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小南湖苏轼纪念馆装修布展工程启动

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本报讯（记者周桓星）“徐州要建苏轼纪念馆了吗？”有市民反映称，在小南湖苏公岛上游玩时，发现一处仿古建筑旁竖起了工程施工公告，上面写有徐州市苏轼纪念馆装修布展工程，究竟该馆何时完工，又将会建成什么样呢？据市民管先生说，苏轼在徐州曾任知州1年零11个月，其抗洪治水、醉卧黄茅岗、亲临百步洪等故事在徐州百姓中广为流传，黄楼、苏堤路、快哉亭等至今仍满载着徐州百姓对苏轼的纪念。一直关注苏轼文化研究的他，现在看到这一项文化工程感到非常高兴，但工程公告上没有写明工程的起止日期，也不知道具体将会建设成什么样，展示哪些文化遗存。记者来到小南湖苏公岛苏公馆看到，前厅的大门紧闭，透过大门的玻璃窗可以看到院内还有房屋，庭院地面已经被建筑材料覆盖，上面堆放着黄沙、施工工具以及大量的建筑垃圾。记者围着苏公馆走了一圈，所有大门均紧锁，没有遇到一位施工人员。一位园艺工人说，年前这里就开始装修了，什么时候能装修好并不清楚，大概是因为过年的缘故，现在还没开始施工。在苏公馆前厅大门旁有一块工程施工公告，上面在工程概况上清晰地写明工程名称为：徐州市苏轼纪念馆装修布展工程，建设单位为徐州市市政园林局，建筑面积为1900平方米。在工程简介中记者看到，该工程为徐州市2017年城建重点工程，施工项目包括苏轼纪念馆东厅、西厅、南厅、北厅、监控室、回廊、怀古阁及户外导视、小品等，共1900平方米。另外，该工程公告上还印有施工现场平面布置图，从这幅图上可以看出该处仿古建筑的布局情况。但公告上没有工程的施工期限或起止时间。随后，记者致电徐州市市政园林局，据有关负责人介绍，该局的确为苏公岛上的苏轼纪念馆装修布展工程的建设单位，建设该馆的初衷是为了纪念在徐州做过近两年知府的苏轼，选址在苏公岛是因为当年建岛时，就盖了这处建筑用来纪念苏轼。该建筑原被一家单位用作接待办公场所，因内部风格不符合苏轼纪念馆，目前，正在进行内部拆除，但房屋的主体结构和格局不会改变。该负责人称，相关的规划建设方案目前还没有确定，等今年确定后将会开工建设，工程竣工时间和具体展示内容也等方案确定以后再说。目前工程公告上的内容是初步方案，后期可能还要进行调整。

2018-02-27
为了讲台上的“青春表达”

