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深夜不语

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◇安宁在眉山，夜色沿着热浪徐徐下落的时候，一群人带好酒，寻一馆子，鱼贯而入。包间是敞开式的，不时有小孩子在外面奔来跑去，打闹嬉戏。或许再晚些时候，楼下还会有大排档，用缭绕的烟雾和扑鼻的香气，将趿拉着拖鞋的闲人，从四面八方招引过来。认识不认识的，都能坐在小马扎上，就着扎啤，胡吹神侃一番。人间的烦恼，尘世的羁绊，在这个安于西南的山间小城，似乎只是一个夜晚街头大排档的畅聊，便可以将这些统统涤荡。喝酒的最大境界，大约就是彼此敞开心胸，没有级别高低，也无身份贵贱，更无阿谀奉承，只是像吴青先生说的那样，是两个人，真正的坦荡清洁的人之间的对话。在这个世上，做人不易，很多人只是为了活着，就拼尽了全部的力气。而有尊严地活着，自由地活着，像大地上的野草一样树木一样，自由蓬勃地活着，更是艰难。在漫长的一生中，若有一个知己，懂得你在尘世间的渴望与期待，拼搏与付出，那么，所有历经的艰辛，所有承受的委屈，都可以像一粒嵌入贝壳的沙子，最终在时间的流逝中，成为闪闪发光的珍珠。北宋时的苏轼苏辙兄弟，即便活在当下，也是少见的真性情的人。年少时苏轼有两粒糖果，都要全留给弟弟苏辙。而在为官后，苏轼因言论致祸，苏辙上书，请求免去官职，为哥哥赎罪，结果两人同遭惩治。苏轼出狱后又遭排挤，乞求前往外地任职，此时又是弟弟苏辙，四次上书，只为求一同外任。某年，苏轼被贬海南，苏辙被贬雷州，二人相遇于滕州，惊喜之余，前往路边小店同食面条。苏轼性情豁达，身处恶境依然怡然自得，很快吃完一碗难以下咽的面条。而苏辙却只吃几口，就放下筷子，一声叹息。苏轼看到，笑着打趣他：难道你还想细细品味吗？在那些长达数年无法团聚的漫长的思念中，在无数雨打芭蕉的无眠的夜晚，他们依靠着书来信往，并用和诗这样浪漫的形式，彼此遥遥地陪伴。世间还能有什么东西，能够比得上这样兄弟间的深情厚谊？或许，也正是如此苍茫大海般深沉的情谊，才让苏轼豪迈提笔，写下“与君世世为兄弟，又结来生未了因”。并在无法团聚时，饮酒大醉，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句。他们的一生，从眉山始，便注定了一生的漂泊，像两片彼此眷恋却始终遥遥相望的浮萍，在政治宦海中沉浮向前。苏轼去世后，苏辙亲手将哥哥葬下，并植下茂密青竹，深深缅怀。夜已经很深了。眉山人都陆续睡去，喧哗终归要沉入被夜色包裹的大地深处。孤独睡去的人们，或许在梦中也在找寻着心灵的归属和生而为人的尊严与意义。就像千年以前的“三苏”，他们以文人的铮铮傲骨，以“大江东去浪淘尽”的开阔胸襟，为这片叫眉山的土地，植入了血肉与风骨。

2021-07-23
三苏文化永流传

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“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”6月26日下午2时50分，郏县茨芭镇东坡学校上课预备铃声响起，一年级、五年级学生分别背诵苏轼的《题西林壁》《念奴娇·赤壁怀古》。孩子们背得滚瓜烂熟、沉醉投入，让人如徜徉诗词海洋。东坡学校位于茨芭镇苏坟寺村，苏坟寺村因三苏墓而得名。“我们的校歌是《我爱苏东坡》，背诵三苏经典诗词是校规，我们已经坚持几十年了，一年级学生必须会背10首。就是没有文化的老年人，也可以说上几句。”校长王广钦自豪地说。自北宋崇宁元年（1102年）夏苏东坡安葬上瑞里（后改名苏坟寺村）算起，苏坟寺村祖祖辈辈已守护苏氏922年。目前，该村共有377户居民，除一户邢姓、一户石姓外，其余375户均为王姓，无苏姓。“瑞就是吉祥的意思，这个地名寓意很好，说明苏家人喜欢这里。三苏先生在我们家门口长眠，在他们庇佑我们的同时，我们也默默守护着他们。我们自小就受祖训：三苏墓园的任何东西不能动。现在想来，就是敬畏和尊重吧。因为敬畏三苏，老师崇德向善，村民尊师重教，我们这所偏远的乡村学校走出不少大学生，目前在校研究生有六七个。”该村党支部书记王留勋说。“根据史料记载，东坡学校始创于1948年，1953年起设立初中，1992年初中部停运，当年的初中部声名远播。很多老人谈及往事都很骄傲。”郏县文化广电和旅游局驻苏坟寺村工作队队员李自创说。“但愿人长久，千里共婵娟”“此心安处是吾乡”“一蓑烟雨任平生”。行走在中国传统村落苏坟寺村，比比皆是的墙画全为三苏主题，诗词歌赋、茂林修竹，配上苏东坡画像，让人流连忘返、陶醉其间。如今，守护三苏的队伍进一步壮大。2022年8月25日，由中国传媒大学副教授——郏县人刘楠发起的纪念苏东坡逝世921年暨“守护苏东坡”云村民启动仪式在三苏园景区广场举行。来自北京、常州、郑州、许昌的苏姓文化研究会学者代表及苏轼后裔纷纷成了云村民。2023年清明节之际，“守护苏东坡”乡村图书馆在苏坟寺村开馆，来自常州、浏阳、深圳、梧州、宜宾、廊坊等地的苏氏后裔捐赠三苏主题图书1000余本。“图书馆常年开放，欢迎广大读者前来参观阅读，希望借此让更多人记住三苏，让三苏文化发扬光大。”图书馆负责人韩小宝说。“这几年，县里举办了各种各样的文体活动，加大对三苏文化的传播力度。下一步，我们将借助乡村振兴的东风，让三苏文化活起来、醒起来、动起来，做到以文化人、以文育人，让村民有更多的自豪感，让三苏文化在郏县大地流芳溢彩。”郏县纪委监委驻苏坟寺村第一书记魏赵韩说。（本报记者张鸿雨）

