三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

“以诗吟茶”有多精妙？《川茶诗词选注》给出答案

报纸

“以诗吟茶”有多精妙？《川茶诗词选注》给出答案《川茶诗词选注》茶，为日常生活之重要饮品，也因其融汇人文精神而寓丰富文化内涵。宋代曾巩有诗赞曰：“一杯永日醒双眼，草木英华信有神。”四川为植茶、饮茶发源地之一，茶文化风气炽盛。在四川，人们不光种茶、饮茶，还会用诗歌吟茶，赞美茶的美好。比如宋代王禹偁诗云：“蜀土茶称盛，蒙山味独珍。灵根托高顶，胜地发先春。”歌咏茶的优良传统，也给后世留下了大量的文学作品。2022年8月，《川茶诗词选注》由四川人民出版社出版，并于11月1日在第十一届四川国际茶业博览会上举行新书首发式。书中精选了从魏晋至今，由川籍或寓川诗人歌吟川茶及川茶文化的诗词作品398首，是从约4000首诗词中精选汇编而成。选编者以《蜀诗总集》与李谊《历代蜀词全辑》《历代蜀词全辑续编》为基本线索，以历代文学总集、历代四川诗词总集与选集、历代四川籍文人别集等为补充，并吸收当代相关目录学研究成果辑成该书。蜀茶引发的千年诗情翻读全书，我们看到，在成都客居多年的唐代大诗人杜甫在《重过何氏五首》（其三）中写到他在朋友家做客喝茶时的惬意，“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。”在春风徐徐的傍晚，杜甫坐在山中庄园的平台上、春风石阑、翡翠蜻蜓、啜茗题诗、山林幽趣，描绘了一幅清逸闲雅的春日山林饮茶图。另外一位唐代大诗人岑参曾在蜀中任职，担任嘉州刺史。在此期间，他曾在一首《郡斋望江山》中描述他在嘉州种茶的场景：“水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。”白居易在收到好友寄来的蜀茶后欣喜地在《萧员外寄新蜀茶》中写道：“蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。”在另外一首《谢李六郎中寄新蜀茶》中则写道：“红纸一封书后信，绿芽十片火前春”；眉山“三苏”之苏辙在《和子瞻煎茶》中表达了自己对蜀式煎茶的喜爱和对家乡的怀念，“年来病懒百不堪，未废饮食求芳甘。煎茶旧法出西蜀，水声火候犹能谙”，“我今倦游思故乡，不学南方与北方。”续写红楼梦的清代文人高鹗，还曾写诗称赞过蒙顶新茶让人有身心通透畅快的效果，“蒙顶惊雷春已分，炉边风雨绕烟云。莫愁酒阵千重困，七碗新添生力军。”清代嘉庆年间，四川人张顾实用诗歌描述了四川金堂县大河湾一带农忙时节喝野茶的景致，“十里肩舆图画里，溪边茅店野茶香。”读着这些美好的诗句，仿佛也像品茗一样，唇齿生香。《川茶诗词选注》出版《川茶诗词选注》全书编排以作家立目，按作家生卒年的先后顺序依次编排各家作品。书中所辑茶诗词作品，皆以底本为据，不别出校记。注释部分简要概述茶诗词大意，诠释典章制度、名物故实、人名地名等，力求繁简得当，可读性很强。该书主编蔡竞系四川省委、省政府决策咨询委员会工业组组长，省社科联第七届副主席，省工业文化协会筹备组组长，《巴蜀全书》编纂委员会学术顾问。2018年，其近体诗集《丁酉怀澄堂诗草》由人民东方出版社出版。同年，四川文艺出版社出版的《当代中华诗词集成·四川卷》收入其近体诗作28首。2021年线装书局出版发行其《怀澄堂诗词书法集》线装书。谈到主编的《川茶诗词选注》，蔡竞介绍，自2020年秋季就开始着手组建工作专班，展开研拟全书框架、编纂凡例、厘选篇目、起草序跋等工作。2021年秋形成了全书初稿。“编委会全体成员多次召开会议专题研究，并组织诗词专家、茶学专家、茶企领导、资深编审等对稿件要目进行多轮审改。最终历时三年时间完成该书。”《川茶诗词选注》顺利出版，身为主编的蔡竞，在该书首发式上欣然吟诵了一首他专门写的词《天香贺“第十一届四川国际茶业博览会”盛大启幕暨＜川茶诗词选注＞新书首发》：“烟淡云岚，秋高暑退，细品茶汤甘露。隐映清芬，研香烘焙，独冠含英天府。小眠亭午。催茗饮、碧泉旋煮。依旧难言秉性，骎骎岁华相付。欣听巷歌鸟语。美园塍、画屏遮处。酣引春风拂面，梦回霞缕。佳日重襄盛举，得吟读、微知古今句。墨醉巴笺，殷勤寄与。”封面新闻记者张杰实习生吴雨珂

