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苏东坡如何过年？

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如果你觉得古人过年无趣，那就大错特错了。1月28日，是苏东坡978岁的生日，来自全国的苏学专家，齐聚正在保护维修的三苏祠，共同缅怀这位伟人。虽然三苏祠正在经历建祠以来最大的修缮，想在春节期间入祠，和三苏共度春节是不可能了。不过不用进馆，我们也能和苏东坡一起过年了。苏学专家介绍，苏东坡是个全才，不仅诗词文出众，也是个热爱生活、懂得生活的“吃货”。像东坡肉、春鸠脍芹菜、特供酒等等，都是出自苏东坡之手。这些好酒好菜，给新年增添了很多年味。苏大师的年味之肉没有苏东坡？年夜饭要缺“东坡肉”“吃货”一词现在大家并不陌生。其实吃货不仅仅指喜欢美食，更重要的是一个人对美食有一种特别的热爱，特指那些有品位的美食爱好者。若是你只懂“吃”，而不懂“品”。那你还算不上一枚高级“吃货”。苏东坡可谓是“吃货鼻祖”了，作为高级吃货的他不仅爱吃，会品，而且喜欢发明创造。相传苏东坡发明改进的菜肴有“三十二味”，如今，一些菜肴还端上了年夜饭的餐桌。四川大学教授、博士生导师、苏学专家曾枣庄说，“东坡肉”的由来，源于苏东坡任杭州知府时，当时，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏浚西湖，筑苏堤，工程闲时，东坡先生便命人制作“东坡肉”招待工人。工程完毕后，杭州百姓感谢他，过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。东坡指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，此后，苏杭一带过年过节，招待客人便爱做一盘“东坡肉”。“现在还有一种说法是‘东坡肉’起源于他被贬黄州时，如今黄州以北三十华里处的黄陂县(1999年时已改为黄陂区)，当地百姓过年过节也有吃东坡肉的传统。为此东坡也写有《猪肉颂》一词。”曾枣庄说，“但是不管怎么说，我们过年过节确实因苏东坡而有了变化，这让我们的年过得更有韵味，更有年味。”三苏祠博物馆内，如今还藏有明清古籍《东坡全集》，记载了有关东坡肉做法的打油诗《猪肉颂》：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。苏大师的年味之菜妈妈的味道：“春鸠脍芹菜”现在的东坡肉，味道香糯，酥烂可口，更偏“江浙菜系”。但在东坡先生新年菜单中还有一道地道川菜——春鸠脍芹菜。苏东坡曾在其代表作之一的《东坡八首》中写道：“泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芽何时动，春鸠行可脍。”写诗时，苏东坡左迁黄州任团练副史，没有实权，俸禄低微，连自己的温饱问题都不能解决，好在朋友替他向官府求来一块荒地，于是安之若素的苏东坡拖家带口地过起了陶渊明般的生活。开荒，取名东坡，盖草房子，取名雪堂。一日天寒大雪，苏东坡在自己菜地发现一寸嫩绿色的芹菜，于是他便想“这芹菜什么时候能长起来，好脍春鸠吃呢。”三苏文化研究院副院长刘小川说：“春鸠脍芹菜是苏东坡在家乡眉山时，母亲和妻子为他做过的一道菜，春鸠就是斑鸠，那时斑鸠没有现在这样精贵，吃的时间大概在过年后。”取斑鸠胸脯肉，精切细丝，再切芹菜、姜丝、丁香干丝若干，用鸡蛋清拌好斑鸠丝，搁芡抓匀，锅中烧热茶油，将斑鸠丝投锅里炸散捞起，将芹菜、姜丝、丁香干丝清炒，八成熟时，复投入斑鸠丝，佐盐、胡椒粉、葱花合炒。芹菜的清香、鸠丝的鲜嫩外加家乡的辣味……难怪苏东坡念念不忘。在黄州，苏东坡又用“楚蕲”代替“蜀芹”，将这道菜流传了出去。苏大师的年味之酒酿酒大师酒量差？“新年特供”邀友人如今过年，走亲访友互道问候，邀三两朋友举杯共饮是从古至今沿袭的风俗，在古代，这叫做“别岁”。苏东坡的一首别岁诗中写道：“东邻酒初熟，西舍豕亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。”表示要与朋友“喝酒吃肉”，告别旧年的不如意。苏东坡爱酒，但和爱饮酒的文人相比，他绝对是“轻量级选手”。曾枣庄教授曾这样描述东坡喝酒：“苏东坡最开始是饮少辄醉，到最后只能把盏玩乐了。”虽然酒量不行，但这丝毫不影响苏东坡对酒的喜爱，他常常自酿佳酿，邀请朋友品尝。他曾以蜜酿酒，写以《蜜酒歌》揭秘“……百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清，君不见南园采花蜂似雨，天教酿酒醉先生……”可是让苏东坡“自我感觉良好”的蜂蜜酒却让朋友尝过后腹泻不止，原因是“蜜水腐败者尔”(载于叶梦得《避暑录话》)。虽然有一段酿酒“黑历史”，但这不影响苏东坡成为酿酒大师，刘小川告诉记者，东坡一生酿制成功的酒有十余种，他的《东坡酒经》里包含了制曲、用料、用曲等酿酒内容，“说他是酿酒大师，当之无愧。”被贬儋州后，苏东坡曾在新年之际用天门冬酿制成功了天门冬酒，天门冬酒是一种绝佳保健酒，如今，海南一带常饮此酒，并把它作为过年过节的宴饮佳品。

