苏祠博物馆创建国家一级博物馆，加快三苏祠片区旧城更新、周边环境整治、眉州古城墙项目建设。不仅如此，做深做实三苏文化研究和文艺创作，推进省市共建三苏文化研究院，成立三苏祠博物馆学术委员会，联合四川大学共建东坡书院。携手知名院校、文化团队推出系列文化大餐，其中《苏轼书法全集》（四十五册本）是迄今为止同类出版物中收录最全、材料最新、印制最精美的苏轼书法全集，《高山仰止回望东坡——苏轼主题展》获第二十届全国博物馆十大陈列展览精品优胜奖，《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展获评2023年度“弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观主题展览”重点推介项目。2文艺惠民精彩不断家门口享艺术盛宴11月16日晚，在眉山市会议中心，作为“东坡文化月”主题活动之一，大型新编历史川剧《梦回东坡》上演，精彩的表演、跌宕起伏的故事情节，让观众不时爆发出热烈掌声。“票价亲民，家门口就能欣赏到好剧，真是实实在在的文化惠民！”市民周熙予表示。当晚，“东坡文化月”的另一项主题活动——四川爱乐乐团推出的文明实践公益交响音乐会在东坡水街穿越盛世水舞台上举行，或庄严饱满或温柔委婉的乐曲声渐次响起，演出曲目既有《蓝色多瑙河》等经典作品，也有《茉莉花》《我和我的祖国》等耳熟能详的乐曲，观众沉浸在听觉盛宴里。“此次音乐会是我们乐团首次以文化志愿者的身份走进东坡故里，为当地群众演奏。演奏曲目基本都是大众熟知的，希望能让大家零距离感受到交响乐的魅力。”四川爱乐乐团乐队队长刘凯表示。不只是文艺表演，形式多样的文化活动也在同步开展。以三苏文化东坡文化为主旋律的“诵东坡爱眉山”东坡诗词大会通关赛在眉山各县（区）如火如荼开展，累计超过23万名选手参赛。“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展、“回望东坡”全国书法名家书《苏轼诗词文赋一百篇》精品展、“寻美乡村·乐游眉山”大型乡村旅游季系列活动等纷纷举行，各类活动有亮点、有热度。在眉山，三苏文化东坡文化随处可观可感。行走在街头巷陌，东坡印记无处不在，人们通过书法、歌舞、美食、影视等方式表达着对“三苏”的怀念和热爱，让三苏文化得以赓续，也为这片文化沃土注入新的生命力。一年多来，眉山常态化开展东坡文化进校园、进机关、进社区、进农村、进家庭、进企业“六进”系列活动，并将活动写入眉山20件民生实事，把东坡文化融入城市建设，用东坡文化浸润城市文明。“我们把‘六进’活动作为均等化服务的重要载体，持续培育深化东坡特色系列群众文化品牌。”市文广旅局有关负责人介绍，在各类公共文化空间组织开展“东坡大舞台”“我读苏东坡”“东坡小书童”“苏娃讲苏府”“苏娃艺术荟”等东坡文化品牌活动1000余场，进一步丰富了东坡文化产品供给，也激发了东坡文化发展活力。3持续创新推广三苏文化研究走深走实眉山是苏东坡“出生地、成长地、成才地、走向全国影响世界的发轫地”，是三苏遗址遗迹最集中、最丰富、最具代表性的地方之一，见证了中华优秀传统文化的传承。11月8日至10日，首届东坡遗址遗迹地政协协商协作会议在眉山召开，11省18市（县）政协充分发挥优势，不断深挖东坡文化历史价值，共同推动东坡文化创造性转化、创新性发展。这是11省18市（县）在新时代担负起新的文化使命，加强联动合作、交流互鉴，共同传承弘扬东坡文化、推进文化自信自强达成共识的具体体现。不仅于此，11月17日，以“坚定文化自信传承三苏文脉”为主题的首届东坡论坛在眉山开幕，来自北京大学、四川大学、中国社会科学院等的专家学者围绕三苏家风家教的时代传播与社会影响等方面展开讨论并作主旨演讲，深入挖掘三苏历史价值和时代价值。