张杰实习生

2022-11-18
苏母教子

报纸

北宋苏轼、苏辙兄弟俩，是我国文学史上一双璀璨的明星，与其父苏洵并称“三苏”，均名列“唐宋八大家”。苏轼兄弟的成功，首先得力于其母对他们的精心抚养、谆谆教诲。苏洵长年游学在外，教育两个儿子的重任落在了苏母肩上。她亲自教导苏轼、苏辙兄弟，经常告诫他们说：“你们读书，不要效仿同辈人仅仅想要让人知道自己是个读书人罢了。”常常称述援引有关古人名誉节操的事例来勉励他们，她说：“你们如果能为正道而死，我也没什么忧愁悲哀的。”苏轼十岁时，苏母给他读《后汉书》，读到《范滂传》时不禁慨然叹息。范滂是东汉名士，因反对宦官集团而遭到陷害。在监狱中，范滂在和母亲诀别时，因不能尽孝而遗憾，范滂母亲说：“汝今得与李杜（指东汉名臣李膺、杜密，二人均因‘党锢之祸’而赴死）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”苏轼问母亲：“我如果成了范滂那样的人，母亲同意吗？”苏母说：“你若能做范滂，我难道不能做范母吗？”苏母教子，不满足于书本知识的教育，而是抓住生活中一切对于子女教育有利的事情，并用自身言行，做出表率，达到潜移默化的教育作用。苏轼兄弟小时候自家的书房、院落中，竹柏丛生，杂花满院，美丽的桐花凤鸟三三两两飞聚于桐树上。苏母嘱咐家中的小孩、奴仆，都不能捕捉小鸟。桐花凤与主人和睦相处，巢穴低得可随手拿到。一天，家中的花猫捕着了一只漂亮的桐花凤，虽然在苏轼兄弟的救护下，小鸟还是死去了。这时，苏母来了，问明情况，便教育他们说，做人要有仁爱宽厚之心。苏轼和小伙伴将死去的鸟儿埋葬。苏家搬进纱縠行（今三苏祠）新居不久，两个婢女熨帛时脚陷于地，发现这里埋藏的一坛金银。这意外之财对一般人来讲是一个发财的好机会，可苏母却叫人重新埋好坛子，并把土夯得严严实实，告诫家人坛子是前人所埋，不属于苏家，谁也不准去挖取，并用此事教育启发苏轼兄弟：君子爱财取之有道，凡非分之财，一分一厘不能妄取，这是做人的基本准则。(据司马光《武阳县君程氏墓志铭》、苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》、苏轼《记先夫人不残鸟雀》《记先夫人不发宿藏》)苏母“喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：‘汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。’每称引古人名节以厉之，曰：‘汝果能死直道，吾亦无戚焉。’已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科……由夫人素勖之也。”司马光在了解并记述苏母事迹后赞叹：“妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。”苏母用范滂英勇就义的典故，告诫孩子要坚定信念，在苏轼幼小的心灵植下“刚正不阿，忠直敢言”的种子，培养高尚的品德和气节。苏轼因此自小立下了“奋厉有当世志”的人生志向，后虽官场失意，却不改初衷，始终坚持自己刚正不阿的人格，并将美德节操看得比生命还重要。“不发宿藏”的言传身教，给了苏轼人生观重要的启示，他在《前赤壁赋》中写道：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼、苏辙后来为官清廉，源于苏母的家教。而“不残鸟雀”体现了苏母的仁爱之心，同样给苏轼兄弟烙下了深刻的印记。苏轼在仕途中表现出仁爱宽厚、勤政爱民、至善亲和之心，与他从小受苏母的教育有着亲密的关系。《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”家庭教育对人的影响是全方位的。苏母重名节、重仁爱、重廉洁自律的家教方式，体现的正是苏家“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的优良家训家风，铸就了苏轼兄弟积极进取的人生态度和正确的世界观、人生观。当今社会为人父母者，无不“望子成龙、盼女成凤”，希望教育出优秀的孩子，使子女成为对国家和社会有用的栋梁之才，同时也为自己和家庭争光，堪称是其最大心愿。如何才能实现这个美好愿望，苏母的教子之方，为我们提供了可资借鉴的榜样。