2016-02-05
“读城”连鳌山探寻东坡故事

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本报讯（眉山日报全媒体记者余毅）近日，眉山市图书馆“东坡小书童·读城”活动走进位于东坡区三苏镇的连鳌山，主讲嘉宾魏巍带领大家寻连鳌山石刻，探寻其背后的东坡故事。连鳌山石刻位于连鳌山西南坡，值得一提的是，这三个“连鳌山”石刻字是国内现存最大的苏轼手书遗迹。其中“连”字长3.15米、宽3.2米；“鳌”字长3.5米、宽3.2米；“山”字长3.2米、宽3米，深度约0.1米。魏巍从“连鳌”的传说讲起，到苏轼兄弟与同学游学栖云寺；从几位意气风发的少年赋诗抒怀，到苏轼用扫帚蘸黄泥写下苍劲有力的“连鳌山”三个大字；从老和尚请石匠雕刻，到后来相关部门对石刻的保护……生动有趣的讲解，让大家对“连鳌山”石刻有了更全面的了解。苏轼写下“连鳌山”后就随父亲和兄弟进京赶考，脱颖而出，后来更是成为大文豪，文章和事迹誉满中华。历代人对这位大文豪的仰慕，始于斐然才华，终于人格魅力。在随后的互动分享中，魏巍通过一个个小故事告诉大家，苏东坡的成长离不开良好的家风家教。尤其是在苏东坡幼年时，他的祖父、父亲和母亲便言传身教，培养了他乐观豁达、正直善良、嫉恶如仇、勇于担当等良好品格，影响了他的一生。苏氏一门笃厚的家训家风，既有一代代润物无声的传承，也有一代代先祖苦心孤诣的经营和引导，希望家长们能从中受益，帮助孩子健康成长。活动最后，家长和孩子们纷纷讲述自己知道的东坡故事，大家纷纷表示，通过“读城”活动学习东坡文化各有所获，不仅学习了东坡诗词里的人生哲理，更学到他乐观豁达的人生态度，苏门“读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉”的家风家教也教会家长如何做好家庭教育。