“这次专家们演讲的主题都有着很重要的现实意义，对眉山本地的研究学者启发也很大。”四川省苏轼研究会副会长刘清泉表示，未来眉山在传承发扬东坡文化上，除了做好更加深入的研究之外，也可以多举办一些能够全民参与、更接地气的活动，让东坡文化更好地走进人民群众的心中。东坡书法是中国古代文化艺术的瑰宝，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。为推动东坡文化国际传播与对外交流，向世界讲好中国故事，今年“东坡文化月”期间，眉山还举办了东坡书法国际交流会议，来自俄罗斯、韩国、伊朗、日本四国的专家学者，以及国内文史专家、书法艺术家围绕苏东坡书法进行学术交流和成果展示。举办学术交流会议是眉山做深苏学研究的一个缩影。眉山在苏学研究上起步较早，早已将东坡文化中的思想观念、人文价值、行为规范融入城乡治理中，塑造了城市的精神标识。近年来，三苏祠博物馆联合高校对三苏父子特别是苏轼的诗词文赋、书画音乐等开展深入研究，相继出版《苏轼全集校注》《苏轼书法全集》《苏海漫游——东坡文化研究丛书》等著作，邀请全国知名的苏学研究者开展“东坡大家讲”讲座。三苏祠博物馆还搭建专家智库，组建学术委员会，全面搜集整理三苏文化相关资源，孵化一批权威学术成果。4打造文艺精品繁荣发展文化事业12月8日至10日，悠扬的古琴声在成都城市音乐厅响起，一轮明月高悬、一把古琴弹拨，开拓了一条连通古今的艺术隧道，2023年眉山市“东坡文化月”收官活动——现代舞诗剧《诗忆东坡》上演。现场，全新的视听情景与舞姿韵律展现了千年东坡的意境和心绪，其中蕴含的深刻哲理和人文精神，深深打动了观众。《诗忆东坡》是眉山深入贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神，传承弘扬三苏文化东坡文化的重要举措，由中国东方演艺集团有限公司、中共眉山市委宣传部出品，眉山市歌舞剧院有限责任公司联合出品。今年7月起，《诗忆东坡》开启了全国巡演，先后在上海、杭州、北京等地演出，广受各方关注。作为一部深耕中国民族精神、文化精神的舞台艺术作品，《诗忆东坡》正对标国际演艺市场，助推作为中国优秀传统文化作品登上国际重要舞台，推动国际文化传播交流，用时代语言向世界讲好中国故事。传承千载的三苏文化和东坡文化是眉山的根与魂。一直以来，眉山坚持古为今用、推陈出新，不断赋予东坡文化新的时代内涵和现代表达形式。不只《诗忆东坡》，眉山以三苏文化东坡文化为源头活水，创作推出一系列东坡题材主题文艺精品：大型历史原创话剧《苏东坡》完成了第120场演出、音乐剧《苏东坡》完成巡演40余场。动画片《少年苏东坡传奇》收视率为同时段卡通节目全国第一，获四川省第十六届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖……在彰显文化自信的同时，三苏文化东坡文化也进行了创造性转化、创新性发展，用老百姓喜闻乐见的方式传播推广。这些现象级文艺作品的诞生，是眉山探索以时代语言讲述三苏文化东坡文化而作出的努力，通过创新载体与传播渠道的呈现方式，打造出文化新热点，让三苏文化东坡文化与不同年龄群体碰撞出思想“火花”。为推动三苏文化创新转化，眉山还聘请顶级团队精心编制《全国三苏文物主题游径眉山示范带规划》《眉山市三苏遗址遗迹保护利用规划》《眉山市三苏故里文化旅游片区策划和规划方案》等，为文旅产业高质量发展奠定坚实基础。悠悠文脉，弦歌不辍。千百年来，眉山世代相传的三苏文化东坡文化绽放异彩，在历久弥新中孕育着美好的未来。