2022-02-09
父亲成就了儿子儿子成全了父亲

报纸

北宋“苏门三学士”，苏轼、苏辙兄弟都是进士出身，他们的老爸苏洵运气差了点儿，不但没考上进士，连个秀才头衔也没捞着。有人腹诽，苏洵入选“唐宋八大家”是沾了儿子的光，他最优秀的作品不是文章，而是儿子。这个观点有失偏颇，却也不是毫无道理，苏洵确实是位了不起的父亲。1父亲变了郏县三苏园景区除了“三苏”墓，还有传说中的“苏小妹”墓——其实是苏辙的儿媳妇梁氏之墓。坊间都道，苏小妹是苏轼的妹妹，聪慧俏皮，就是长得不好看。苏轼开玩笑，说我这妹妹脸大头凸，“未出庭前三五步，额头先到画堂前”；苏小妹不假思索，反唇相讥：哥，你咋不说你脸长呢？“昨日一滴相思泪，今日方流到腮边”。苏小妹十有八九是后人杜撰的人物。苏洵有6个子女，3个早夭，只剩苏轼、苏辙与女儿苏八娘。苏八娘是苏轼和苏辙的姐姐。不过，后人对苏小妹的“有才设定”，倒是肯定了苏洵在家庭教育上的成功。苏洵并非传统意义上的好父亲。刚有孩子的那几年，他表现得相当糟糕，既不求学考取功名，也不上班挣钱，经常撇下老婆、孩子出去玩，十天半月不着家。这种行为，在家世不错的公子哥儿身上很常见。苏家在眉州（今四川境内）也算名门望族，苏洵有父母撑腰，不识愁滋味，“少不喜学，壮岁犹不知书”，缺乏责任感。直到苏洵的母亲去世，他才意识到人生是有限的，活着是该有追求的。于是，苏洵开始认真思考自己和家庭的未来。他决心多陪伴家人，干点儿正事。2父子同读史书上说，苏洵“年二十七，始发愤读书”。27岁才开悟苦读，似乎有点儿晚了。为表决心，苏洵一把火烧光自己写的旧稿，每天端坐书房潜心学习。他坚持了许多年。这期间，他曾两度参加科举考试，结果两次落榜，这对他打击很大。值得安慰的是，苏轼、苏辙相继出生。苏洵居家读书，编纂苏氏家谱，同时教苏轼和苏辙认字作文，带着孩子游学各地，结交有学问的人，以增长见闻。宋人尊儒重道，苏洵不但请儒学名家教育孩子，还给儿子请了个道士当老师。这种特别的教育模式，影响了苏轼、苏辙的一生。兄弟俩既有出世之心，亦有入世之能，当官时开拓实干，被贬时超脱物外。3成名河洛公元1056年，苏洵带着苏轼、苏辙来到北宋东京汴梁（今开封），拜会了河洛文坛领袖欧阳修。此时的苏洵，写一手极好的文章，见解精辟。欧阳修看了苏氏父子的文章很激动，向朝廷大力推荐。欧阳修是翰林学士，在东京汴梁、西京洛阳人脉广、名望高。他推荐的人，上流社会不能不给三分薄面；他点赞过的文章，文学爱好者无不追着看。一时间，“三苏”名动京师。父子三人在河洛地区游学多日。公元1057年，苏轼、苏辙双双考中进士！当年，苏轼22岁，苏辙19岁。所有人都在追问兄弟俩的成才之道，落榜考生争着研读“苏文”的写作技巧。面对突如其来的荣耀，苏洵心情复杂。青出于蓝而胜于蓝，他当然为儿子感到自豪，但他求而不得的功名，儿子得来如探囊取物，他心里大概是有落差的：我老苏考进士那么难，小苏们考进士却如此简单，唉，这就是人生！4父爱如山苏洵望子成龙，但他并没有把自己未实现的梦想强加在儿子身上，而是因材施教，根据孩子的性格有的放矢。这从他给儿子取的名字可知一二。他曾提及给苏轼、苏辙取名的缘故：“轼”是车厢前面供手扶的横木。对一辆车来说，车轼看起来没啥用，但去掉它，车就不是完整的车了——他告诫苏轼要收敛锋芒，像车轼一样掩饰自己，谨言慎行。“辙”是车轮碾过的痕迹。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车辙从不参与其中，假若车毁马亡，罪责也算不到车辙头上——他提醒苏辙踏实做自己，莫忘初心。知子莫如父。苏轼、苏辙日后的经历，印证了父亲对他们的判断。苏轼晚年曾回忆少时随父读书的时光，感念父亲教诲之深：没有我爹，哪里有我？父亲成就了儿子，儿子成全了父亲，他们都是幸运的人。