余毅

2023-10-13
创作感悟

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□熊小添我的山水画精神启蒙来自幼时所受四川嘉州画派之影响。清代书画家张船山有诗云：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流，绿影一堆飘不去，推船三面看乌尤。”旧时嘉州画院就坐落在凌云山顶，与乐山大佛相距不足百米。先贤苏东坡留恋乐山大佛：“少年不愿万户候，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”正是这山雄水秀、丹壑争流、人文兴盛的天地，造就了游于传统山水语境又恣意创新求变的嘉州画派，其创始人李琼久和李道熙先生，堪称那个时代最有开拓精神的先驱，他们作品中表现出的画境画艺画品，正是博大而丰富的内心世界的写照，更具有令人钦佩与追求的无尽情愫。成长之际，我长期受教于中国美协会员、乐山市美协主席陈烈先生和四川省文史馆馆员、中国致公画院副院长、四川师范大学艺术学院原院长程峰先生，打下素描、水彩、写生的坚实基础，也打开了感知自然、体会生活的视界。随老师学习，仿若悠游山水，看风云变幻、摹世态人情、画心之所向，练下的是童子功，学到的是情操陶冶与人格修养。2015年起，我跟随中国美协会员、四川省美协理事、成都市美协副主席熊明先生专攻山水。深入研习唐宋元明清诸家，大量临摹沈周、文征明、龚贤、石涛、“四王”等先贤，深入峨眉山和蜀中各地写生，拜谒自然山川，感悟笔墨构成，融入诗韵情怀，展现胸中丘壑。一路走来，收获良多。山水画的“诗性情怀”，即来自生活的感悟、来自人生的追求。来自生活的感悟，即古人所说的“外师造化”，最关键的是要用画家的眼睛，去捕捉生活中令自己心灵震颤的东西。来自人生的追求，即同处于生活中，画家之所以成为画家，就在于他没有停留于普通人的过日子阶段，而是不断深入生活去写生、去捕捉鲜活的生活素材与独特的创作灵感，转化为作品的思想、艺术的追求、时代的精神。黄宾虹先生总结山水画创作过程有一句话：“登山临水，坐望苦不足，山水我所有，三思而后行。”即用心灵跟大自然对话，细致观察，抓住最有特点、瞬间最能打动心灵的地方，然后从容下笔。从生活到作品明显要经历的三个阶段：第一阶段是体察、感悟生活；第二阶段是将生活感悟与人生追求熔冶为诗性情怀；第三阶段是将诗性情怀发而为形，形成笔下丹青。潜心通感，扪心作画，虚心做人，概莫能外。屈子云：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。传承先贤、尽写山川、描绘时代、发扬文化任重道远。恰如凡·高所言：“没有什么是不朽的，甚至艺术也不是。不朽的是艺术中对人、对生命的理解。”从去年起，我正式供职眉山市三苏祠诗书画院，开始专注东坡文化研究与创作。从春夏秋冬、四季变幻的东坡诗意中，从遗迹遗址、沉浮起伏的东坡人生况境中，努力形成主题鲜明、特色独具的东坡诗意系列山水画作品，为弘扬东坡文化作出自己的贡献。●画家简介熊小添，女，26岁。眉山市三苏祠诗书画院三级美术师、四川省美协会员、乐山嘉州画院画师。曾获四川省川促会、省文联纪念建党一百周年书画展二等奖，入选四川省青年美展、省钢笔画展、省抗疫画展等。四川美术出版社出版《熊小添山水画集》。

熊小添

2022-02-22
宋韵国风——浙江省油画创作工程暨邀请展

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主办单位：中国油画学会、浙江省文学艺术界联合会承办单位：浙江省美术家协会、浙江省油画院、浙江省油画家协会、最葵园艺术中心、温州市鹿城区文学艺术界联合会、台州市美术家协会学术主持：许江策展人：余旭红、杨参军、常青项目统筹：陈子胄项目执行：谢炬、马志全、吴志猛、赵颖鸿宋代，是中国历史上文化最为辉煌的年代。我们之所以说宋韵辉煌，是因为有宋一代，卓立着一大批震烁千古的文化大师。这些大师中有司马光、欧阳修、三苏父子这样的千古大家；有周张、二程、朱陆这样的宋儒理学大师；有范仲淹、王安石这样锐意新政的干臣；有花间派、婉约派、豪放派、格律派和北宋三家、南宋四大家的万斛泉涌的诗词高峰，正是这些民族的精英，汇成了蔚为大观的千古风流，汇成被誉之为中国两千年中古社会的文化巅峰。我们之所以说宋韵辉煌，还因为宋代历史上文化昌明，诗、书、画熔为一炉，出现李成、范宽、郭熙、赵佶和后来的刘李马夏为代表的院派画家，开创了苏轼、文同、黄庭坚、米芾为代表的士人绘画，构成了画与诗相提并论、人品至上、心与物游、言外有意的儒家美学体系，铸造了影响千年的诗、书、画一体的文人世界和品鉴标准。他们的丰沛的创造都以悠远而浓厚的诗风画韵，为今天的艺者提供学习和修养的榜样，提供具有永久意义的诗性传统。十多年前，我曾经做过一个观念性的拇指微电影：一个背立的身影在观看北宋范宽的《溪山行旅图》，镜头迫近，越过背影，逼入远山的局部，墨点隐约可辨，肌理依稀交织。接着，镜头渐退，“溪山”变作真山，最后回到背影先前的位置，但其所对的已成美院山门之外的青山。这个拇指电影以游戏的方式述说一个道理：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。什么是山水的眼光呢？中国人看一座山，在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回地跑，又无数次登上山岭远望。最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，所谓高远、深远、平远。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。这种方法，古人叫饱游而沃看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。这个戋戋小品意在呼吁将中国传统活化在日常观看中，将山水之观，将宋代脉脉的韵意，化作我们观察世界、理解自然的感性方式,化作中国油画本源的深刻内涵。“国风”是《诗经》的一部分，大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。孔子以《诗》教人，《论语·为政》：“子曰，《诗》三百，一言以蔽之，日思无邪。”蔽犹盖也。朱熹注：“凡《诗》之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。”“国风”是《诗经》中的精华，既发朗朗上口的韵味，又有绚丽多彩的画面。《国风·周南·汉广》曰；“南有乔木，不可休思。”乔木即高树。由这高树引申到汉水和长江。汉水广流，长江水长，均不可轻游。如是劝诫之中，自有一份自然广袤的浩气，正可以作为山水绘画的题引。《诗经》中我最喜欢的句子是“桃之夭夭，灼灼其华”。此是《周南·桃夭》的生动描绘。新春到来，桃花盛开如笑，灿烂灼灼，如若云霞。每逢春月，眼中尽是这般多彩草木。“夭夭其华”又正可以作草木静物部分的题首。另一首萦绕未忘的是《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”那青青衣领的你，总是牵着我的心。这大概是关于思念的最美的句子了。曹操在他的“短歌行”中引用了此两句，便有了雄强的意味。这恰是人物部分的题引。《王风·君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧,右招我由房。其乐只且！”君子喜洋洋，左手拿着笙篁，右手招我去游逛，如此快乐无量。这大概是《诗经》最欢乐的诗句了。我们用“阳阳其乐”来作放意表现的题引。《诗经》“国风”洋洋洒洒，赋予展览以陶陶斯咏之风。如是“国风”，正是今日油画沛然自适的诗风。宋韵之养，国风之化，正是中国油画炼化不同题材，实现心灵自由的时代性的借鉴和方法。藉此，我们共创新风，共赴盛境。（许江：《宋韵国风——浙江省油画创作工程暨邀请展序言》）