罗端文图

2023-12-15
中国国际通用航空博览会将设森林消防专题

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本报讯记者刘斯文报道2018中国国际通用航空博览会将于9月21日-24日在河北石家庄举行。本届航博会将设置林业和草原消防特色主题展区，举办森林和草原消防专题论坛，国家林业主管部门还将就通航森林消防整体系统进行现场表演。本届航博会由石家庄市政府、通用国际展览有限公司等多家单位联合主办。航博会会期4天，将举办航空器静态展、特技飞行表演及飞行演示、组织百国使团参加航博会、“志在蓝天”国际航空人才推介大会、“三苏祖籍”文化节等活动。其中，航空器静态展示区将展示商务机、公务机、通勤飞机、直升机、固定翼机、旋翼机、超轻型喷气机、无人机，应急救援、医疗救护、城市消防、短途捷运、电力巡线、航拍测绘、体育运动、水陆旅游、工农林牧等专业飞行飞机，并设置特色展区，如改革开放40周年航空工业发展成就展、“一带一路”通航文化旅游专题展区、林业和草原消防主题展区、培训系统（含模拟器）体验区、无人机展区、国际展区等。

刘斯文

2018-06-14
弘扬优秀传统文化提升乡村文明建设

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本报讯（记者吴伟锋文/图）12月17日，秀屿区苏厝村望海阁公园彩旗飘扬，鼓乐齐鸣，莆田市靖恭妈祖文化交流中心揭牌仪式在这里举行。来自广东、海南等地妈祖文化机构负责人、企业家数百人共襄盛举。该中心包括妈祖书院、妈祖文化走廊、妈祖大戏台等系列配套设施亭台精美、楼榭清悠，具有浓郁的文化品位，不仅是妈祖文化底蕴的一个凝聚和展示，也是弘扬优秀传统文化，提升乡村文明建设，推动基层治理体系现代化的重要基地。特地前来参加活动的中华妈祖文化交流协会副秘书长、深圳龙岗妈祖文化交流协会副会长兼秘书长陈永腾表示，妈祖文化传承千年，历久弥新，是中华优秀传统文化的重要组成部分。近年来，他很荣幸多次来到靖恭妈祖文化交流中心联谊交流，常常第一时间感受到了这里日新月异的发展变化，心里由衷感到高兴。造型独特的靖恭圣殿，雕刻精美的妈祖像，古朴壮观的妈祖书院，还有美轮美奂的妈祖大戏台……特别是在民间妈祖文化社团组织率先创立妈祖书院，这是传承妈祖信俗的最好实践，充分体现了靖恭妈祖文化交流中心谋事与做事的用心、诚心和虔心。希望这些接地气的文化活动，能够让社会上更多的人来进一步认识、感悟、弘扬和践行妈祖的“立德、行善、大爱”精神。市靖恭妈祖文化交流中心主任林国华说，下一步，他们一定会继续努力，真心实意抓好配套建设，做好管理服务，争取将靖恭妈祖文化交流中心，建成醴泉半岛的文化圣地、交流基地、教育阵地和幸福园地，为构建平安三苏、文明三苏、和谐三苏和美丽三苏发挥更加积极的作用。此次系列活动包括妈祖殿告竣仪式、中华妈祖艺术团文艺演出、莆仙戏展演、十音八乐演奏等。近年来，靖恭妈祖文化交流中心和董事会，依靠社会力量，一步一个脚印，先后兴建了一系列有质量、有内涵、有品位的文化景观，确实可喜可贺。值得一提的是，妈祖书院创建2年来还先后被市委文明办和省委文明办，分别授予市级、省级公民思想道德教育基地。这充分说明了靖恭妈祖文化交流中心，在传承和弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，提高公民思想道德素质中发挥着积极的作用。