2018-12-17
“苏小妹”真有其人

报纸

历史上关于苏小妹的故事，比比皆是，但大多出自野史和小说，正规史书上的记载并不多，于是有人得出结论，“苏小妹”并不存在。近读苏洵《自尤》诗，发现苏小妹不但真有其人，而且非常有才，只是其命运并没有传说得那么好，她没有嫁给秦观，而是嫁给了苏洵妻子的娘家侄子程之才，十八岁就连病带气，一命呜呼了。不错，欧阳修在《苏明允墓志铭》中确实说过：“曰景先，早卒；轼，今为殿中丞直使馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。”苏洵在《祭亡妻文》中也说过：“有子六人，今谁在堂，惟轼与辙，仅存不亡。”这些都说明苏洵的三个女儿都早亡，只是第三个女儿“苏小妹”虽然也早亡，但已经长大成人，并且已经出嫁。所以说，“苏小妹”这个人是存在的。元吴昌龄的《东坡梦》、明冯梦龙的《醒世恒言》、清李玉的《眉山秀》都说“苏小妹”是苏东坡的妹妹，嫁给了词人秦观；褚人获《坚瓠》和《两山墨谈》中都记述了苏东坡与“苏小妹”相戏语的内容。不过，这些都是小说家之言，“苏小妹”死时（十八岁），苏东坡才十七岁，“苏小妹”只能是苏东坡的姐姐，不可能是妹妹。苏轼在《乳母任氏墓志铭》中也写过：“赵郡苏氏子瞻之乳母任氏名采莲，眉之眉山人……乳亡姊八娘（即苏小妹）与轼。”这也说明苏轼死的是姐姐不是妹妹。至于说“苏小妹”嫁给了秦观，更是无稽之谈。秦观在《徐君主簿状》中说：“（徐成甫）女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻余。”这说明秦观的妻子是徐文美，不是苏小妹。苏洵在《自尤》诗中也说，“汝母之兄汝叔舅，求以厥子来结姻”，“乡人嫁娶重母党，虽我不肯将安云。”这里的“母党”就是指苏洵妻子的侄子程之才，这些都说明“苏小妹”嫁的是程之才，而不是秦观。苏洵在《自尤》中详细记载了三女“苏小妹”嫁给程之才之后的不幸生活，字里行间溢满了深深的自责，“一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存。忧惶百计惟汝母，复有汝父惊且奔”。“苏小妹”在程家生病后被父亲苏洵接回家医治，稍有好转，程家借口她“不归觐”，抢走了“苏小妹”生的孩子，“婴儿盈尺未能语，忽然夺去词纷纷”，被夺去亲生骨肉的“苏小妹”一气之下，旧病复发，三天之后便一命呜呼了。“病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。须臾病作状如故，三日不救谁缘因？”当然，“苏小妹”在《自尤》中的称呼都是“八娘”而不是“苏小妹”，但“苏小妹”就是“八娘”，这一点是毋庸置疑的。需要说明的是，尽管“苏小妹”很有才，“女幼而好学，慷慨有过人之节，为文也往往可喜。”但她并没有留下什么诗作，元人撰辑的《排韵增广事类氏族大全》卷三有苏洵之女诗二句：“乡人嫁娶重母党，虽我不肯将安云”，事实证明这是苏洵《自尤》中的句子，并非“苏小妹”所写。《苏轼年谱》中也没有说“苏小妹”有诗。可见，有关“苏小妹”的诗作都是后人杜撰上去的，子虚乌有。

2016-03-13
眉山历史文化

报纸

三苏祠。春回大地，生机勃发，各色花卉竞相开放，装点着古老又年轻的眉山城。眉山古称眉州，早在1000多年前就是州、郡治所。眉山境内山峦纵横，丘陵起伏；气候温和，雨量丰沛，四季分明；光、热、水的时间分布与农作物生长发育期同步，气候适宜性好，物产富庶。这里孕育了东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等多样性文化。自古以来，眉州被称为四川的人文渊薮之地，晋代有文学家李密，宋朝更有在唐宋八大家中占有三席的“三苏父子”，浓厚的读书风气让眉山声名远播，被陆游称之为“千载诗书城”。据史料记载，两宋期间，眉山共有八百余人考取进士，史称“八百进士”，眉山更是成为中国历史上著名的“进士之乡”。历史上的眉山，人杰地灵、英才辈出、文化璀璨。走进三苏祠，望着眼前古香古色的建筑，厚重的历史气息扑面而来。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居。“三苏父子”在文学史上影响深远，其共同创造的“三苏文化”名震海内外。尤其是苏轼，他以多才多艺的天才和无比的创造力，在诗、词、散文、书法、绘画、美食等方面取得了很高的成就，被全世界公认为“千年英雄”。苏轼其人乐观旷达，他的仕途可谓几经坎坷，因为“不合时宜”，他被一贬再贬，虽然历经沧桑，但他总以积极的心态面对一切，他曾说“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这样的东坡先生，像是一个恣意潇洒的江湖侠客，看淡江湖纷争，只为心中理想，勇敢前行。好看的人太多，有趣的灵魂太少。著名历史杂谈作家冷成金先生认为苏轼的人格达到了“天地境界”，他以自由澄澈之心照亮所到之处，人人都爱的苏东坡就这样诞生了。除“三苏父子”外，眉山还有彭祖、彭端淑、陈希亮等一批优秀的古代文人，创造了眉山光耀古今的古代文化。彭祖是黄帝的后裔，生于彭山，葬于彭山。他曾侍奉尧帝，受到尧的赞赏而被封于彭城，故名为彭祖。传说彭祖至殷朝末年已767岁，一直活到800岁后不知去向（典出《辞海》）。作为中国乃至世界上最长寿的象征，彭祖深受先圣孔子倾慕，庄子和葛洪也对他的长寿赞叹不已。彭祖养生长寿文化即由其所创，深受百姓喜爱。彭山地处亚热带湿润气候区，光热水条件优越，冬暖夏凉四季宜人。继承了彭祖养生长寿文化的彭山，成为世界上长寿老人分布最多最集中的地方。因地理环境优越，眉山物产丰富，百姓一年四季都有不重样的蔬菜可食。眉山人用勤劳和智慧创造了香飘万家的东坡泡菜文化。东坡泡菜，又叫泡酸菜，在当地有着1500多年的悠久历史，目前已成为国家地理标志产品。当年，东坡先生不仅喜食泡菜，还亲手制作泡菜。如今，东坡泡菜文化的影响力不仅遍及全国，更是走出国门、走向世界。眉山这座古城从古走来，历久弥香，整座城市散发着浓浓的文化气息。