张鸿雨

2023-06-27
校园普法为青少年扣好“法治纽扣”

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本报讯（李文宁）为引导青少年扣好第一枚“法治纽扣”，近日，眉山市东坡区检察院“唐校长”未检工作室走进东坡区三苏路小学，为该校120余名师生举办了“预防校园欺凌”法治教育讲座。检察官通过动漫欣赏、问答互动、情境模拟、游戏体验、发放普法读物等方式，深入浅出地讲解了什么是校园欺凌及校园欺凌的危害，教育引导学生提高自我保护意识，能安全、有效抵制校园暴力，做尊法、守法、用法的新时代小公民。全体师生耐心倾听、积极互动，现场氛围活跃，效果良好。下一步，“唐校长”未检工作室将以未成年人喜闻乐见的方式促进学法、懂法、守法，以司法保护助推学校保护融通发力。

2023-04-20
并作南楼一味凉

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□任崇喜这座古城的水源地，名曰黑池。经历了几个小时的行走，双腿有些疲惫，也看厌了满目的绿色，便想换个行进的方向。穿过一大片郁郁葱葱的杨树林，踏着脚下作响的落叶，便来到了有些浩瀚之气的水边。顺眼望去，微风拂过，水面泛起粼粼波光；水鸟掠过，荡起层层潋滟。近前看，看得见的是芦荻、菖蒲之类的水草，在清澈的水中还有鱼儿浅翔。更喜的是，水边的几处浅水里已是绿荷盈盈。其间，有倩影娉婷、嫣然含笑的白荷，在阳光下，就像朦胧月色下绝俗逸尘、疏秀清瘦的白梅，占尽风情，暗香浮动。“白莲生淤泥，清浊不相干”，“开花油水中，抱性一何洁”，该是苏辙的诗句吧，数语就言尽了荷花高洁的品德。“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”是赞美红荷的，但白荷更有一分不虚伪、任天真的自然美。在很多人的心中，荷似乎是江南的象征。不是吗？“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”采莲，弄莲，置莲，一个心事满怀、柔情郁结的思妇形象如在眼前。此处虽不是烟雨江南，却也颇有几分相似的神韵，因为那水和白色的荷。“嫣然摇动，冷香飞上诗句”，姜白石《念奴娇》中的这一句，让人似乎看到了荷的风露清愁之态，禁不住想泛舟而行，在凌空白鸟的陪伴下临风照水，去寻觅那个清香幽韵的梦。然而，有人并不这样看荷。且不说“留得残荷听雨声”的凄然和无奈，草木枯荣，虫爬兽奔，燕来雁往，万物皆有其命，“岁月如飞刀，它刀刀催人老，再回首天荒地老”。谁能逃避时间的刻痕？谁能拒绝时间的刺痛？即便是满目荷花盛开，有人也是不想看的。记得黄庭坚在《鄂州南楼书事》里这样说：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。”黄庭坚是一个怪才。他天生聪颖，7岁能诗，22岁乡试第一，23岁登进士第即步入官场，可谓少年得志。他的文学成就很高，其诗与苏轼齐名，和苏东坡并称“苏黄”，而且引来很多人效仿，成为声势浩大的江西诗派。宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，以黄庭坚为祖师爷，下列陈师道、潘大临等25人。其词可和秦观争雄，人们常以“秦七黄九”并称。比他大8岁的挚友苏轼曾经称赞其作品为“超绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以为造物者游，非今世所有也”。人们熟知的是他大书法家的身份，所谓“宋四家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京（一说蔡襄），其墨迹为世人所重。从51岁起，厄运便降临到黄庭坚的头上，党争之累让他尝尽了苦头，直至生命的终结。他由于遭人陷害中伤，曾贬官至蜀中6年之久，召回京城后仅几个月，又被罢官到武昌闲居。他当夜纳凉南楼，荷香氤氲浮荡，凉风拂面，皓月当空，碧空如洗。他眼见明月清风无拘无束，想到自己每欲有所作为便处处遭到掣肘，不禁有羽化登仙之慨。这其实也应了明代洪应明在《菜根谭》中说的：“徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气渐消。是故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。”翻看中国的历史，我们常常可以发现古代的文人都有一颗隐逸之心。自古文人官场多失意，屈原在诗歌创作上独步千古，然而在官场上却屡遭排挤打击，最终自沉汨罗江；李白“十岁观百家”，“十五观奇书”，自幼就有建功立业的理想，常自比管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等人，被玄宗召至长安后，也只不过被看做文学弄臣。由于在现实中抵达不了自己心中的方向，他们便通过另一种途径来抵达，那就是亲近自然的山水。王维的辋川是十分有名的。这位有“诗佛”之誉的诗人，多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很高的造诣。他在长安有自己的地位，在辋川也构筑着自己的精神高地。“人闲桂花落，夜静春山空”，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这样美的意境，令人如痴如醉、心旷神怡。这让人想起一个字——闲。什么是“闲”？清人张潮说：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，孰大于是。”唐朝诗人李涉说“偷得浮生半日闲”；宋朝人程颐被称“将谓偷闲学少年”。为了求闲，竟要去偷，可见闲之难得。人为什么这样难“闲”呢？且不说“官居宫苑，漫道是天威咫尺近龙颜，每日间亲随车驾，只听鸣鞭。去螭头上拜跪，随着豹尾盘旋。朝朝宿卫，早早随班。做不得卿相当朝一品贵，先随着朝臣待漏五更寒”的辛苦，就是平头老百姓在欲望和攀比中也“免不得心焦也”。欧阳修在《秋声赋》中写道：“人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能……”当心灵蒙上厚厚的泥垢和灰尘，“采菊东篱下，悠然见南山”成了我们的向往；当灯红酒绿和纸醉金迷占据感官，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”成了我们的追求；当匆忙、焦虑、奸诈和虚伪霸占视野，“开轩面场圃，把酒话桑麻”成了我们的期待。如此，我们还敢于宣称自己的幸福指数高于古人吗？由此看来，“山寺日高僧未起，算来名利不如闲”该是一种彻悟了。这凉风“一味”，不啻于一服清凉剂，不知能医得心中多少烦闷。作者单位：开封日报