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岳自奎周程勋炎炎夏日，享有暑假“待遇”的老师们纷纷外出避暑、放松，可东坡区苏辙小学的不少老师却没进入“冷却”模式，或研读教育理论书籍作笔记，或研读教材提前备课，或撰写开学前的教师集中培训材料，一个个热火朝天，仿佛无视这“刁蛮”的灼日。这只是学校一年多来对于教师发展设定的假期校本研修模式的一个侧影。教师发展是新建学校扎稳脚跟，打造品牌的核心竞争力。苏辙小学建校才一年，前后两批教师的平均年龄只有32岁。从刚毕业的大学生，到乡镇考调的教师，无论从教学经验，还是教育理念，要游刃有余地胜任新的工作岗位，校本研修都显得尤其紧迫。怎样让每一个教师在新学校、新岗位走上讲台，自信地“青春表达”？苏辙小学可谓是匠心别具。跟岗培训：当合格老师先当合格学生钟亚莉是刚毕业的师大生。上岗前，学校安排她先到眉师附小跟岗叶玉萍老师一个学期。在这里，她完整地目睹了叶老师鲜活的教法，常常将数学知识与生活联系起来，课堂生动有趣，印象特别深刻。钟亚莉说，叶老师深研教材，更研究学生，眼中有学生，把教和学的关系处理得非常巧妙，对自己启发特别大。她听课，也上课，经过一个学期的跟岗培训，教育理念与实践教学对接，对一年级数学教学有了实打实的自信。孙惠毕业于西华师范大学。从去年3月开始，学校就安排她到东坡小学王秀娟老师班上全程跟岗，从班级管理、备课上课、作业批改、家长交流她样样不落地切实参与，如饥似渴地汲取着教育教学中的每一滴养分。有时一天的跟岗笔记就要写十多页，王秀娟老师的热情指导、自己的刻苦学习为她接下来面对的工作打下了坚实的基础。一年来，无论是班级管理，还是教育教学，她的工作都可圈可点，学校还安排她在教师大会上作了工作经验交流，完美实现了从学生到教师的华丽转身。新教师工作热情饱满，但工作经验欠缺，跟岗培训的历练，避免了在新的工作岗位上“眼高手低”。学校将公招的10多名教师安排在城区学校跟岗培训一个学期，通过名师示范引领，上课锻炼，掌握教学要求，熟悉一年级学科教学特点及方法。一个学年来，这些新教师顺利推动了教学工作和班级管理，工作开展得有声有色。集中培训：从教师素养到学科素养的打造两个暑假，苏辙小学教师都是提前10天进入集中培训。苏辙小学在开校时，已经形成了较为完整的学校文化构建，需要全体教师通过学习，将学校文化内化为个体的追求和行动，并传递到每一个学生身上。通过集中培训，让他们循着文化主题“弘道”，理解“正道行远”的办学理念，践行“踏实每一步，正道行天下”的校训，秉持“守正出新，循规导行”的校风，坚守“承文脉，弘正道”的教风，引导学生形成“自主勤奋，敏学笃行”的学风，目的就是要让每一个师生的精神和行为有着鲜明的学校文化印记。于是，从校长解读学校文化，到特邀专业人士进行普通话、教师礼仪、法律知识、心理健康教育培训，再到校内外名师指导学习课程标准、教材解读、班级管理、教师三笔字等一一进行梳理，对全体教师素养和学科素养进行了全方位的提升。一个多星期的紧张培训，让老师们感慨良多。张丽老师说，原来只是抱着到新学校吃苦的打算，却没想到苦得有滋有味。以前只是单纯地想，认真教好书就是一个好老师。通过培训发现，如果没有从观念上更新，没有文化的引领和多方面扎实的功底，光有激情是远远不够的。在苏辙小学一年，张丽努力啃着《张思明与数学课题学习》《小学数学教师》等理论书籍，也扎实开展教学研究。她大胆尝试，有效整合“自主”“合作”“探究”学习方式为数学课堂的“生命力”元素，促进学生在“学”中“生”，在“生”中“痴狂”的鲜活数学，收到了积极的教学效果。为了进一步提升教师基本功，学校首先找准“三笔字”这个“着力点”，精准发力。去年一年，学校就全面铺开教师书写活动，为每位教师购买字帖，号召老师每天练习，并组织教师硬笔书法、粉笔字书写等比赛，全体教师的书写水平稳步提升，效果明显。本学期伊始，随着新教师的加入，学校更是加大了培训力度，将每周四下午作为软笔书法培训专场，为全体教师购买了整套的笔墨纸砚，并邀请眉山本地的书法家授课。当老师们第一次走进书法培训教室，望着桌上摆放得整整齐齐的书法用具，既惊喜又期待。第一次培训结束后，龙惠老师说，没想到教研活动也可以开展得这样有意思，每一次都能见证自己的进步。随着书法培训的不断深入，龙惠和全体老师一样，在苦练内功、提升专业能力的同时，也不断丰盈着自己的学科素养。在岗培训：教与思如影随形方能登堂入室日常校本研修，往往因教师们忙于一线教学及班级管理而流于形式。在苏辙小学，常规研修却是扎实开展，成效显著。观课议课是常规研修的重头戏。学校从课程安排上充分考虑，给予观课议课充足的时间。如周二第二节为语文学科观课环节，第三节就是议课环节，由教科室主任、教导主任或学科教研组长主持，全学科老师参加。与此同时，为了避免教师观课议课的盲目与低效，学校要求每位执教教师要找准自己研究的“点”，在备课、执教、说课过程都要充分考虑，切实为全学科老师展示自己在研究“点”方面的教与思。在执教老师简洁说课后，主持人根据教学过程中出现的问题、现象，紧紧抓住执教者的研究“点”，组织观课老师有针对性地议课。