2023-12-23
“秋雨一天入碧波”，惠州西湖畔的情思

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□朱小平在颠沛流离的宦海生涯中，苏东坡疏修过三个湖泊，皆称“西湖”，分别位于杭州、颍州（今安徽阜阳）和惠州。杭州西湖闻名于世，是因为苏东坡称它“西子”——用一个传世美人的名字为湖命名，何其用心？盖因那首千古绝句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗真的在写杭州西湖吗？也许“西子”是比拟他的爱妾王朝云，那个聪慧伶俐、才识过人、忠贞不贰，被苏东坡称为“天女维摩”的女子吧？因为挚爱，苏东坡每谪一地，凡是有湖的地方，就会模仿杭州西湖，再疏修一个西湖，颍州如是，惠州亦如是。惠州西湖也有一个曼妙的别称——“苎萝西子”，这是相对于杭州西湖的“吴宫西子”而言的；因为苏东坡的诗，西湖被赋予“西子湖”的别称。惠州西湖原名丰湖，苏东坡在赠人的一首诗中将其称为西湖，后世便沿用下来，明人张萱在《惠州西湖歌》中明确指出，惠州西湖“标名亦自东坡公”。其实杭州西湖也是苏东坡命名的，他任杭州知州时疏修湖泊，向朝廷上《乞开杭州西湖状》，在文书中首现“西湖”之名。苏东坡时刻不忘西子湖，“西湖真西子”“只有西湖似西子”，其中暗含怎样的心绪？真叫人浮想联翩。再游惠州西湖时，细雨如帘，我重走苏公堤、苏公桥。遥想当年苏公屡遭贬谪，还不忘惠泽斯地，奔走倡议，修堤筑桥，写下《两桥诗》以记之，其中的“西新桥”即苏公桥。苏东坡在惠州“居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。与在杭州、颍州时不同，他并非大权在握的最高长官，是贬谪远窜。据史载，绍圣元年（1094）六月，苏东坡由英州（今广东清远英德）至惠州安置，责授建昌军司马，不得签书公事；八月，再贬宁远军节度副使，仍于惠州安置。他既没有实权，也没有资财。当时，惠州地处数条溪流汇聚之所，虽然有桥，但年久失修，百姓只得以小舟往还，极为不便。为了修桥，苏东坡捐出自己珍藏的“犀带”，他的弟媳、苏辙之妻史氏也捐出“黄金钱数千助施”，正如诗中所云：“探囊赖故侯，宝钱出金闺。”苏东坡修桥不是为了政绩，也不是为了钻营复官，他的举动完全是真诚的、无私的。这座桥很坚固，他在《两桥诗》的诗前小序中说：“州西丰湖上有长桥，屡作屡坏，栖禅院僧希固筑进西岸，为飞阁九间，尽用石盐木，坚若铁石，榜曰西新桥。”由“坚若铁石”可知，这座桥能让百姓得益久远。苏东坡在诗中记录了建桥的艰辛，也生动地描述了百姓的欢喜：“三日饮不散，杀尽西村鸡。”虽然桥名为“西新”，百姓却称其“苏公桥”，那延长的堤坝则被称为“苏公堤”。这是一个标志：惠州西湖可与杭州西湖相媲美，足以并称“西子”。宋代杨万里有诗云：“三处西湖一色秋，钱塘颍水更罗浮。”“罗浮”即指惠州。终究，苏东坡的人生是不幸的，他命途多舛，九死投荒，蹉跎至殁，人们总津津乐道他在惠州写下的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，有谁知道他内心的酸辛、凄楚和孤寂？来惠州的人，必去西湖；来西湖的人，必去王朝云墓。如果西湖没有王朝云墓，那就只有静止的画面，而无供人发思古之幽情的处所。细雨中，我沿苏公堤踽踽而行；雨乍起乍停，伞时开时收，脑海里涌出的苏公诗句也时断时续。过了苏公桥，便能看到六如亭和王朝云墓，这个深爱苏东坡的聪慧女子，一直长眠于此。在惠州时，年仅三十四岁的王朝云染上瘟疫，不幸夭亡，再也不能跟随“夫君”走完颠沛流离的坎坷路。几年前来王朝云墓时，有《朝云墓》诗：朝云有幸传千古，塔影波光伴不孤。一自坡翁谪此地，家山才筑小西湖。今又至，赋《再临朝云墓》诗：青山有幸存衣冢，一缕钱塘魂渺孤。辜负世间奇女子，依依云影绕西湖。王朝云应是钱塘人（今浙江杭州余杭），从十二岁开始侍奉苏东坡，一直被苏东坡视为红颜知己。苏轼写给王朝云的诗最多，其中就包括那首著名的《蝶恋花·春景》，这阕词的写作时间不明，我宁愿相信它与王朝云和惠州有密切的关系；据野史所载，似可推测作于惠州——惠洪的《冷斋夜话》有言，朝云“病极”，而情系此词，“犹不释口”。张宗橚的《词林纪事》有言：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草也。’子瞻翻然大笑曰：‘是吾正悲秋，而汝又伤春矣。’遂罢。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词。”王朝云“泪满衣襟”地离世，歌声不复人间，喜欢这首词的苏东坡“终身不复听此词”，这首词不就被定格在惠州了吗？说到底，惠州人是幸运的。“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”，惠州西湖和王朝云墓、苏公桥、苏公堤，以及苏东坡独特的人格魅力，他对百姓的无私的爱，他在惠州留下的脍炙人口的诗词，还有王朝云一往情深的婉转歌声，令惠州的人文气息浓厚而鲜明……