2012-08-22
“枫桥经验”+“三苏”法治文化

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2020年10月28日，苏洵苏轼苏辙与传统法治文化高峰论坛在眉山举办眉山市法学会供图四川法治报-法治四川新闻客户端记者刘文慧省法学会深度整合法律法学资源，创新法治服务新途径，自2021年起开展首席法律咨询专家制度试点工作，以高质量法律资源解决最棘手社会难题、推动经济社会高质量发展；2022年此项工作在全省法学会全面推开，提前一年在全国率先实现省、市、县三级“全覆盖”，取得良好成效。首席法律咨询专家制度推进近两年来，工作进展如何？取得了哪些实效？下一步有何打算？即日起，四川法治报推出“首席法律咨询专家制度看四川”系列报道。今日，让我们走进系列报道第一站——“三苏”故里眉山。在担任杭州通判期间，苏轼留下了“画扇判案”的美谈：卖扇小贩张小二因扇子发霉无法出售，不能及时支付绫绢商的货款而遭到起诉，苏轼没有简单一判了之，而是在扇子上作画并令张小二售卖，张小二不仅还上了货款还有剩余。遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。2021年9月，在处理亿某果业公司和木某酒店的不动产纠纷时，眉山首席法律咨询专家巧用“画扇判案”故事令两家企业握手言和，既减少双方损失又带动当地水果种植经济发展，实现三赢。自2021年被省委政法委、省法学会确定为全省首席法律咨询专家制度六个试点市（州）之一以来，眉山市、县（区）两级法学会充分汲取本地“三苏”法治文化资源，传承发展新时代“枫桥经验”，积极发挥首席法律咨询专家在参与重大决策咨询论证、重大矛盾纠纷调处等法治实践中的重要作用，着力打造法学会服务法治实践的四川样本、眉山品牌，成效显著。如今，“三苏”故里的首席法律咨询专家已然成为建设更高水平平安眉山、法治眉山的好智库、好参谋和为当地群众排忧解难的好智囊、好帮手。从试点到示范打造四川样本眉山品牌全市共遴选首席专家75人，入库专家455人，参与重点项目会审38个，出具法律专业指导意见书58份，参与重大决策咨询、重大社会稳定风险评估、矛盾纠纷调处、疑难积案化解等366件……这是眉山成为首席法律咨询专家制度全省首批试点市州以来交出的“高分答卷”。从无到有、从有到好，眉山何以成为试点大考中的佼佼者？“高规格组建首席专家库，高标准规范制度运行，高成效推动工作开展，是眉山交出‘高分答卷’的秘诀。”眉山市法学会专职副会长雷永辉说。试点工作开展后，眉山第一时间成立以眉山市委常委、政法委书记、市法学会会长为组长的工作领导小组，印发《眉山市首席法律咨询专家制度试点工作方案》，围绕党政关注、群众关心的“四个重大”问题，在东坡区、彭山区和丹棱县开展首席法律咨询专家制度试点工作，用近半年时间完成调查摸底、分类建库、咨询试点、建立机制，从四川大学等省内外高校、法院、检察院、公安机关、司法行政机关、律师行业、政府部门以及法学会“五老”会员里优中选优，在全省创新组建了高校教授、地方法律专业人才、“五老”会员三类首席法律咨询专家团队。建章立制，方管长远。随着《眉山市首席法律咨询专家制度工作运行办法》及各县（区）法学会首席法律咨询专家制度实施办法等文件相继出台，眉山市、县（区）实现首席法律咨询专家制度全覆盖。“系列文件的出台从制度上规范了首席法律咨询专家制度的组建、运行、工作范围等内容。每件委托，都将经法学会办公室初审、首席法律咨询专家小组综合评估，并在3个工作日内告知委托方是否受理。如不受理，需告知理由。如受理，则按需指派专家，并以‘少数服从多数’原则出具意见书并报审备案。委托方在7日内出具咨询项目结项通知书，并向专家反馈采纳情况。委托结束后，则进入委托方和被委托专家互相评价的双向反馈环节，以确保服务质量。”雷永辉说，此外，一些重大矛盾纠纷调处还将根据其难易程度给予一定补贴，以作激励。如今，一大批首席法律咨询专家特色品牌在眉山遍地开花：青神县组建7人首席法律咨询专家小组和五类首席法律咨询专家库，深度参与当地特色竹产业发展规划；洪雅县首席法律咨询专家为“两山转化示范县”提供法治支撑，化解生态保护红线内矿业权退出等风险点161个；彭山区首席法律咨询专家入驻小区设立“惠民调解室”、成立“个人调解室”，为片区群众开展法律服务……解民忧护发展为高质量发展“把脉问诊”2015年4月以来，东坡区多悦镇村民代某学多次因高速路征地问题与相关部门产生纠纷。得知东坡区法学会法律服务“诊所”接到该委托后，擅长征地拆迁类纠纷的首席法律咨询专家方威主动承担了此案。