这样，消除了泛泛而议的消耗低效，真正促进了执教者和观课者双方的成长。一年来，有效的教研形式有力提升了教师的专业能力，苏辙小学教研团队百花齐放，春满“教”园，每位教师都沿着自己的研究“点”不断迈进：赵春霞老师阅读的“共享式”教学，蒲艳红老师朗读教学中的“立体化”特色，罗新梅老师课堂组织教学中“唤醒式”亮色，张丽老师挖掘的“多元化”数学，陈燕慧老师独创的“书法体操”，曹丽娟老师美术课堂中“情境化”植入……不少教师还带着自己的研究成果走进他校，既为展示分享，也为磨课交流，一步步打磨着自己的研究成果。为充分发挥名师的引领示范作用，让年轻教师迅速成长，学校还推动了“青蓝工程”建设。建立了徐卫明语文名师工作室、岳自奎语文名师工作室、胡开勇数学名师工作室，形成名师引领，中坚教师指导，骨干教师锻炼的层级梯队式团队，实现了自我反思、团队合作与名师引领的校本研修氛围，很好地促进了教师成长。刘方东和邵琼辉是市教科所副所长胡开勇研究团队的成员，依托这样的资源，学校成立了胡开勇数学名师工作室。在东坡区2017年实施的“AM”教育人才培养项目中担任小学数学团队领衔人的邵琼辉也是胡开勇数学名师工作室的中坚教师。她深有感触地说，以前只是以学员的身份向专家学习，现在作为中坚教师，又有责任带领年轻教师，工作的主动性随着使命感的增强而提高了。为了克服日常研修零敲碎打的问题，学校还安排了每周四下午的集中培训活动。学期初就定计划，定主题，定主持人，做到有的放矢，从教育热点研讨到教师基本功训练，切实让每一个人教师做到边教学，边成长。除此之外，学校还重视教师培训的“请进来”和“走出去”，一年来，先后从眉山市教科所、东坡区教研室、眉山职业技术学院、苏南小学、东坡小学等机构、院校邀请教学专家、优秀教师走进学校，为全体教师开展专题讲座和执教示范课，有力地促进了教师的专业成长。通过一系列扎实、有效的教研活动，苏辙小学教师有了充足的教学自信，副校长岳自奎作为“理趣识写字”发起人，先后受邀走进南充、雅安、丹棱等地，以及眉师附小、东坡小学、崇礼小学开展公开课教学及专题讲座，将日臻完善的识写字教学艺术与广大教师分享。罗新梅、蒲艳红、王琪的磨课成果在东坡小学、娴婆小学开展的磨课交流活动中大放异彩，深受好评；周程勋、邵琼辉、潘利梅等在东坡区教研室组织的师训活动中作教学经验交流。今年9月，在市教科所组织的教材培训活动中，苏辙小学还作为全市唯一的学校代表在会上作了团队展示，周程勋、毕华、方敏、朱春燕、唐小瑞、孙惠等年轻教师纷纷登台交流，为新教材使用分享作了精彩的注解。科研助推：从实践型教师到研究型教师没有反思意识、研究意识的教师只能停留在实践者的水平，难以适应教育改革的需要。苏辙小学提出了人人做研究型教师的要求，引领教师走上研究之路。强化教师科研意识和能力的提高。除建立了教师小课题11项外，学校课题《小学学科课程目标评价校本化研究》还先后立项为市、省两级课题，形成全校教师的科研意识，让每一位老师从教育的实践者，到反思者，研究者，做一个研究型教师，培育教育自信。以学校课题为例，关注学生核心素养的发展，强调绿色的、可持续的教学质量，为学生一生的发展打下坚实的基础。这就要求夯实教师内功，狠抓课堂教学质量的同时，更要求教师减负增效。既要把课程标准烂熟于心，把教材精神吃透，也要认真研究课后作业、家庭作业的布置，作业的布置一定要有针对性，不搞题海战术。每期期末，学校对学生各学科进行校本化检测，如语文方面，有书写能力和阅读能力检测，数学方面有速算检测，音乐、体育、美术也都有全校统一安排的理论知识检测。而且要求语、数学科直到期末都不得挤占艺体学科授课时间。这样的质量观向学生和家长传递这样一个理念：教育就是做好人，就是做全人，做一个能促进自身成长和适应社会发展的全人。富有成效的校本研修，有力促进了教师成长。在东坡区青年教师赛课活动中，选派的5名教师取得了一等奖两个，二等奖三个的佳绩。谌丽华获眉山市小学数学赛课二等奖。岳自奎、周程勋论文分获第五届全国“和美教育论坛”论文成果评选特等奖和一等奖，文艳红论文获全国教育发展优秀案例成果评选三等奖，郑燕红教学设计获四川省教育科学研究所论文评选二等奖，张丽、冷利勤、谌丽华论文参加获眉山市教科所教育教学论文评选活动，均获一等奖。一年来，教师在《教育家》《教育科学论坛》《教育导报》《眉山日报》等发表作品90余篇。学校微信公众号“相约八点”推送活动坚持了半年多，每名教职工撰文，通过推送优秀师生故事，解读学校文化、分享教育教学故事及健康卫生知识等，向学生家长和广大社会传递着好学校、好教师、好学生的即时信息，既展示了教师们的写作才华，更将师生、家校和谐地融合在一起，办好优质教育。不少家长纷纷表示，苏辙小学开放办学，教育教学活动丰富多彩，孩子素质综合发展，家校合作和谐互动，真正体现了新建学校朝气蓬勃的可喜气象。苏辙小学，这所以宋代大文豪苏辙之名命名的学校毗邻苏辙公园，浸润着浓郁的三苏文化。一年来，学校紧紧围绕教师发展这一核心，促使每一名教师自信地在讲台上“青春表达”，让苏辙小学成为东坡教育又一张靓丽的名片。