吴伟锋文图

2020-12-22
游走眉山（组诗）

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（重庆）何军林三苏祠北宋离我很远躲在千年之外的某个地方比如一卷泛黄的史书中间但眉山离我很近似乎只有一首诗的距离在春江水暖的季节当一群鸭子从水面游过当竹林外开出两枝桃花我已经站在三苏祠的大门口此时游人如织却没人向里通报我带着行囊和诗篇慕名而来想拜访苏轼还有他的父亲苏洵还有他的弟弟苏辙走进红墙环抱的中式庭院那是荷池与小桥那是翠竹与楼台亭榭猜想苏轼和苏辙的童年到底跟蛙鸣有关还是充满苏洵的呵斥与教诲穿过木假山堂、来凤轩邂逅迷人的披风榭打望溪畔东坡盘陀坐像模仿苏东坡的样子把飘逸的长髯变成一首诗问一声天上宫阙今夕是何年就这样告别三苏祠北宋依旧离我很远我的诗篇还蛰伏在行囊里瓦屋山在天空和大地之间让自己和蚂蚁站在一起看一幢瓦屋看一张方桌那样的高度和宽度超出你的想象和预期那个叫春分的节气总是如期而至杜鹃花开得姹紫嫣红还有珙桐花叫醒那么多鸽子还要放飞多少白色羽翼必须等待夏天等待阳光背后的雨水汇成一条河从天空飞流直下从屋檐向下坠落让瀑布和彩虹一同进入画框如果已经看见了云海在某个清晨在瓦屋山顶的象尔岩你要坚信日出时的朝霞满天坚信云海生辉坚信这个清晨的别样幸福乘风登顶云上瓦屋在梦境和仙境中穿梭恰如天上人间自由地切换暂忘却这世间的烦恼让任性和疲惫随风消散去尽享如风如云般的自由与潇洒柳江古镇早就选定了这个早晨背上简单的行囊你已经出发往洪雅县城西南方向前行35公里找寻古镇南宋历史印记也就找到了今天的柳江古镇还有杨村河与花溪河柳江石拱大桥近在眼前就在杨村河上面当你驻足让阳光覆盖让一阵轻风吹过你看见自己的倒影和石桥融为一体和古镇同时埋在水里终于走进古镇中心踏上石板长街拐过一栋吊脚楼你想找到一间木板房打听南宋那些姓柳的亲戚还有姓姜的兄弟他们到底开的是茶铺还是一家小酒馆已经问过两百多岁的黄桷兰也问过曾家大院的豇豆树当夜幕降临当细雨飘零你正坐在望江客栈听雨望江那时的灯火很朦胧那时的风景名叫烟雨柳江黑龙滩有人讲过川西第一海的来历比你想象的要简单没有神话也不需要传说这是一片人造湖泊近似家门口摆放的盆景应该从弧形大坝开始从一块条石到更多的条石重叠你想猜出大坝的高度和长度想说出巍峨磅礴以及雄伟壮观这样的形容词已经接近蟠龙岛峭壁上雕刻的长龙格外醒目还有蓬莱岛正等着你赏花、观景和垂钓三大湾说出最后的真相所有的岛屿都会被湖水包围在黑龙滩陈大山高过所有的山峰把报恩寺抬到天上让湖水从三个方向涌过来听暮鼓晨钟看一群水鸟扇动翅膀那就是湖区北部的太乙坝把历史变成文物把文物变成风景把风景刻在临水岩壁比如无头巨龙比如唐代弥勒佛像和碑文七里坪爬过峨眉山在金顶看过日出与佛光你想告诉所有人自己的旅行已经结束却忽略了峨眉的后山金顶身后一直默默等候你的七里坪那是另一种风景躲在光芒背后守着天然氧吧的名声让一棵树悄然长大让更多的树霸占天空让每一片叶子长出氧气让每一棵青草自由呼吸那是另一种画风从春天到冬天先是开满山谷的杜鹃花接下来是薄荷般的空气层林尽染的彩世界高山温泉和雪花纷飞把四季打扮成最美的风景没有隐藏更多的秘密这里自带三分清幽七分柔光想象亲山近水想象回归自然想象禅修养身想象一次漂流到天边现在你已经醒悟已经绕到金顶身后渴望找到一条路直达七里坪

2022-05-20
□ 张燕梅家和万事兴人和方可亲

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好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦与思，良好的家风因背景各异，也各有千秋。有的仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；有的克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，讲究节约精打细算，靠勤奋振家兴业；也有祖辈希望后辈本分做人，尽职敬事，诚信待人。和谐的家风熏陶着生活在其中的每一个家庭成员；和谐的家风，也塑造了个人的优秀品格。像大诗人苏轼，苏家有着深厚的文化底蕴，有着和谐的家风氛围，致使父子三人都是才高八斗的大诗人。苏轼与弟弟苏辙从小一起读书，感情特别深厚。苏轼初任凤翔签判时，兄弟二人第一次离别。弟弟苏辙从开封送他到郑州西门之外，又独自骑马夜返。苏轼恋恋不舍地望着弟弟的背影，写下了《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》，诗中云：“登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。”苏轼在后来漫长的为官岁月中，留下了诸如《水调歌头》等众多表达对弟弟思念之情的诗歌。人间真爱，兄弟情深。宋朝名臣司马光，有个哥哥叫司马旦，兄弟之间感情很好。司马光退出官场后定居洛阳，经常回乡探望兄长。当时，司马旦八十岁了，司马光也年老体衰，但他侍奉兄长就如同侍奉父亲一样尽心尽力，嘘寒问暖，关怀备至。司马旦体质较弱，消化不良，需要少食多餐。每次吃完饭不久，司马光总会亲切地问候哥哥：“您还饿吗？要不要再吃点东西？”天气稍稍转凉，司马光常常轻抚兄长的背，并关切地问道：“衣服会不会太薄，冷吗？”陕西、洛阳一带的人们都以司马光为榜样，如果人们做了不好的事，就会反问道：“司马光的事，君可曾知否？”古人崇尚良好家风，现代人亦是如此。梁启超“一家三院士，满门皆才俊”的家教传奇让人感慨。近代钱氏家族也是人才济济，涌现出像钱学森，钱钟书，钱伟长等名噪一时的风云人物。他们的故事为我们的家风教育点亮了一盏灯火，让后人在这些历史的痕迹中能够领会家风教育的智慧。认识一个家族，两个孩子幼年时候，家长就开始要求孩子作息一定要有规律，不管功课多么紧张，家长都安排好游泳、打篮球之类的体育活动，而且由父母带着孩子一同参加。其家长认为，学习是一场持久战，孩子要有好的体魄，精力，才能考出好的成绩。这种家风在家庭里氤氲着，潜移默化地引导着家人，让子女终身受益。正是因为坚持锻炼，从小培育了孩子们的顽强毅力，从小学到初中直到高中，孩子学习成绩稳步提高，高考时候，两个孩子都考取进了理想的院校，这个事例很有现实意义。