“因为家庭变迁，该案涉及的土地、赡养老人等问题缠绕纠葛实际长达40年。”方威说，在此后近两个月的走村入户走访调查中，他带领团队逐一对当事人家土地面积进行核实，并得知当事人其实是因生意失败经济窘迫，才以土地面积问题为突破口争取利益，同时该纠纷前期处理工作存在瑕疵，导致当事人心存芥蒂。秉持“宁人息诉”“原情执法，令顺民心”的“三苏”法治文化，方威提议由镇干部牵头邀请群众代表、当事人家属、村民小组群众一同召开答复会，当场答复并明确解决方案。“答复结束后，我们还组织群众代表现场测评，不仅当事人表示欣然接受，还赢得了参会群众的支持。”方威说。不仅如此，试点工作开展以来，首席法律咨询专家还聚焦眉山市委政法委“法治化营商环境提升年”主题，积极为地方经济社会高质量发展贡献了法学智慧。因承建工程需要，被告科某建设集团有限公司与原告四川仁寿晟某有限公司签订合同，约定由原告向被告供应工程所需货物，并明确约定货物的强度等级、单价、价款支付方式及争议解决方式等内容。原告依约供应了累计2500余万元货物后，被告因疫情影响未能支付货款，双方诉至法庭。由于被告注册地远在新疆，无法第一时间开庭审理，首席法律咨询专家遂借助仁寿县法院调解平台，组织双方进行网络调解。最终，被告承诺将分期支付货款，并找人对该笔债务承担保证责任，原告也放弃了对被告的保全申请，保障其正常经营。“本案中，原、被告的经营情况各有难处，首席法律咨询专家仅用三天时间，通过远程调解促进双方共克时艰，关键在于充分运用了‘三苏’法治文化中的‘以民为本’理念。”仁寿县法学会负责人说。首席法律咨询专家始终以法学智慧、法律专业“把脉问诊”，切实提升人民群众的获得感、幸福感、安全感，推动眉山法治化营商环境日益优化。承传统出新彩融会“三苏”法治文化亿某果业公司因受他人误导，在银某公司被判决需向木某酒店偿还借款1590万元的案件执行期间，租赁了银某公司已被抵押的土地和厂房，预付了一年租金，并负债投资约500万元在此建设冻库。在双方因限期搬离问题剑拔弩张之际，丹棱县矛盾纠纷多元化解协调中心指派首席法律咨询专家段文全律师、调解员周玉全和退休法官胡志林组成协调小组，介入调解。在经过20多次现场探访后，协调小组一致认为只有木某酒店将涉案的土地和厂房租给亿某果业公司使用，双方才可能达成调解。了解到木某酒店曾被评为眉山“最美酒店”，协调小组以该酒店企业文化与“三苏”法治文化为切入点，引导其从“因法便民”“利民为本”“礼法并重”等理念换位思考，牵头调解本案的律师段文全还在调解现场讲起了“画扇判案”的故事。“我们公司非常注重传承发扬‘三苏’文化，原意接受调解。”最终，木某酒店同意将涉案不动产出租给对方，还在租金、租期具体事宜上作了很大让步，令亿某果业公司感激不已。苏洵苏轼苏辙三父子不仅传为文坛佳话，更以其“因法便民”“以和为贵”等法治思想启示今人。眉山市委政法委、市法学会充分运用《苏洵苏轼苏辙与传统法治文化高峰论坛成果选编》等研究成果，始终将“三苏”法治文化精髓与首席法律咨询专家制度融会贯通，成功化解多起矛盾纠纷。“不仅如此，我们还将传承发展新时代‘枫桥经验’与‘三苏’法治文化相融合，针对专业性强、矛盾突出、化解难度大的医疗纠纷，创新构建了预防调处化解医疗纠纷的‘保调赔防诉’新机制。”雷永辉说，目前，眉山中院和东坡区法院均在医调委设立了工作站，并选派优秀法官、首席法律咨询专家担任医调委联络法官，为医患双方提供法律咨询、诉前辅导等法律服务。该机制运行以来，2020年至2022年间全市受理的医疗纠纷数量均呈下降态势。声音下一步，我们将广泛物色讲政治、业务素质过硬、具有充分激情热情和时间精力的法律专家，进一步丰富首席法律咨询专家库，进一步细化完善相关机制建设，进一步传承弘扬“三苏”法治文化。——眉山市法学会专职副会长雷永辉东坡区作为全市首批首席法律咨询专家试点县（区），立足“三苏”法治文化中的民本思想，问需于民、突出群众立场，提供便民利民的“零距离”法律服务；以德治教化为手段，广泛开展法治宣讲，促进群众崇德尚法，有效推动矛盾纠纷前端化解；以“定法成俗”思想指导建章立制，推动首席法律咨询专家制度长效运行。——眉山市东坡区委政法委副书记、区法学会专职副会长熊丽担任首席法律咨询专家以来，我深感群众法治思想的飞速前进，这对我们提出了更高要求。今后我会以更加系统、全面的思维为群众调解纠纷，并把自己积累的调解经验传递给更多在基层工作的年轻法律人才，培养、物色更多首席法律咨询专家。——时任眉山市东坡区首席法律咨询专家、多悦镇党委政法委员方威