朱小平

2023-10-27
被眉山孕育的苏轼给人带来智慧和力量

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祝勇与眉山学者对谈东坡：被眉山孕育的苏轼给人带来智慧和力量祝勇（左）与陈仲文（中）、刘清泉对谈东坡文化。华西都市报-封面新闻记者徐语杨杨帆摄影陈羽啸一点浩然气，千里快哉风。苏轼跌宕起伏的仕途人生并未将他打倒，反而成就了这位宋代大文豪传奇的一生，也为当代留下了璀璨的艺术宝藏。1月18日下午，故宫博物院研究馆员、故宫文化传播研究所所长、著名作家祝勇登上名人大讲堂，走进眉山三苏祠，在东坡故里带来了《在故宫寻找苏东坡——艺术史视野下的苏东坡》的精彩讲座。讲座结束后，祝勇与眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文，眉山市三苏文化研究院研究室主任、中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉一起，围绕苏轼的艺术成就、性格养成等展开了对谈交流。祝勇：传承三苏文化要与时代相结合在对谈中，祝勇提到，唐宋八大家，宋朝有六个，眉山就占了三个。“我觉得三苏是眉山的历史文化积淀孕育出来的。其中很重要的就是苏家的家风家教，苏轼的母亲程夫人对兄弟俩的教诲。程夫人也是眉山孕育出来的，也是眉山的女儿，她身上也凝结着眉山的文化底蕴。归根结底是眉山的人文底蕴，透过母亲灌输到了苏轼身上。”祝勇说，三苏是眉山历史文化的集中体现，他们的出现不是偶然。此外，祝勇还谈到当代传承东坡精神的精髓，在于传承与创新。苏轼在他生活的年代里，本身就是中华传统文化的传承者。“唐代已经是文学高峰，有宋一代，因为词产生的高度，又有了新的创新和高峰。”祝勇认为，我们可以从三苏以及以三苏为代表的优秀宋代文学家身上得到文化自信，其方式则重在要和当下的生命、社会生活、时代进步结合起来。既传承传统文化，又产生时代高度。“简单说，不是照搬，不是背几首宋词就是传承，而是要产生有时代特点的文化成就。”陈仲文：苏东坡给人带来智慧与力量在嘉宾对谈环节，主持人给大家介绍眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文:“陈馆长的网名叫‘苏门一子’，因为他曾说自己就是给东坡先生看大门的。从这个名字就可以看出，陈馆长对苏东坡有一种非常真挚和质朴的情感。”随后，陈仲文将自己和苏东坡之间的故事娓娓道来。他说:“我对苏东坡的情感首先是一种敬仰，这是最根本的东西。当年法国《世界报》把苏东坡评为‘千年英雄’，该报专栏作家、副主编让·皮埃尔·朗日里耶来三苏祠参观时，看见苏东坡的雕像首先就是三叩首。最近，四川省作协主席阿来来三苏祠，看到苏东坡雕像也是磕三个头。”前几天，三苏祠博物馆刚给苏东坡过了986岁生日，陈仲文回忆道:“十年前，我刚来当馆长的时候，在那年‘寿苏会’现场发言时，面对很多专家学者，我讲着讲着腿就开始发抖。后来一位苏学专家指点我，只有你走进苏东坡的世界，他才能带给你智慧和力量。”陈仲文认为，要真正了解苏东坡应该要在敬畏和敬仰的基础上，不仅要知其然，还要探其源，苏东坡为什么会成为苏东坡？苏东坡从中国传统文化中走来，后来他又成为了传统文化的一部分。第三点，就是要践其行。陈仲文对此进一步阐释：“苏东坡为什么会有那么深厚的以民为本的思想？