2017-09-20
遗爱千载苏徐州

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◎文/徐报融媒记者张瑾图/徐报融媒记者周杰6月19日，由徐州市政府、中国苏轼研究学会主办，徐州市苏轼文化研究会、中国矿业大学人文与艺术学院承办的第24届中国苏轼学术研讨会在中国矿大举行，全国180余位从事苏轼文化研究的专家学者到会。本届会议向与会者赠送了多部徐州苏轼文化研究书籍，中国苏轼研究学会会长、四川大学教授周裕楷赞誉徐州的苏轼文化研究工作“为中国的苏轼研究作出了持久重要的贡献”。第四届淮海书展7月7日开展，在此重点介绍一下苏轼学术研讨会交流的徐州苏轼文化研究8部新著。这里有专家教授多年积淀的科研成果，有文史爱好者退休后悉心耕耘的普及读物和新发现，既彰显了徐州苏轼文化的厚重，也寄予了徐州人对苏轼这位曾经的父母官的敬慕。苏轼文化扮靓彭城◎张瑾88岁的徐新民说“我崇拜苏轼”，86岁的孟昭全说“苏轼是一种文化力量”，80岁的陆明德说“苏轼是一座高山”，80岁的谭敦容说“黄楼诗文彪炳千古”。四位年过八旬的徐州老人都是在退休后，从苏轼的忠实粉丝转为研究者的。他们的著作在全国苏轼文化研究界产生了一定的影响，也让各自的晚年生活忙碌而又充实。苏轼一生三次在朝，十二次外任，八州知州，官至三品，三次被贬，命运多舛，但始终乐天、为民。彭城处处苏公屐履。过苏公桥，泊苏公渡，登苏公岛，坐在苏公会友的黄楼对月遥望，放歌云龙山的放鹤亭，醉卧东坡石床，与苏公作一次穿越对话……苏公虽然离开了徐州，但他留下的文化遗产，在徐州获得了从耄耋老人到青年们的珍爱。正是无数有识之士的不懈弘扬及政府部门的重视开发，苏轼文化作为徐州的一张城市名片，在经济发展等方面产生积极的推动作用，古城徐州也因与苏轼的渊源，更美、更诗意。□附录徐州10部苏轼研究书籍《鹤兮归来—苏轼在徐州》董治祥刘玉芝编著《遗爱千载苏徐州》蔡世华管仁福编著《苏轼全传·黄楼丰碑》徐新民陆明德著《黄楼观风：苏轼在徐州》张梦雨老土著《苏轼与徐州》谭敦容著《苏轼民本思想札记》徐新民著《苏轼与利国》孟昭全编著《苏轼苏辙咏徐州》徐新民编著王朴书《黄楼诗友咏苏轼》主编黄玉庭《苏轼在徐州图文集》陆明德徐立业编著