刘文慧

2023-03-09
古人过年喝酒有哪些讲究？

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□三门百节年为首，古人过年喝酒就更讲究了，喝的是椒柏酒和屠苏酒。先说椒柏酒，古代先秦就有过年喝椒柏酒的习俗了。东汉崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔，进酒降神毕，室家无大小，次坐先祖之前，子孙各上椒柏酒于家长，称殇举寿，欣欣如也。”说的是汉末贵族在正旦之日辞旧迎新时，举杯共饮椒柏酒祝寿的情景。椒与柏，都是当时宫中的稀缺品，椒就是花椒，柏就是柏叶。花椒味辛性温，有除湿杀虫的功效。柏叶性温味苦，有止血生肌的功效。据说，“椒”有玉衡星精之誉，食用后走路会轻快。“柏”则被称为仙药，食用后能驱百病。在寒冬除岁之际，喝椒柏泡的这种药酒，主要有辟邪祈福之功效。椒与柏是两种不同的药，故也可分开叫椒酒、椒花酒、柏酒、柏叶酒。这里，特别要说说“椒”，在我国古代十分受宠，《诗经》中就有“椒聊之实，蕃衍盈升”的诗句，那紫红色的香花椒在遥远的周代就成为了男女之间的定情物。到了汉代，由于花椒结子多，又有了多子多福的美好寓意。椒柏酒盛行在南北朝，北周诗人瘐信有五言诗《正旦蒙赵王赉酒诗》写道：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”也就是说，过年喝椒柏酒在当时主要是祛除恶秽、祈福长命的作用；饮酒前还要致祝辞，叫“椒花颂”。南北朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。”很显然，隋唐前椒柏酒一直是古代中国人过年喝酒的主角。屠苏酒产生也早，但在隋唐前一直排在椒柏酒之后。屠苏是房屋的名字，三国张揖的《广雅》曰：“屠苏，庵也。”还有一种说法，屠苏是一种草，明代方以智《通雅·植物》中记载：“屠苏，阔叶草也。”那么，屋也好，草也罢，究竟和酒有什么关系呢？后来，在唐代韩谔《岁华纪丽·元日》中有“进屠苏”一句注，解答了其中的疑问。注是这样写的：“俗说屠苏乃草庵之名，昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰屠苏而已。”通俗讲，就是说有一个住在屠苏屋里的人，在除岁夜发明了一种药酒，人没有记住是谁，只记住了居住的屋子，于是以屠苏称谓这个酒。屠苏酒是一种药酒，有辟邪的保健功能。后来有人说，屠苏酒是东汉末神医华佗所发明；也有说屠苏酒载于东晋葛洪的《肘后方》，是道士葛洪所发明；还有人说屠苏酒系唐代药王孙思邈所研制，方以智《通雅·植物》就说孙思邈有屠苏酒方，说法众多。笔者看来，屠苏乃民间草根人士发明，神医们只是搜集药方完善而已。从史料上来看，古代战祸瘟疫时有发生，古人在重大节日里往往要辟邪纳祥，过年喝药酒保健身体很正常，屠苏酒应该是那个瘟疫流行时代的产物。从各种屠苏酒的配方中，就发现有排各种滞气的大黄、健胃利水的白术、除寒热去肿的桔梗等中药，尤其是有椒，具有解毒、杀虫、健胃之功效。屠苏酒自唐代起，一跃而成为过年酒桌上的主角，代替了椒柏酒的位置。在唐宋以后的诗词中，过年只闻屠苏酒，很少听到椒柏酒了。唐代写屠苏酒的诗比较少，有名的是唐代诗人顾况的七绝《岁日作》，诗中写道：“还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”真正让屠苏酒走进万千百姓家，是宋代诗人的天空。大文学家王安石就有名句：“爆竹声中一岁除，春风送暖到屠苏。”放爆竹、饮屠苏酒的习俗，伴随着这首《元日》，在中国人的节日里扎下了根。大诗人陆游也有“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”的佳作，一边喝屠苏酒、一边写春联，让人遥想到陆游边关思乡的情景。一代诗杰文天祥，也有“无复屠苏梦，挑灯夜未央”（《除夜》）的诗作，那大义凛然的精神气骨，在春节这样的温馨时刻，表现的是何等英勇的浩然正气！当然，在一年最盛大的团圆节日里，对如水流年的生命感叹，最有代表的就是“三苏”之一的苏辙了。苏辙一首《除夜》写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”屠苏酒年年喝，岁终人老，感慨万千。苏辙如此感慨，另一个宋代诗人郑望之也有如此的心境，他在《除夕》一诗写道：“可是今年老也无？儿孙次第饮屠苏。”生命易老，儿孙承传，中国人就是这样一代代喝着屠苏酒过年的。屠苏酒伴随着中国人两千多年，一直延续到当代。我国老一辈革命家董必武先生，也有一首《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。”这首诗，以“屠苏酒”与“胜利茶”相对照，在辞旧迎新之际，表达了一位老革命家精忠报国、胸怀天下的坚定信心。古人过年喝的酒不同，敬酒的次序更是大有讲究。我国自古以孝治国，尊老敬老是华夏民族的传统。酒桌上敬酒，常常是以老为先、以尊为上，这是普遍的敬酒礼仪。可是，古人过年敬椒柏酒、屠苏酒却相反，是以家中年龄最小者为先。为什么呢？这在《荆楚岁时记》里就有说明：“正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之。老人失岁，故后与酒。”也就是说，过年小孩子长了一岁，是值得庆贺的；相反，老人少了一岁，就不值得庆贺了。所以，过年敬酒的次序是先让小孩、后敬老人，这是古人过年喝酒、敬酒的特殊讲究。后来换成了一句老少都能接受的吉祥话“天增岁月人增寿”，将小孩增岁、老人增寿变成一团和气，“和合”的思想把一切都化解了。过年喝酒也叫“分岁酒”，有明确的时辰。明代沈宣《蝶恋花·除夕》写道：“分岁酒阑扶醉起，阖门一夜齐欢喜。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。”中国人有无酒不成席之说，作为一年中最重要的“团圆饭”，酒是年夜饭中喜庆的火焰，点燃着一家人的激情。因此，一年交子夜，正是酒酣时，“分岁”的时辰，正是过年喝酒的高潮。当然，过年喝酒不仅仅是“分岁”时才喝，一直要喝到正月十五元宵节。酒从字面上看，三点水一个“酉”字，“酉”是时辰，按照现代的报时就是下午五点到七点。古时，官衙下午五点关衙门、挂“酉”牌，意思是下班了，可以喝酒了。所以，酒宴多在下午五点到七点举行，古人注意休养生息，酒席一般散得早，早早就回家休息了。