他为什么面对困难时会有博大的胸怀？我们需要把苏东坡的理念和思想融入到自己的生活实践当中，否则我们在聊及苏东坡的时候，都是在背他的诗词。”刘清泉：眉山的人文积淀对苏轼有重要影响刘清泉在三苏文化研究院已经工作14年，与三苏结下了非常深厚的缘分。他提到，眉山是一个山清水秀的地方，这里的人文历史地理环境不可避免地对苏轼人格修养形成产生了重要的影响。刘清泉特别提到苏轼的作品风格兼容并包，以诗为词，重视联合与融通，要形成这种风格必然要求创作者具有博学的修养和广泛阅读。这就要提到当时有“历史最悠久的私家藏书楼”之称的孙氏书楼。据他讲述，孙氏书楼兴建于唐代开元年间，虽多次被毁，但其后人却能屡屡修复，重建其辉煌。正是因为孙氏书楼的存在，眉山人近水楼台，读书之风盛行。连宋仁宗都惊叹，天下好学之士皆出眉州。此外，眉山地处青城以南、峨眉以北，自古就是块土地肥沃的宝地。它属于丘陵地区，山不高而秀，水不深而清。

徐语杨杨帆影陈羽啸

2023-01-19
5大主题 11条线路带你环游成都都市圈

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交通越来越便捷，成德眉资四市的联系交流也日趋紧密。记者从省同城化办公室获悉，随着同城化进程进一步加快，四市联合设计推出11条成都都市圈精品旅游线路，共同展示成德眉资多元文化特色和优美的自然风光。线路以红色精神、乡村振兴、巴蜀文化、世界遗产、研学游学为主题，通过“以点穿线、连线成面”的方式，推动四市人民“家门口的旅游”更便捷、环成都文旅经济带更具竞争力，加快了成德眉资文旅一体同城化发展进程，为共建世界级旅游目的地提供坚强支撑。据悉，目前11条线路已在成都文旅集团旗下成都中国青年旅行社各大门市“上新”，感兴趣的市民可以前往进行咨询报名。主题1红色精神传承线路一大邑建川博物馆-邛崃红军长征纪念馆-眉山抗战将士纪念馆-眉山红色西山-资阳陈毅故里-中江黄继光纪念馆-中江黄继光故居线路二大邑建川博物馆-大邑刘氏庄园-邛崃红军长征纪念馆-眉山三苏祠-眉山穿越盛世水街-眉山抗战将士纪念馆-眉山花海桂花湖-东坡城市湿地公园线路三成都龙泉山丹景台-东来桃源红色林盘-资阳陈毅故里-乐至报国寺抗战和平塔-金堂五凤溪古镇贺麟故居-中江黄继光纪念馆-汉旺地震遗址公园主题2聚焦乡村振兴线路一崇州道明竹艺村-蒲江明月村-邛崃川西竹海-眉山丹棱幸福古村-眉山彭祖山-眉山中法农业科技园线路二郫都区战旗村-绵竹年画村-德阳易家河坝-中江挂面村-资阳佛山橘海·橘乐田园-资阳宝森柠檬小镇主题3弘扬巴蜀文化线路一武侯祠-锦里-金沙遗址-宽窄巷子-黄龙溪古镇-眉山三苏祠-眉山中国泡菜城-眉山穿越盛世水街-眉山中岩风景区-眉山国际竹艺城-眉山江湾神木园线路二安靖蜀绣文化创意公园-川菜博物馆-三星堆-绵竹剑南老街-德阳白马关-乐至龙门报国寺-资阳安岳石刻主题4领略世界遗产线路一都江堰-青城山-西岭雪山-眉山柳江古镇-眉山玉屏山-眉山瓦屋山线路二大熊猫基地-三星堆-孝泉古镇-九龙山麓棠山旅游区-千佛寨-保和生态旅游度假区主题5共享研学基地线路一成都生命奥秘博物馆-成都立巢航空博物馆-邛窑传统文化实践基地-眉山三苏祠-眉山中国泡菜城-眉山国际竹艺城-中铁火车来斯线路二三星堆-绵竹年画村-航展会展中心-资阳非物质文化遗产展示中心-安岳石刻-资阳陈毅故里本报记者陈星竹文/图