2017-03-17
读书台前读苏辙

报纸

顾永磊晶亮亮的湖水环绕着古城淮阳，在一望无际的豫东平原上如同天然镶嵌的一颗璀璨明珠，莲花丛中簇拥着一座幽静的读书台，辉耀着万亩龙湖的旖旎风光，给北方的水城平添了几分江南水乡的人文韵味。所谓的读书台，就是万亩龙湖中的一个小丘，据说苏辙在淮阳做“教育局长”时，因留恋龙湖美景，便在小丘之上筑室修身读书，后人又修建了一座八柱八角的读书亭纪念苏辙，因小丘与丘上的建筑整体上看起来像一条船，后人又美其名为“苏艇莲舫”。当年，苏轼来淮阳看望苏辙，在此留下了“宛丘学舍小如舟”的诗句，传为佳话。谈苏辙绕不开苏轼，说苏辙的一生掩在苏轼的光芒之下，不为其过。纵观苏辙的文学成就，虽然比不上苏轼，但诗歌、散文也具有自身特色，位列唐宋八大家之一绝非偶然。而苏辙的政治成就远远超过苏轼。他政治上泰然自处，务实沉稳，54岁拜相参政，成就不凡，成为另一座高峰。因苏轼性格直爽，苏辙经常为苏轼担心，他经常劝哥哥苏轼写诗要谨慎一些，不要什么都表达，说话的时候不要乱说，不要惹祸上身。苏轼这一辈子挫折重重大都和他写诗与说话有关，直爽、狂放就是苏轼的性格，如果他真的改了，那就不是苏轼了，就是一个普通人了。苏轼狂放不羁的性格对所有看不惯的人事发起反击，让后世的粉丝认为苏轼是北宋政坛上的刺头。事实上，早年的苏辙在政治上锐气更加强大，苏轼在他面前才是小打小闹，北宋的第一愤青非年轻时的苏辙莫属。北宋嘉祐六年的那次制科考试也就是“最高级公务员”考试，因为苏辙生病而推延了一个月，当年22岁的苏辙在考试中写下了《御试制科策》一文，引发了北宋政坛的争论。这位愤青在文中展现出了惊人的战斗力，一连以历史上的六位昏君来讽刺当时的皇帝宋仁宗。苏辙的这篇策论虽然气势恢宏，文笔俱佳，对当时北宋冗兵冗官现象的抨击深可见骨，但对于宋仁宗的责难多半言过其实，更多的只是愤青式的宣泄不满。以仁慈留名青史的宋仁宗非但未对苏辙治罪，反而大度说道：“吾以直言求士，士以直言告我，今而黜之，天下其谓我何？”幸运的苏辙反而受到宰相司马光的赏识。能把皇帝骂到怀疑人生，还能全身而退，苏辙不愧是古往今来第一人。好高骛远，心浮气躁，是热血方刚初入职场年轻人的通病,苏辙更不例外。初入官场初生牛犊不怕虎的苏辙，开始为自己的莽撞付出代价，好运都是暂时的，在经历了官场的一系列变故后，沉甸甸的岁月在苏辙的身上留下了无尽的沧桑。苏辙在经历很多后开始注重收敛，而立之年走向沉稳的苏辙因苏轼的政治风波波及到自己，被贬到淮阳。意气风发的苏辙虽然内心执着坚定，刚到淮阳也掩饰不住沮丧灰暗的心情，在《初到陈州》的诗作中写下了“谋拙身无向，归田久未成，来陈为懒计，传道愧虚名”，道出了抑郁不得志的无奈和初到淮阳复杂矛盾的心情。陈州大地松风如吟，龙湖水波浪如歌，鸟语虫鸣，月流似瀑。初到淮阳的苏辙本想辞官归田，但拖家带口又生活无着。兄长苏轼前来探望苏辙，两人置身于龙湖边如诗如画的环境中，吟诗作赋陶醉于这种诗意的生活，扫去了来淮阳后多日的郁闷，竟豁然开朗，路有千万条，条条大道通京都，何不放弃自己的小恩怨，在这风景如画的陈州大地做有意义的事情呢？