2020-01-30
王安石和苏轼在诗中“嗑”西施和范蠡的CP

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两宋时期，几乎如雷贯耳的文人学士都写有关于西施、范蠡的诗文，比如柳永、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里、辛弃疾……一般认为王安石与苏轼是政敌，其实王安石与苏轼有诸多相通之处。两人都位列“唐宋八大家”；两人入世济民思想贯彻终身；两人都与常州有缘，王安石喜欢常州任职，苏轼希望常州终老；两人都是欧阳修门生，如此等等。王安石、苏轼写西施、范蠡的诗作，实是你中有我、我中有你，含诗人心路，蕴深刻哲思，美人名士交织。王安石写西施，多用政治家眼光王安石（1021~1086）写到西施的诗作有多首，以《西施》最为有名，全诗如下：“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。”诗意明白晓畅，一国主谋如以社稷安危为重，一个小女子岂能成为国家“祸基”？如果君王能警惕宰嚭这类奸侫，哪用防备宫中有西施这样的美女。诗中涉西施、宰嚭，故此诗一作《宰嚭》。王安石这首诗的观点其实并不新鲜，如唐朝罗隐的《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施？西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”如陆龟蒙的《西施胜六宫》：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”王安石的立意与唐人的识见异曲同工，力图借古史反映现实，将诗作当议事论政的抒发平台，一浇胸中块垒。然此诗因“诗语惟其所向”，艺术表现力似稍显直白，“不复更为涵蓄”（叶梦得《石林诗话》）。窃以为，王安石将荷花比作西施的诗更显功力。《荷花》全诗如下：“亭亭风露拥川坻，天放娇娆岂自知。一舸超然他日事，故应将尔当西施。”诗中有两处用典，一是世传西施为荷花女神，那鲜艳的荷花“亭亭风露”“天放娇娆”，与西施天生丽质相映照；一是范蠡助越灭吴，不恋功名，独携西施泛五湖而去，从此超然于政治纷争，过着自由自在、无拘无束的生活。王安石用典贴切，信手拈来显得那么自然。王安石还有“远之妍西施，近或丑无盐”“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生”“若与鸱夷斗百草，锦囊佳丽敌西施”等关于西施的诗句。苏轼写西施，让范蠡如影随形苏轼（1036~1101）写西湖与西施的诗最为响亮的是《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗写于熙宁六年（1073），其时苏轼出任杭州通判。诗中苏轼将西湖比喻成西施，这是不是首创，没有去考证过，可以肯定的是，苏轼将中国人的景观审美有机糅合到天人合一的境界，把他心中最美的景以最美的人作比照，是如此形象而惬意。这是一首公认的好诗，朗朗上口，容易传唱，让后人仰慕不止。苏轼将西湖与西施融于一身并非一时灵感，而是执着深沉和自许。西子湖三字所含的历史底蕴，可以绵绵无穷展开，这就是苏轼的创造力，美景美人互相成就永恒。苏轼不但融合美人美景，还往往将西施和范蠡合为一体，让两人如影随形。对吴越生聚教训的历史，苏轼当然清楚，其中兴衰切换的重要场景——范蠡与西施的家国情怀、恩怨情仇，最能直击苏轼内心深处。苏轼时代的杭州是浙西重要州府；而他内心所寄的西施故里诸暨却属浙东越州（今绍兴）管辖。苏轼对历史底蕴更深厚的越州很是向往，以至于在朝廷任职时多次上书，要求外放到越州，然终未遂愿。这些心心念念在苏轼的诗词中反映出来，如《次韵代留别》：“绛蜡烧残玉斝飞，离歌唱出万行啼。他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。”红烛烧掉了江山，欢歌唱出了群鸦。诗中的“鸱夷”是范蠡的称谓，“旧住西”是指西施原来是住在诸暨苎萝西村，故名西施（相传东施住东村）。绝世美人是在苎萝西村寻常农家孕育出世的。善良浪漫的苏轼认为：范蠡与西施的结局，是英雄美人追逐自由：“五湖归道，扁舟归去，仍携西子。”（《水龙吟》）其实，这也是苏轼的心愿写照，经过宦海沉浮，苏轼渴望退出庙堂，携红颜知己，浪迹江湖山林，让人生时光在大自然中慢慢流淌。苏轼也为吴国可惜感叹，在《范蠡》诗中似有追责之意：“谁将射御教吴儿，长笑申公为夏姬。却遣姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。”如今吴国都城姑苏，荒草无边、群鹿出没、物换星移，还不是你范夫子得到西施后演绎出来的一幕幕好戏。故而世人不要忘记“莫便向姑苏，扁舟下五湖”的历史，否则也有可能“奈何效我欲寻医，恰似西施藏白地”。这些诗句寄托了苏轼的所思所想，用心可谓良苦。（摘选自中华读书报）