张瑾图

2021-07-07
打造高效化解医疗纠纷的眉山样本

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眉山中院巡回审判庭在市医调委开庭审理医疗纠纷案件医疗纠纷调解时，专家进行医疗责任评估眉山中院供图本报全媒体记者王晗阳熊勇入选理由推动构建“保调赔防诉”创新机制一站式高效化解医疗纠纷眉山法院传承发展新时代“枫桥经验”，坚持把非诉讼纠纷解决机制挺在前面，深入推进矛盾纠纷的源头预防和多元化解，针对医疗纠纷专业性强、矛盾尖锐突出、诉赔金额高、化解难度大、易引发过激事件等特点，积极推进医疗纠纷的诉源治理，推动构建起党委领导、政府主导、市场运作、各方参与、专业调解、司法保障的预防调处化解医疗纠纷的“保调赔防诉”新机制，为当事人提供“一站式”服务，实现医疗纠纷的“一站式”化解。该项工作经验在全国推广。一点浩然气，千里快哉风。苏洵苏轼苏辙三父子，不仅传为文坛佳话，其思想更闪耀光芒，历千年而弥新。尤其是“三苏”的法治思想，无论是“法须合礼顺情”，还是“立法贵严，责人贵宽”，亦或是“法行而势立”，无不洞见深邃，启示今人。眉山作为三苏故里，传承先贤精神，始终厉行法治，眉山法院则赓续发扬新时代“枫桥经验”，将本土法治文化同法院“诉非衔接”实践相结合，推动构建“保调赔防诉”创新机制，一站式高效化解医疗纠纷。据悉，“保调赔防诉”指的是“全市医疗机构统一购买医疗责任保险”“调解”“赔偿”“防控（医疗）风险”“诉调对接”五方面，眉山法院深入参与五方面工作，为当事人提供便捷的医疗纠纷调解服务。该机制运行一年半以来，全市呈现医疗纠纷数量持续下降、“医闹”行为得到有效遏制、群众就医满意度显著提升的良好态势，受到了社会各界的广泛好评。该机制1月26日入选首届“四川法院改革创新奖”，2月24日入选最高法发布的《人民法院一站式多元纠纷解决和诉讼服务体系建设（2019—2021）》十大典型经验，成为眉山法院多元化解矛盾纠纷的亮眼名片。建强组织医疗纠纷对接“叫得应”从在医疗机构拉横幅、摆灵堂，到侮辱、威胁医务人员，甚至对医生护士动粗，近年来，有关“医闹”“暴力伤医”的字眼屡见报端。这些行为不仅粗暴践踏了医护人员的权利，也助长了暴戾之风，让本该相互信赖、相互帮助的医患之间势同水火，最终伤害的是人民群众的利益。如何妥善处理医患纠纷，及时掐灭双方冲突的火苗？眉山法院进行了卓有成效的探索。“医疗纠纷专业性强，双方在信息上存在一定的不对称，因此，当患者对诊疗效果不满或者因误诊等造成身体损害的，将会加重他们对医疗机构的疑虑，而医疗机构是否存在过错，往往需要司法鉴定做出判断，审理期限较长，倘若不及时介入医患矛盾进行疏导沟通，可能酿成更大的恶果。”眉山中院相关负责人说道，“此外，医疗纠纷的诉赔金额一般较高，同样给纠纷化解带来了一定难度，尤其是碰到个别患者家属情绪激动的情况，医院方更是难以应对，若一味本着息事宁人的态度‘拿钱买平安’，亦不利于后续向保险公司理赔。”为了在医患双方之间架起一座平等沟通、和谐对话的桥梁，眉山法院积极参与到眉山市医疗纠纷人民调解委员会（以下简称“市医调委”）的建设当中，通过设立法官工作站、巡回审判庭等方式，加强对医疗纠纷调解的业务指导和诉调对接工作，并主动将受理的医疗纠纷案件通过委派、委托方式交由医调委调解，或邀请医调委调解员参与到医疗纠纷的审理过程中。“我们希望把医疗纠纷的解决从医院中转移出来，隔绝‘医闹’产生的现实场景。通过建强市医调委这一组织核心，确保医疗纠纷当事人的诉求‘叫得应’，以法治铺就他们的维权之路。”眉山中院相关负责人告诉记者。一站解决医疗纠纷化解“落得实”受理全市范围内医疗纠纷140件，调解成功率达92.86%；保险公司累积赔付超500万元，患者权益得到切实保障；开展17场次医疗纠纷风险防范和处理培训，超1600人次参与其中；司法确认13件，医患双方满意率达到100%……“保调赔防诉”创新机制以亮眼的成绩单确保医疗纠纷化解“落得实”，其成功离不开“便民高效”四个字。在市医调委办公区，专家鉴定、纠纷调解、保险理赔、诉讼裁判等服务一应俱全，使医患双方在同一地点即可完成医疗纠纷的解决。“市医调委接到医疗纠纷的通知后，将委派调解员第一时间赶往现场，调解员则会向医患双方出示调解书面告知，并介绍纠纷调解的工作程序，争取他们同意接受调解的处理方式。”市医调委相关工作人员介绍，“随后，调解员将会在3个工作日内完成调查取证工作，并会同赔处中心对调查材料进行分析，形成初步的调解处理意见，调解成功的，医患双方可就调解协议申请法院进行司法确认，而调解不成的，则可向法院提起诉讼。”在医疗责任的评估划分上，医调委更是配备了专业的医学专家库和法学专家库，按程序实施医疗技术评估和专家合议，为医患双方免费进行专业化、程序化、标准化的责任评估，包括对医疗纠纷实行定性、定责、定损、定赔，认定医疗过错和赔偿责任，坚决杜绝“无依据调解”和“无依据结案”，评估结论即作为调解的依据和保险赔付的依据。为了把调解协议兑换为患者手中的“真金白银”，“保调赔防诉”创新机制还实施“调赔结合”，以调解结果为依据，由参与统保的保险公司快速理赔，赔付款的及时到位，有效防止纠纷久拖不决、患者愤而起诉的风险。2020年、2021年，全市法院受理的一审医疗纠纷案件分别仅为19件、13件，真正做到了定分止争。诉源治理纠纷化解效力“保得牢”在眉山市东坡区法院民一庭法官冯靖雅的办公桌上，当事人资料、工作笔记、法条汇编一丝不乱。作为市医调委的联络法官，如何在当事人情绪的波动中保持冷静和专业，合理合法地化解医患矛盾是她日常的工作内容。“随着公众法治意识的不断增强，‘有事找法院’逐渐成为了社会共识，这是一种好的现象，不过解决眼下纠纷，则不必囿于审判一途。”冯靖雅说，“面对当事人寻求司法救济的愿望，我们有义务通过法律咨询、诉前辅导等方式引导他们选择合适的权利救济方式。例如，在医患纠纷中，患者往往受到身体上的伤害，急需赔偿支持下一步的治疗，此时，更为精简的调解程序无疑更加有利于患者权利得到及时保障。”2021年3月，眉山中院印发《关于加强医疗纠纷诉调对接工作的意见》，明确法院应积极通过立案前委派、立案后委托、诉中邀请等方式，充分发挥市医调委化解医疗纠纷的优势。对于医患双方经调解达成协议的，运用“司法确认”“赋予调解协议合同效力”等保障医疗纠纷的调解成果，及时固定协议效力，维护患者合法权益，确保纠纷化解效力“保得牢”。“随着‘人民法院调解平台’等网络渠道在医疗纠纷调解工作中的运用，医疗纠纷化解的信息化水平将进一步提高，为医患双方的矛盾化解提供更多便利。”眉山中院相关负责人说道。结语下一步，眉山法院将加强同市医调委及调解工作站在日常工作中的沟通衔接，通过定期或者不定期召开研讨会的方式，对医疗纠纷处理过程中的新问题及时研究，统一裁判标准，及时总结经验，对个别具有典型意义的医疗纠纷实行巡回审判，以案释法，起到教育示范作用，切实维护医患双方合法权益，促进医疗卫生事业在法治化轨道健康发展。