龙湖中的小丘让苏辙延续了生活中靓丽的色彩，几间茅舍，有蒲有荷，清风徐徐，荷香悠悠，被苏辙赋予了浪漫诗意的小丘开始散发出诗卷书香，初来淮阳时的沉郁哀伤被柔风一吹不复返。远离了勾心斗角的党派之争，苏辙在这一方净土上开始了自己别样的人生。他在诗中写道：“他年贫富随天与，何日身心听我闲。”他把自己描绘成一个孤高超世的闻道者形象，这也正是苏辙的精神追求。他在小丘上筑台建茅屋读书，表明自己不贪图物质享受，用生活的窘迫来衬托自己的旷达。惬意的生活使苏辙喜欢上了淮阳这块古老的土地，在此期间，他做诗文一百多篇，自号颍滨遗老，邀请淮阳当地文人雅士张安道、李简夫等人吟诗作画。他甚至和淮阳名士黄寔结为姻亲，让两个儿子娶了黄寔的两个女儿，成了淮阳人的亲家。远在杭州的苏轼一直牵挂着弟弟，苏辙在淮阳的三年时间，苏轼来淮阳看望他三次，每次都居住相当长一段时间，苏轼第一次来淮阳停留达3个月之久。读书台周边是一望无际的湖水，旁边有人祖伏羲千年兴盛的香火，兄弟俩置身其中吟诗作赋，尽情饱览清波荡漾的万亩湖水，斟酒泛舟寄情水云之间，享受着泛舟于湖的舒畅自由，和陈地文人雅客唱和郊游，留下了千古风雅诗篇。做了一辈子愤青的苏轼总是冲锋在前，苏轼遇到困难的时候，苏辙就尽心尽力、无怨无悔地担起了照顾苏轼的重担。苏轼在乌台诗案入狱后，苏辙就及时把哥哥的一家老小安顿在自己家中。苏轼被贬黄州时，苏辙也受到牵连被贬到江西，苏辙就将两家的老小护送到了江西和黄州。在苏轼被贬惠州时已身无分文，苏辙更是不分彼此，倾囊相助。兄弟俩情深意切，既是兄弟，又是知己，政治上荣辱与共，生活上同甘共苦，精神上相互勉励。他们一同赶考，一同成婚，一同当官，就是死后也葬在一起。苏轼虽是兄长，却在生活和仕途上多采纳苏辙的意见，苏辙善散文、政论，诗词不如苏轼清新、简朴，却留下了不少和兄长有关的诗词、信件，兄弟俩感情好得令人艳羡。如今的读书台成了景色宜人的苏子读书园，苏轼、苏辙兄弟的雕像偏居一隅，两位儒雅大家正襟危坐，苏辙正对着哥哥久久凝望，苏轼举杯煮茗凝视远方，看他自然平静的眼神，好像穿透了千年的岁月。我再一次走到苏辙兄弟的雕像前，再一次屏住气息仰望，感受兄弟俩平和的眼神中透出的雄视百代的目光，让人震撼。在苏辙兄弟的雕像前沉思，天地广袤，山水无数，既无奇山又无异水的淮阳为何能够诞生出震古烁今的文学佳作，从《诗经》中的《陈风》唱于宛丘之上的古老情歌，到曹植、李白、白居易、张继、李商隐、晏殊等一代代才子佳人留下的清词丽句，这片平静的龙湖水蕴藏着怎样的灵性，苏辙兄弟曾在这里受到了怎么样的灵感支配，才完成那样绝妙的文字组合？随着苏子读书园的建成开放，这里游人如织，不乏慕名而来的学者追访探寻，他们除了追寻苏辙兄弟的足迹，浏览名胜，还希望从这里寻访到什么，感悟到什么，或许，这就是文化的魅力，这就是文化名胜对寻访者的诱惑。这时候我才读懂了：诗因景而灵秀，景因诗而名重。龙湖的风景，因苏辙兄弟的莅临更有魅力，龙湖的文化，因苏辙兄弟的诗篇更有史韵。