三门

2021-02-11
蜗居，古代官员也纠结

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最近，有个电视台在重播电视剧《蜗居》，我又重新看了一遍。说它是表现都市生活情感的力作一点也不夸张，因为我们每个人都能在《蜗居》中找到自己或者周围朋友和同事的“影子”或者“剪影”。其实，在我国古代不仅有房奴，也有蜗居。北宋陶毂说：“四邻局塞，半空架版，叠垛箱笼，分寝儿女。”宋朝的张仲文在《白獭髓》中也写道，“妻孥皆衣蔽跣足……夜则赁被而居。”说起房子，最有意思的是封建社会那些“吃皇粮”的“公务员”了。秦朝实行“秩石制”，再大的官也不过是多领点粮食而已。西晋后，朝廷才以官品封田。但朝廷给的地与任职地并不在一块，许多官员干脆直接把家就安在衙署里。不过“退休”后，还得让出住房。至于退休后住哪儿，皇帝不管。如南宋，凡各级地方政府官员休官后，三年内不许在任职地居住。苏东坡在官场混了一辈子也没能在开封买房，儿子结婚，还是借朋友的房子才算把喜事办了。他的弟弟苏辙说：“我生发半白，四海无尺椽。”“我老未有宅，诸子以为言。”到了七十岁的苏辙想老有所居，于是拿出工作几十年的积蓄，在首都开封的“近郊”——许昌买块地盖了房，“平生未有三间屋，今岁初成百步廊。”不过，欣喜之余，苏辙叹息道，“我老不自量”，到了这把年纪还做啥房奴呢？白居易进士及第后就到朝廷负责校对红头文件（校书郎），月薪一万六千钱。要是在今朝，弄套房子、商铺估计没问题，但他却在长安东郊常乐里租了四间茅屋，养匹马做平日上下班的交通工具。但租房终究不是长久之策，白居易就跑到陕西渭南买下一处宅子，平时住在单位，逢假期和休息日才能回渭南的家短住。说起来，白居易和今天的都市白领差不多，郊区买房不住，在城里租房上班。据《明皇杂录》记载，唐玄宗的副宰相卢怀慎请长病假，有同僚来探病，但见“器用屋宇，皆极俭陋。”，堂堂副宰相“卧于弊箦单席，门无帘箔，每风雨至，则以席蔽焉。”《旧唐书》又称，和卢怀慎同任宰相的姚崇是“崇第赊僻，因近舍客庐。”玄宗“诏徙寓四方馆”，但“崇以馆局华大，不敢居。”话到此，再说说在杭州做官的苏轼（相当于现在的杭州市长）。苏轼在《祈赐度牒修廨宇状》中说，杭州的机关用房，多是五代的建筑，“皆珍材巨木，号称雄丽。自后百余年间，官司既无力修换，又不忍拆为小屋，风雨腐坏，日就颓毁。”机关大院的房屋都是“楼歪歪”，“但用小木横斜撑住，每过其下，栗然寒心，未尝敢安步徐行。及问得通判职官等，皆云每遇大风雨，不敢安寝正堂之上。”说起高房价，我们头疼。其实，明朝弘治年间，南京的房价也很高。有多高呢？繁华的秦淮河畔，一间房能卖到六百两银子。《玉堂丛语》里有南京国子监祭酒买房的故事。是说南京国子监祭酒谢铎手下有30多号人，都是无房户。30多人的房屋租金，就是一笔昂贵的开支。谢铎不愧是最高学府的领导，很快就想到了“团购”。可钱从哪里来呢？从牙缝里省，政府配的勤务员、伙夫、马夫、门卫、抄写员等全部辞掉，活儿有同事和家属代劳。最终攒钱“买官廨三十余区，居学官以省僦直。”终于过上了不用交房租的幸福生活。房子是个永远都欲说还休的话题。但“居者有其屋”并非想象中那么难。比如在朱元璋时代就力争做到了“全国范围内，没饭吃的，国家给饭食；没衣服穿的，国家给衣服；没房子住的，国家给房子。”据《明太祖实录》记载：洪武七年农历八月，朱元璋给南京的官员下了一道圣旨，“京畿民庶之众，鳏寡孤独废疾无依者，多旧养济院，隘不足容，命于龙江择闲旷之地构260间以处之。从之。”圣旨下，南京官员执行得“很彻底”。月后，朱元璋让华亭县县长对宋朝留下来的居养院进行翻修，修好后让没有住房的人居住。