2023-07-20
东坡文化进小区党群同心迎端午

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读东坡诗词品千古绝唱“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”6月17日上午，一首苏轼的《江城子·密州出猎》从红星西路社区玫瑰园九区中传出，充满了豪迈之气。为让更多的人感受东坡文化的魅力，让党员同志们充分发挥模范作用，争当传统文化代言人，红星西路社区提前组织党员准备好东坡诗词，带领群众共同诵读。“习诗词、送祝福。”苏辙社区匠心独运，设置有奖问答活动环节，将与三苏有关的生平经历、诗词歌赋贯穿其中，党员们化身答题能手踊跃参与，让广大居民将东坡文化牢记于心。讲东坡故事谈趣味人生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”鱼山社区春天公馆小区内，党员志愿者彭国庆以一首《赤壁赋》开头，带领大家领略大文豪苏东坡的精神世界。紧接着，另一位志愿者袁磊带领大家“游历”三苏父子的学习经历、苏东坡的为官经历，近距离感受三苏优秀的家风家训“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的核心思想。据介绍，此次活动通过由社区各位党员分享优良的家风故事、品读、集体诵读、亲子共读、捐书等方式，学习东坡诗词文化，感受东坡文化魅力，以此来影响和带动更多人建设好家庭、传承好家风、涵养好家教。展汉服风采赏非遗之美高灯社区党委联合社工站、小区物业党支部等在东方银座小区开展了一场以“国风汉服显古韵·东坡文化进小区”为主题的党员“双报到”活动。伴随《蒲扇摇过的夏天》的背景音，一个个身着汉服的小朋友们缓缓入场走秀，由专业老师在旁做汉服文化讲解，示范古时如何正衣冠、行古礼，并带动现场党员和居民开展亲子走秀表演，为观众带来一场古风时尚盛宴，感受中国传统非遗文化的魅力。“通过活动让党员志愿者引领社区下一代继承和发扬好优秀传统文化，充分发挥辖区党员干部联系群众、服务群众、凝聚群众的先锋模范作用，让党员与群众更加心贴心。”该社区党员“双报到”志愿者赵亚亚说。游东坡故居沐文豪气韵金罗马社区党委组织开展了到三苏纪念馆感悟三苏文化活动。党员志愿者和群众有的身着汉服、有的手拿题诗画扇，先后参观了三苏塑像、启贤堂等，听讲解员述说三苏廉政文化、家风家训文化精髓，领略三苏家风家训的独特魅力。“身穿汉服沉浸式感受古祠风韵，聆听三苏家风感受文化魅力，深刻领悟‘功废于贪、行成于廉’‘为官一任、造福一方’与‘言行如一、勇于担当’的良好家风家训。在未来的日子里，我将以史为鉴、正己修身，弘扬中华民族优秀传统文化，传承弘扬好三苏文化东坡文化。”该社区党员童雅倩表示。浓情度端午传承在心间田店社区组织开展了以“颂楚辞品粽子赠香囊”为主题的党员“双报到”活动。在大家的团结协作下，不一会儿，一个个三角粽逐渐呈现。社区居民黄玉梅说：“吃自己包的粽子，味道很好，还拉近了我们居民之间的距离，同时也感受到了浓浓的节日氛围。”本次党员“双报到”活动，形式多样、丰富多彩，通过寓教于乐的形式将东坡文化“送”进社区、“送”进小区，推动东坡廉政文化、家风家训文化、传统非遗魅力、端午文化等浸润人心。依托中华优秀传统文化培育社会主义核心价值观、浸润群众精神生活，是扎实开展“三学三比”活动的重要内容。为大力传承弘扬三苏文化东坡文化，坚定文化自信，在端午节来临之际，6月17日、18日，东坡区大石桥街道开展了丰富多彩的党员“双报到”志愿服务活动。据介绍，本次活动通过读诗词、讲故事、游故居、着汉服、迎端午，引导党员带领居民群众品千古经典、学文人雅事、传承优秀文化。□眉山日报全媒体记者王允浩文/图