2021-03-12
这住房条件苏轼都羡慕（下）

报纸

上篇说到，洛阳加快建设青年友好型城市，推出青年公寓、青年驿站，给来洛创业的青年提供住房保障，帮助他们解决实际问题。古人就没这么幸运了。唐宋时期，洛阳、汴梁等一线大城市寸土寸金，房价极高，即便是白居易、苏轼这样有公职、有固定收入的名人，年轻时也都买不起房子，不得不租房生活。古时候的房价到底有多高？说出来吓你一跳！1宰相都得租房住古人买房，必须通过房地产中介，私下交易是违法的，被官府逮住了麻烦很大。古时候的房地产中介机构名唤“庄宅牙行”，中介人俗称“中人”“牙人”，两头牵线，估算房价、地价，协商交易，抽取佣金。《宋刑统》规定，宋朝人买卖房产必须让房地产中介代办，不然有可能被官府抓起来问罪，遭受和盗贼一样的刑罚，涉案金额越高，处罚越重。北宋初年，偷50尺布劳改一年，私下买卖一套房估计得把牢底坐穿。官府管得这么严，可不是为了给房地产中介撑腰，而是为了给朝廷捞钱，保障国库收入。宋代时，在洛阳买一套房子，不但得交房产费，还得交房屋契税及其他杂七杂八的费用，譬如签合同得交“契纸钱”，盖章得交“朱墨头子钱”，过户得交“掘钱”。契税是政府强制收取的一种交易税，税额一般按交易额的百分比收取。《册府元龟》里说，五代后唐时期，京城洛阳人“买卖庄宅，官中印契，每贯抽税契钱二十文”。宋朝的契税税率上蹿下跳，有时按2%、4%收取，有时按6%、10%乃至15%收取。买房者为了逃税，常常绕过官方私下找卖主。朝廷为了保障税收，便立法强制百姓通过房地产中介交易房产，并要求房地产中介定期上报不动产交易记录，协助官府催缴契税。本来京城的房价就贵，契税又高得离谱，导致大部分人都买不起房子。《朱子语类》里说，北宋时期，从西京洛阳到东京汴梁，“百官都无屋住，虽宰执亦是赁屋”，就连宰相都得租房子住。2住酒店都没这么贵宋朝官员不买房，房价高是其一，其二则是官场变动大，官员经常调动，买房定居不现实。高官就算有府邸，所有权也不归自个儿——伴君如伴虎，倘若皇帝翻脸，房产就得充公。还是租房或者住宿舍划算。当时有个叫店宅务的机构，可以帮官员解决租房问题。史书里说，宋神宗执政年间，汴梁城有公租房一千多间，每间房屋的月租费大概是170文。《宋史》记载，北宋不同阶段物价波动很大，有些时候“每斗（米）折钱三十文”，换算下来，当时的一文钱相当于一两元人民币。以此推算，北宋公租房的月租费相当于几百元人民币。北宋官员薪酬待遇挺好，芝麻官每月也能挣几千文钱，租一间公租房不成问题。问题是公租房的小宿舍只适合单身汉住，而北宋官员习惯“聚族而居”，家里几十口人，小宿舍根本住不下。要找个大宅子，安置父母妻儿、丫鬟仆人，就得花很多银子。史载，唐代东都洛阳、西京长安的高档宅院，按日租赁，“以万钱独赁房一日夜”，一万钱只能租一天一夜。北宋比唐代便宜一些，“僦一日而得千钱”，租一天1000文，也可以按月算租金，“月收僦值可及十五千”，月租费可达15000文。举个例子：北宋官员李崇贵租钱“日五百”，每天付房租500文，这已经是打折价了；御史中丞胡宗愈“每月僦钱十八千”，每月花18000文租房子，也算“批发价”。这么多钱是啥概念呢？北宋的熟练工匠每天只能挣17文，普通工匠收入更低。高级官员一天的房租，顶普通百姓奋斗个把月的收入，可见那时各阶层收入差距之大。怪不得在洛阳过惯好日子的欧阳修到了汴梁以后，只能在陋巷租“老破旧”房屋栖身，好房子的租金比酒店还贵，他实在消费不起呀！3皇家也来“薅羊毛”古代的租房大军主要由外来商人、赶考文人、小手工业者等城市流动人口组成。穷人租不起好房子。唐宋时期，洛阳、汴梁等大城市人口密集，房源紧张。武则天在位时，神都洛阳是科举考试的考场所在地，每逢考期，各地学子进京赶考，洛阳城内外的出租房、客栈供不应求，一天一个价。北宋宰相晏殊见包租公“躺着赚钱”十分眼红，也想分一杯羹。他在京城圈占官地，盖房租赁，大赚特赚，引得坊间议论纷纷，老百姓都骂高官太贪、太俗，光会挣“痴钱”。“痴钱”真香，天子也想捞一笔。北宋店宅务所收的租金，其实都进了皇家的腰包。史载，店宅务“以所收钱供禁中脂泽之用，日百千”，皇家包租公刮地皮收来的房租，都用作后宫佳丽的脂粉钱了。上梁不正下梁歪，找谁说理去？