王晗阳熊勇入选理由

2022-03-17
从千年三苏祠感悟文化自信

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开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。□新华社记者集体采写“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。记者王丁任硌车玉明吴晶童芳（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
新政离堆赋

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嘉陵江水，流秦陇之雄风，溶汉唐之文光。离堆古韵，洋洋洒洒，万古流芳。壁披丹霞，如诗如画，荡漾波光。松柏古藤，如烟如醉，莽莽苍苍。桂花井水，桂子佳酿，滋民肝肠。歌之品之，玉液琼浆。忆往昔：鲜氏家庭，仲通、叔明，凿岩为室，鸡鸣起舞，书声琅琅，扬波催舡，功业千秋，名贯盛唐。诗圣子美，浓墨褒扬。龙子龙种，鲜于子骏，承先启后，发愤图强，为官一任，“其声蔼然，闻之四方，上不害法，下不伤民，中不废亲”（苏轼语），宋代大家，苏轼、苏辙，屡屡昭彰。祸害千年臭，贤良百世芳。秦月星汉，元稹寄情，水润枯肠。震古烁今，鲁公真卿，流连新政，江水为墨，饱润椽笔，书离堆记，蕴含其魂，镌刻石壁，言辞铿锵，撼动大江。历尽沧桑，虽斑驳残存，但风韵昂藏，光笼八荒。朱总司令，与离堆擦肩而过，力挽千江水，远赴重洋，探索真理，打虎歼狼，横戈跃马，驰骋疆场，率三军之腾装，功绩赫赫，日月同光！剑青先生联曰：“红德律己步；玉阶供人行”。“大德超今古，而不言德；奇功盖云天，而未矜功”。革命根据地，标语斗志昂。仪陇好儿女，男磨铡刀，女擦鸟枪，破剑门之浓雾，迎草地之曙光。遗弃妖言，紧随中央。地灵生万物，人杰耀天罡！问乌尤山，问宝瓶口，问洪雅堆，有何评量？！看今朝：天苍苍，地茫茫，一颗明珠闪江浪。当代李冰，拦江筑坝，发电通航，点亮原野，辉映天堂，连通大海，赶赴汪洋。江面，双桥飞架，车流滚滚，如雷如电，奔涌八方。离堆两岸，楼群入云，灯火辉煌。铜像广场，载歌载舞，如痴如狂，疑玉阶还乡。疑群星下凡，舞弄霓裳。似思德烧炭，四射光芒。石刻玉碑，笔墨潇洒，绵延数里，其势煌煌，诗云：诗词句句镌长廊，韵味悠长胜酒香。江水滔滔流速缓，朝思暮想咏华章。田园铺锦，龙凤呈祥。金鱼塘里，锦鲤嬉翔。金松冈上，引凤栖凰。金松湖畔，寸土寸宝，红梅海棠，赏心悦目，沁人心房。游者扶老携幼，熙熙攘攘，乐不思归，宠辱皆忘。更喜工农商学，业业隆昌，丰衣足食，脱贫致富，奔向小康！清风拂绿水，德政固金汤。问大地，问苍天，问日月星辰，何年何月，睹此风光！王瑞德，72岁。南充市诗词学会常务副会长。