陈星竹

2021-05-28
月色千年

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夜晚，我正在诵读《记承天寺夜游》，窗外月朗星稀、月光如水，一片梦幻迷离。我仿佛随着月华飞升，穿越时空。只见一位忧国忧民的长者苏轼，被贬到湖北黄州，夜不能寐，于是赶到承天寺找到好友张怀民，在月光下诉说着心事。月光照在庭院里像清水一样澄澈透明，更有水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我仿佛听到苏轼执手好友，痛斥着对朝廷内腐败官员的不满，倾吐着对黎民百姓艰难生计的同情，表达着自己怀才不遇、报国无门的心声。庭院深深，池水粼粼，竹柏无语，月色倾听。于是乎，我放下课本，凝视起天空那一轮圆月。这月亮一直默默俯视着大地上的芸芸众生、悲欢离合。不仅照到了苏轼和好友的深厚友谊，还目睹着历史的变迁，朝代的更替。“长安一片月，万户捣衣声”，那时的劳动者过着食不果腹、陋室当风的悲惨生活……如今我们的这个年代，同学们都能有自己读书写字的地方，生活在同一轮盈月之下，和平安宁，我思念我的同学好友，他们或许也正在如水的月光下学习。让月亮作证，等到开学的那天，我们会在美丽的校园相见。南京育英外国语学校初二（9）班林雨佳指导老师项文革

2021-09-13
莅眉参访交流了解文化特色

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本报讯（记者蒋萍）2018年10月19日—21日，第五届“两岸新锐设计竞赛·华灿奖活动颁奖仪式暨第九届两岸青年创新创业论坛”在成都举行。昨（21）日，民革中央联络部副部长张庆盈率参会的台湾嘉宾、两岸评审教授及设计师一行莅临眉山，对眉山的文化、特色产业进行参访交流。参访团一行首先来到青神县，参观国际竹编艺术博览馆、竹编博物馆和江湾神木园。丰富的竹编历史知识、3000多种精美的竹艺品及精湛的竹编技艺都让参访团赞不绝口。随后，参访团一行前往三苏祠博物馆、三苏祠纪念馆。金秋的三苏祠博物馆，红墙黑瓦，庭院深深，三苏祠纪念馆内展陈精致丰富。参访团被古朴、自然而又充满历史感的建筑所吸引，边听讲解，边拿出相机、手机拍照留念。随着参观的深入，对三苏文化的了解进一步加深。当天在三苏祠博物馆还举行了“两岸一家亲”文化交流活动。眉山书法家现场书法表演赠与台湾嘉宾。同时，现场向来宾赠送了书籍《苏东坡》。