张丽娜

2022-02-28
人生超然的快乐

报纸

■阮忠东坡在密州（今山东诸城）当太守时，密州有一座旧台，年久失修，他便让人修整。台成，他让弟弟苏辙命名。喜欢老子的苏辙想到天下之士多热衷是非之场、荣辱之海，为外物所累而不超然，因此取老子《道德经》中的“虽有荣观，燕处超然”，将这座台命名为超然台。东坡十分高兴，他让苏辙、张耒、李邦直、文与可等人各写了一篇《超然台赋》，还为苏辙、李邦直、文与可的《超然台赋》写了跋文，记录了超然台修葺后的愉悦心情。东坡不仅为此写了《超然台记》，还欣然填了《望江南·超然台作》一词，具体内容如下：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”东坡登台所见，春风、春柳、春水、春花都是春天的常景，兴奋之情油然而生。就像他在《超然台记》中所说的“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”，日常生活中，吃点果蔬、喝点薄酒都是快乐。从超然台上放眼望去，春天诸美尽收眼底，让“烟雨暗千家”并不显得暗沉，反而透出密州城烟火气的温馨。在人生的快意中，东坡突然提到“寒食后，酒醒却咨嗟”。寒食是清明前一天，传说是为了纪念春秋时期晋国的介子推而设立的节令。东坡醉后生感叹，只因对着故人想起了家乡眉山。过往如逝水，留下的是难忘回忆。他用一个“休”字劝人也劝己，先抑后扬，说出“且将新火试新茶。诗酒趁年华”。这是全词中最见精神的词句，人生的快乐仿佛凝聚在超然台上：观景之乐、品茶之乐、酌酒之乐、赋诗之乐一时皆备，他认为趁年华能诗则当诗，能酒则当酒，人生如是足矣。苏辙将这座台取名为“超然台”，认为处世宜保持内心平和，不为荣华富贵所动，不为艰难困苦所动。东坡在《超然台记》中回应说，苏辙“名其台曰‘超然’，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”。所谓游于物外，就是处在世俗的名利之外，但东坡说“超然”，又哪能真正做到呢？就是在密州，东坡还写了《密州通判厅题名记》，提及自己与人交往，无论亲疏都一吐衷肠，必尽言而后已。笔者认为，这出自他对世事的深切关怀，并非超然者所为。东坡在《超然台记》中说，“求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”求福辞祸，只为福可喜而祸可悲，但人的欲望无穷，能满足人欲望的事物有尽。世间可乐者甚少，而可悲者常多，这是人生的常理。正因为如此，处艰难而超然，弃痛苦而自乐，更能体现人生的意义。想到东坡的话，再重读这首《望江南·超然台作》，真是意味深长。

2023-06-03
东府别子由

报纸

作者：（苏轼定州故事三十品之一）元祐八年九月十三日，苏轼出知定州诰下。十四日，苏轼至东府，雨中同弟弟苏辙（子由）告别。【东府雨中别子由】庭下梧桐树，三年三见汝。前年适汝阴，见汝鸣秋雨。去年秋雨时，我自广陵归。今年中山去，白首归无期。客去莫叹息，主人亦是客。对床定悠悠，夜雨空萧瑟。起折梧桐枝，赠汝千里行。归来知健否？莫忘此时情。该诗作于元祐八年（1093）九月十四日。此时，太皇太后高氏刚刚驾崩，宋哲宗亲政。苏轼此时即将远赴定州上任，又预感到朝政将要大变，故临行与苏辙相别，心情非常抑郁凄凉。回顾三年以来，三进京城、三出京城，恰巧都碰上秋雨淋漓，想到此番远行，不知何时再能归来，不免心生人生漂泊悲凉之感。苏轼已做好白首不归的打算，并预见到苏辙也将要离开京城，主人与客人都是临时的客人而已。但双双归隐、“对床夜雨”的约定看来也无法实现了，只有那夜雨独自萧瑟了。折枝送别，千里远行。愿早日健康归来时再重温旧情吧。凄凉心酸之情溢于言表。但这却成为了永远的梦想，从此以后，苏轼再也没有回到京城。苏轼兄弟情意甚笃，患难与共。苏轼兄弟从小到老，无论富贵贫贱，兄弟挚爱，终生如一。《宋史·苏辙传》：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏轼诗云：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏辙诗云：“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。”苏辙说苏轼：“抚我则兄，诲我则师。”苏轼说苏辙：“岂独为吾弟，要是贤友生。”苏轼去世后，苏辙亲作《东坡先生墓志铭》，字字真情。二人的手足之情为世人所称道，“夜雨对床”就更具有美好的人伦情味。该诗堪称苏轼表现兄弟之情的代表作。清代评论家纪昀评此诗“愈琐屑，愈真至，愈曲折，愈爽朗，此为兴到之作，清空如话，情味无穷”，“但此篇大有慷慨，故语愈激昂之甚，非兴到之谓也”，较之其他作品“尤入神品”。（未完待续）

2022-04-28
报纸

苏轼词两阕

2021-07-07

到底了

学术论文