王允浩

2023-06-20
放逐与回归（23）

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祖父苏序苏氏兄弟两人性格的形成，有一个重要因素。当时父亲正发愤攻读和游学四方，全家的担子由母亲肩起。程夫人不得不借助两位保姆，一是“工巧勤俭”的任采莲，一是“颓然顺善”的杨金莲。姐姐八娘与苏轼居长，自然由聪明灵巧的任氏抚育，可以互相打闹，随性发展。而抚育苏辙的杨氏，三十岁时以老处女的身份卖与苏家为婢，平时寡言鲜笑。苏辙往往孑然一身，无伴嬉戏。任采莲是眉山人，侍奉程夫人三十五年，哺育过八娘与苏轼，以后还照料苏轼的三个儿子，“皆有恩劳”。“从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄”。七十二岁时，逝于黄州。苏轼为她写下墓志铭，敬重她“生有以养之，不必其子也。死有以葬之，不必其里也”。苏轼的慨爽个性，恐怕在很大程度上得之于祖父苏序气质的遗传。据苏洵《族谱后录下篇》记载，苏序“性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱，皆得其欢心”。不管士大夫还是田父野老，他都“曲躬尽敬”。他“出入不乘马”，“敝衣恶食，处之不耻”。平时以米换谷，在自家谷仓中存了三四千石，遇到荒年，开仓散谷，广及自家佃农与同村饥民。苏轼后来也曾向他的门生谈起祖父：“惟粟（谷）性能持久，故日广储以待匮”，而米是容易霉坏的；还回忆祖父围绕自己宅第种芋头，保存起来，待“野民乏食时，即用大甑蒸之，罗置门外，恣人取食之，赖以无饥焉”。苏序蒸芋时，自然不曾想到，他这种乐施好善的精神，会和芋头一起，救活、濡养了他那最终流落天涯的孙子。苏轼最津津乐道的，是这样一件事：当他的叔父苏涣（苏序的次子）中举的消息传来，苏序正在郊外饮酒取乐。祖父“露顶戴一小冠子如指许大，醉中取诰，箕踞读之毕”，随即将苏涣差人送来的官帽公服笏板等与封诰一起塞入布袋，把吃剩的牛肉丢进另一布袋，“令村童荷而归，跨驴入城。城中人闻受诰，或就郊外观之，遇诸途，见荷担二囊，莫不大笑”。正巧邻近亲家程文应（苏轼的外祖父）的儿子程浚也中举，大事铺张庆贺，见苏序如此行径，觉得很丢脸，当面讥诮苏序寒酸。苏轼评价这桩往事时说，苏序“惟有识之士识之”。（以上均见李廌《师友谈记》）林语堂先生在《苏东坡传》中曾言：“这位不识字的老汉的智慧才华，原是在身上深藏不露，结果却在他儿子的儿子的身上光荣灿烂地盛放了”，实为精彩之论。但断言苏序不识字，恐非事实。曾巩在《赠职方员外郎苏君墓志铭》中，曾提到苏序“读书务知大义，为诗务达其志而矣，诗多至千余首”。当然，这里可能有事实也有夸张，因为这“千余首”诗一首也没有留下。但老人的一生便是一首豪迈质朴的诗。江西高校出版社

洪亮著

2019-01-30

到底了

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