2011-08-14
论手足情深不得不说这“二苏”

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《临李公麟画苏轼像轴》上的苏轼像（局部图）。故宫供图■苏辙资料图仇英“竹院品古”局部9月1日至10月30日，“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”在北京故宫博物院文华殿展出。如果要从中国历代文人名士中选出一位最受欢迎的人物，苏轼一定会是高票选手。但要说到同是唐宋八大家之一的苏辙（字子由），你可能只会说:哦，他是苏轼的弟弟啊。在“超级偶像”苏轼面前，苏辙似乎经常被大家“冷落”。其实，苏辙也十分有才，他们兄弟俩之间的深厚感情，更是历史上的一段佳话。综合中新网、光明日报苏轼颜值几何苏轼(苏东坡)长什么样？这次展览用不同的方式让观众一窥究竟。画像最清晰的当属明代的朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》。这幅苏轼笠屐像所据粉本传为苏轼友人李公麟之作。苏轼晚年被贬海南时，曾在访友途中遇雨，他向农人借来斗笠和木屐，农人争相笑看，而苏轼坦然处之。明代仇英《人物故事图册之“竹院品古”》描绘了苏轼的另一面。图中描绘了三位文士在庭院中一同品鉴古玩字画的场景，其中一人的衣冠状貌与苏轼相近。曾是热血少年参加制科考试的文章里苏辙指责仁宗怠于政事北宋年间，四川眉州的苏洵决定带两个儿子去京城参加科举考试，最终成绩揭晓，二人全部进士及第。那时，苏轼21岁，苏辙19岁。几年后，兄弟俩被举荐参加制科考试，宋仁宗亲自选拔能直言极谏者，苏轼写的《御试制科策》成绩很好，“直言当世之故，无所委曲”。但他不知道，自己的弟弟是直接丢出了一颗“炸弹”:苏辙洋洋洒洒写就的文章里，一上来就把矛头对准了宋仁宗，指责他怠于政事、沉溺声色、滥用民财，文章迅速在朝廷引起轩然大波，但宋仁宗倒没太生气:我找的就是直言进谏的人，如果苏辙这样的人都不要，天下人该怎么说我呢？于是，兄弟俩再次被同时录取，名震京城。二人感情深厚苏轼作著名的《水调歌头》，其实想念的是弟弟朝夕相处二十多年，苏轼与苏辙感情深厚，出仕初期，他们便相约着以后退休了，要过“同归林下，对床夜雨”的闲居日子。各自为官、聚少离多的日子里，二人也经常用唱和诗来交流。苏轼十分记挂在齐州(今山东济南)任掌书记的弟弟，便在杭州通判任满之后请求调任密州，能和苏辙离得近些。在一个中秋团圆夜，苏轼举杯望月，乘着酒兴写下著名的《水调歌头》:“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首词的小序中，苏轼写道:“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”乌台诗案事发，苏辙恳请削去官职替兄赎罪元丰二年(公元1079年)，乌台诗案事发，何正臣等人摘出苏轼的作品罗列罪状，说他愚弄朝廷，无尊君之义，苏轼因此被监禁在御史台狱中长达百天。他在狱中遭受折磨，一度认为自己会死在这里，于是写下两首诗与弟弟诀别:“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”收到哥哥的信，心急如焚的苏辙立刻上奏，恳切希望朝廷削去自己的官职，替兄赎罪:“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命……臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”乌台诗案后，苏辙不仅时常写信安慰狱中的哥哥，生活困苦的他还担起了照顾哥哥一家的任务。后来，苏轼在多方营救下终于出狱，被贬到黄州，苏辙也受牵累被贬谪筠州。这场事件改变了苏轼和苏辙的命运，也改变了二人的文学创作方向。在许多人看来，苏轼的文学成就要远高于苏辙，但苏轼曾评价说，弟弟的文章其实写得更好，“其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没”。同起落同患难贬谪途中相遇，却成最后一面公元1086年，年幼的宋哲宗继位，由高太后听政，恢复起用当初因反对新法被贬黜的人，很快，苏氏兄弟开始同朝做官。这次被起用之后，苏辙一路青云直上，累迁起居郎、中书舍人、户部侍郎，后来升任副相，达到了事业上的巅峰。然而世事无常，高太后去世后，苏轼和苏辙在短短几年间多次遭遇贬谪。公元1097年，苏轼被贬到海南儋州，苏辙被贬到广东雷州，一个是荒凉的海岛，一个是陆地的南端。兄弟二人在贬谪途中相遇，他们同行至雷州，相别于茫茫大海。谁也没想到，那就是他们人生中最后一次见面。隔海相望的日子里，兄弟俩经常写诗互相安慰，苏辙吃不惯当地的食物，苏轼就安慰他要入乡随俗，到苏辙生日的时候，他收到了哥哥送来的礼物——用海南特产“黄子木”制作的手杖。他们终于等到了大赦的那一天，苏辙定居颍昌(今河南许昌)，极力邀请哥哥来同住。但不幸的是，苏轼在北归的途中溽暑劳顿，卒于常州。公元1112年，苏辙病卒于颍昌，终年七十四岁，与哥哥葬在了一处。《宋史?苏辙传》记载:“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”展开阅读全文