2019-02-22
吟画激赏传竹魂

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墨竹图郑板桥春枝栖禽张大千如果用一种植物形容中国文人，大概十之八九都会想到竹，竹本身的虚心而直、不畏霜雪的特点契合了中国文人士大夫的道德意识。竹枝挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，备受中国人喜爱。竹与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹、咏竹、画竹者众多。爱竹篇“王子猷尝行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”——《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉晋代的王徽之是大书法家王羲之的第五个儿子，他平生最喜爱竹子，“乘兴而行，兴尽而返”的典故即来自他。王徽之路过苏州，听说有一位官员家的庭园中种着一园好竹，便慕名前去观赏。那官员听说王徽之要前来拜访赏竹，十分高兴，立刻吩咐仆役们把宅园打扫得干干净净，自己则在客厅中恭候。可王徽之到达后，却不派人去向官员通报，而让轿夫把轿子直接抬到宅后的竹林中。他下了轿，在竹林中徘徊，被这竹林中的美竹迷住了。王徽之赏完竹，却忘了拜访主人这一礼节，准备起轿离去。官员吩咐仆人将宅院的园门关上，王徽之出不了园门，才想起还没拜访主人，连忙回轿来到客厅中和主人相见。王徽之爱竹之事在历史上颇有名，他家的庭院中，屋前屋后的空地上，到处都种满了各式各样的竹子，有粗犷而伟岸的毛竹，纤细而秀丽的篾竹，也有挺拔刚劲的刚竹，斑点绚丽的紫竹，还有慈竹、箬竹、淡竹等等。每当他空闲的时候，就在竹林中悠悠地散步，品赏竹子的美姿，沉醉在竹叶的清香之中。《世说新语》中记载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”王徽之到处种竹，他常说：“何可一日无此君。”这句话后来变得尽人皆知，体现了中国人对竹子的挚爱。说到对竹的喜爱，历史上有很多人都对竹情有独钟。从魏晋时的“竹林七贤”到王徽之、白居易、苏东坡，再到郑板桥，无一不与竹情谊深厚。咏竹篇历史上，很多文人墨客都把笔锋对准竹，留下了很多与竹有关的诗文。白居易曾写过一篇《养竹记》，将竹比作贤人君子，首次总结出竹的四大高尚节操：本固、性直、心空、节贞。苏轼生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中一针见血地指出“故画竹必先得成竹于胸中”，他反对“节节而为之，叶叶而累之”的画法，主张看准后一以贯之，强调贵在神似，汉语中“胸有成竹”就来源于此文。郑板桥的竹风韵超然，他认为竹子坚强：不管风吹雨打还是严寒烈日，都是身板挺直。青青郁郁，竹子“虚心”：不论山野巨竹还是房前青枝，都是空心如一，从不妄自尊大。竹子有“节”：经得起磨难不“变节”。下面列举一些咏竹的诗文供大家品读。筼筜谷宋·苏轼汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙？料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。霜筠亭宋·苏轼解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。赋园中所有宋·苏辙寒地竹不生，虽生常若病。斸根种幽砌，开叶何已猛。婵娟冰雪姿，散乱风日影。繁华见孤深，一个敌千顷。令人忆江上，森耸缘崖劲。无风箨自飘，策策鸣荒径。竹唐·李建勋琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。庭竹唐·李中偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。竹唐·郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。竹清·郑板桥一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。竹清·郑板桥举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。咏竹齐·谢眺窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根株长相离。庭竹唐·刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰。千军万马波涛怒；海出山中。竹绿梅花红，转战西东，争取最后五分钟，百草千花休闲笑，且待三冬。画竹篇在中国画史中，有很多画竹名家。从魏晋南北朝开始就出现了竹画，隋唐得到了发展，出现了王维、吴道子等名家，至宋代出现繁荣，苏轼发展了画竹的方法，放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，很少有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势，竹画的技艺达到了高潮，夏昶、吴镇、柯九思、郑板桥等名家辈出，蔚为盛事。