2018-10-22
从苏轼到苏东坡（艺边杂谈）

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不知当年苏东坡第一次吟咏“拣尽寒枝不肯栖”“花褪残红青杏小”等华章的眉山话韵味怎么样？但有一点可以肯定，隔着千年的历史烟云，苏东坡的文字依然有直抵心扉的穿透力。苏东坡惊人的创造力直到去世之前还保持运行状态，他一生作品总数200万字左右，这吸引着我，让我觉得非排好《苏东坡》不可。少年苏东坡写过一篇《黠鼠赋》，记录昨晚遇到的一桩趣事，文章叙中有议，议中有叙，以小见大，见解独特，在人和老鼠的较量上做文章，再从哲理上升华，道人所未道，议人所未议，令人耳目一新。据说这是苏东坡最早的文章，这和布莱希特的叙述体戏剧的特征相似，我从中寻得执导话剧《苏东坡》的第一把钥匙。接着，与编剧姚远一起尝试将中国古代小说中的说书人和川剧的帮腔纳入剧中。充满个性化的串场人时而机趣顽皮地点评剧中人剧中事，时而通脱大气地讲述盘根错节的历史，不露声色地道出苏东坡一会儿居庙堂之高，一会儿处江湖之远的人生故事与当时政治格局的关系。呼之即来，挥之即去，似一支拾遗补缺的五彩笔。而帮腔好比是说书人手中的惊堂木，关键处敲敲，她接下茬，她打总结，她承上启下，她有所作为，口无遮拦的率真，特意添加的川味，在某种程度上补充呈现了苏东坡性情中的洒脱不羁。比起平生历尽苦难而自我完成的苏东坡，前边说的不过是零部件，是叙述体戏剧的常见部分，而非全剧的核心。《苏东坡》是写苏轼怎样成为苏东坡的，其中必然有戏剧体戏剧的成分。《苏东坡》的时代，有三位皇帝：宋神宗、宋哲宗、宋徽宗，有太皇太后垂帘听政。这几位皇帝与太后，都不是座上傀儡。苏东坡的一生，与这些帝后，有“高山流水”的情结，有“生死荣辱”的恩怨。他始终在政治漩涡中，戏剧写的却是他怎样超脱于政治之上。这里边的起伏落差中有许多流传很广的故事，如“乌台诗案”“躬耕东坡”“赤壁绝唱”“金陵会面”“高太后一升再升”“宋哲宗一贬再贬”“惠州修桥”“儋州教化”……其中每一个故事都需要细心梳理。故事之间的衔接虽在线性结构之中，又要发挥叙述体戏剧的特长，如“王安石骑驴搭船”与“苏东坡不搭司马丞相的顺风车”，内在的情绪韵致贯通；“连升”与“连贬”，完全相同的空间进行，完全重复的舞台调度，引发观众历史反思的可能。《苏东坡》没有中心事件贯穿全剧，分四个篇章：湖州、黄州、惠州、儋州。空间仅有两种：朝堂、乡野。局促紧张的朝堂与自由的乡野，形成视觉上的对比；朝堂与乡野的反复组接，呈现苏东坡“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿”的大起大落与大智大慧，呈现苏东坡一到朝堂就成为众矢之的，一回到地方就如鱼得水、生龙活虎、政绩突出的大彻大悟。在表现宦海浮沉方面，的确有一道难题：千余年来，许多人认为苏东坡是“反对革新”的保守派，甚至认为反对王安石变法是苏东坡的政治污点。然而，如果抛弃非黑即白的简单思维和粗暴判断，就会看见一个有独立人格的苏东坡。他在新党当政时，不完全苟从于新党，旧党当政时，也不完全苟从于旧党，受重用时不受宠若惊，遭贬谪时豁达乐观。王安石两度罢相被逐出朝廷时，他能以晚辈之情温暖当年的政敌，以自己在黄州的见闻坦言改革之优劣成败；司马光当政，下决心要废新法，提携苏东坡，他不见风转舵，不随波逐流。这也是千百年来中国人讨论“苏东坡现象”的原因之一。中国戏曲的特征之一就是在破除现实幻觉的同时，却给观众创造出诗意的联想和意境，我向往能寻找到一种属于苏东坡的诗化意象，这诗意于他的名字之中被发现。幼年的苏轼机敏活泼，热情好胜，做事干脆而不计后果；弟弟苏辙沉稳持重，少言寡语，不显山露水。兄弟二人外出，哥哥一定在前面探险，这与车前面的横木“轼”一样；弟弟则在后面安静跟随，这跟车过留下的痕道“辙”一样。研究过《易经》的苏洵在十岁左右给兄弟俩取下现在的名字，形象地体现了各自不同的性格。车的形象一旦跃入脑中，便挥之不去。如果将车与该剧已有的线性时间概念结合，车既是完成叙事的载体，又是叙事的升华，犹如戏曲的一桌二椅。车的舞台功能是提供流动的支点，车更是苏东坡颠簸一生的象征。奔驰的车，粗糙狰狞的囚车，装满金黄麦穗的丰收之车，贬谪路上破败的车……横木之苏轼出自四川眉山，从嘉州启程驾车远行，“吾家蜀江上，江水绿如蓝”；最后苏东坡驾着他的战车在天地之间、在风云鼓荡之际吟诵他的《赤壁赋》。想象中的车，定能载着苏东坡驶入观众的心田。（作者为本剧导演）

查丽芳

2018-04-05

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