2020-09-13
诗词里的中秋节

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在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词多到不可胜数。月亮之所以会被诗人所钟情，是因为在天体中，月亮最为变化多端，有盈亏圆缺、有新残朔望、有上弦下弦……在我们这个农业国，月亮还与历法、节令、劳作、经济、社会交往以及阴阳学说等各个方面都有密切关系。有过农村生活经历的人都知道，生活中的很多事，譬如庙会、集市都是按“月”举行的。在月光如洒的夜晚，有很多农活也可以进行。人们喜爱月亮，把很多美好的传说都寄托在它身上。关于月亮的传说起源很早，在屈原的楚辞《天问》中就有月兔之说。除了月兔，还有嫦娥、吴刚、月桂、金蟾、广寒宫……由于对月亮的喜爱，人们给与月亮好多名字，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂华、玉镜等等。在我们熟悉的唐代诗文中，有很多中秋赏月、饮酒、赋诗的习俗。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛。许多诗人的名篇中有咏月的诗句，并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等故事结合起来，使之充满浪漫色彩，赏月吟诗之风大兴。在著名的古诗十九首中，至少有4首写到月亮，比如《明月皎月光》《青青河畔草》《孟冬寒气至》《明月何皎皎》。在以月亮为题材的古诗中，李白的一首《月下独酌》是非常有名的：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”在这首诗中，李白再次给我们展示了他恣意潇洒和漫无边际的想象。文字间表达出诗人内心的孤独与失意，让读到这首诗的人都有所动。从咏月的意境来说，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”由景入情，给人以雄浑阔大之感。与“海上生明月”一样，张九龄的“孤鸿海上来”在意境上有异曲同工之妙。苏轼有一首词《阳关曲·中秋月》：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。据说这首词是苏轼为与弟弟苏辙重逢所作。团圆固然美好，但终须离别又引起无尽伤感。作为宋词代表人物之一，苏轼的词追求壮美的风格和阔大的意境，他与兄弟苏辙词说中秋的佳作，永世流传。（据《北京晚报》9·13徐铁猊）

2021-09-19
人生自适乃为乐

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杨波立冬，意为冬季开始。《月令七十二候集解》解释：“冬，终也，万物收藏也”。古代将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”唐代诗人元稹的《咏廿四气诗·立冬十月节》：“霜降向人寒，轻冰渌水漫。蟾将纤影出，雁带几行残。田种收藏了，衣裘制造看。野鸡投水日，化蜃不将难。”就形象地描述了立冬物候现象。古人认为“春生、夏长、秋收、冬藏”。冬天最适合养精蓄锐，以期来年的春之勃发。陆游在《书壁》给生活支招：“炊粟犹支日，藏蔬可御冬”；苏辙的《丙戌十月二十三日大雪》：“秋成粟满仓，冬藏雪盈尺。天意愍无辜，岁事了不逆。”也从不同角度，说明了冬藏的意义。秋冬相连，渐次递进，冬景里还带着秋意。元朝陆文圭《立冬》云：“早久何当雨，秋深渐入冬。黄花独带露，红叶已随风。边思吹寒角，村歌相晚春。篱门日高卧，衰懒愧无功。”虽然时至立冬，可天气没有想象中那么寒冷，还能看到黄花和红叶随风摇曳，与深秋毫无二致，此时看黄花红叶，听乡间俚歌，无异于闲情高卧，实乃人生一快事。宋代诗人钱时也是把冬看作秋，他的《立冬前一日霜对菊有感》：“昨夜清霜冷絮裯，纷纷红叶满阶头。园林尽扫西风去，惟有黄花不负秋。”就这么几句，把立冬时节的“清霜”“西风”生动表达出来，同时也借立冬时节菊花在霜过之后依旧傲然盛开，感叹生命的不屈。毕竟是进入了冬季，下点雨感觉就不一样了。宋末元初的仇远在《立冬即事》中如此写道：“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。”有阴冷的细雨带着寒意袭来，虽然还没冷到结霜，院子里的树叶也是半青半黄，秋爽的日子走得并不远，可已经在冷嗖嗖的风中闻到了梅花香味，这是借喻腊梅凌寒开放来抒发不惧寒冬的奔放豪情。有人临寒不惧，有人更是报之以歌。大文豪苏轼的《冬景》诗，一贯的豪放旷达：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”写初冬之时，荷叶枯败，盛夏时能遮雨的荷伞没了，菊花也有些残落，可傲然挺立的枝桠还在，一年中最好的景色，莫过于这橙黄橘绿的初冬时节。相比这下，明代王稚登就有一丝愁绪在心头，他的《立冬》诗：“秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。”一点灯光和半轮残月，在这立冬之夜明显给人一种孤凉感。同样是立冬当天，谪仙人李白却随遇而安，他的《立冬》洒脱自如：“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”某个立冬之夜，李白打算写诗，可他却嫌天太冷笔太凉，影响到写诗灵感，索性就放下冻笔，在寒炉中温起一壶美酒驱寒，喝着喝着一抬头看到村子里居然遍地白雪。啥？其实并未下雪，是李白自己醺醉中将一地月白误看成了雪花。宋代余安行在《游龙舟中遇立冬》有句诗：“我今与汝共孤舟，寂寞舟中任水流。人生自适乃为乐，莫把闲肠生寸愁。”借着冬藏时节，品读下古人关于冬天的诗词，在心灵深处寻得一份自适，安享季节的馈赠，便会有一种别样人生。（作者单位：广东电网东莞石排供电服务中心）栏目：CSG心赏·节气说（立冬）

孙艺璇

2021-11-09

到底了

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