2016-10-11
又是一年圆月时

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■张会君秋高气爽时，丹桂飘香远。转眼又到了一年一度的中秋佳节，作为中国四大传统节日的中秋节又称“月夕”“秋节”“仲秋节”“八月节”“八月会”“追月节”“玩月节”“拜月节”“女儿节”“团圆节”，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。因其恰值三秋之半，故得此名。在古代，我国一些的地方就有对“月神”的朝拜活动，秋夕祭月的习俗。比如，周代的“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）”活动，汉代在中秋或立秋之日敬老、养老活动。还有始于魏晋时期，盛于唐、宋时期的“中秋赏月”，并融入了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话故事，使之充满浪漫色彩。到了明朝和清朝，赏月活动则更为盛行。历经多年的传承，中秋节的习俗还融入了祭月（拜月）、燃灯、追月、赏桂花、饮桂花酒、观潮、猜谜、耍禄仔、扎灯笼、烧斗香、拜祖先、舞火龙等多种形式。有道是，中秋明月夜，月圆人团圆。自古以来，在中秋佳节借景抒情、融情于景、触景生情的诗篇也是不胜枚举，比如，李白的《静夜思》《关山月》《月下独酌》，苏轼笔下的《中秋月》《念奴娇·中秋》《咏中秋》，张九龄的《望月怀远》……这些诗文读来或欢快、或旷达、或委婉、或伤感，作者借用“月亮”的意象抒发思乡之情、相思之意、旷达之感。在古人看来，月亮时晦时明、时圆时缺，它既是运动的代表，又是永恒的象征；它启迪着人们对宇宙永恒的思考，也激发出对人生的喟叹。特别是中秋之时，诗人借用月之意将自己客居他乡的思乡情、相思意娓娓道来。此外，“月亮”的意向还具有幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等多种含义，当然也不乏旷达之情。比如，苏轼笔下的《水调歌头·明月几时有》便是极好的例子，当时身在密州的苏轼与弟弟苏辙七年未见，作者以中秋明月为切入点，展开想象和思考，把悲欢离合和理性哲思融为一体，将自己对亲人的思念与祝愿相结合，虽然历经宦海浮沉，他却仍能乐观面对、泰然处之。而今，又是一年圆月时，客居他乡的我，虽然未能在中秋佳节与亲人团聚，但是这座“地嘉人善”的城市，却充满着温暖和温情。让众多像我一样，离家千里的游子们，能在历经辗转和漂泊后，感受到这里的那一份的温情，感怀中秋的那份欢愉与惬意。有道是，此心安处是吾乡。

张会君

2021-09-22
家风之美

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○刘英每周，幼儿园大班的二宝老师，都会在钉钉群里分享一段视频。这周的视频，竟然是一个5岁左右的小男孩，一口气说完了他父母给他定的五条家规。“第一，诚实是最宝贵的品质，撒谎会让你失去朋友或者家人；第二，全力以赴去做你想做的任何事，不要在乎结果……”没过几分钟，一位家长留言道：“这就是父母给孩子传承的最好家风，父母的言行举止是孩子最好的导师。”看到这句话，我突然想到苏洵的故事。那一年，已经27岁的苏洵一事无成。就在儿子苏轼出生时，苏洵毅然决定，苦读书考功名，给孩子做好榜样。有一年端午节，苏洵在书房埋头苦读，贤惠的程夫人剥了几个粽子，还端了一碟白糖一起送到书房。临近傍晚，程夫人到书房收拾盘碟，发现粽子吃完，但糖碟原封未动。然而却在砚台周围，发现遗落一些白色米粒，再看看苏洵嘴边黑白斑斑。原来，苏洵只顾专心读书，把砚台当成糖碟，蘸墨就食。就这样，苏洵后来经常跟俩儿子一起阅读经书、史书和文选，一起谈古论今。所以才有历史的“一门父子三词客，千古文章八大家”。苏洵的这些旷达、乐观、善良的优秀品质，源于父亲苏序。有一年，遇到灾荒，苏序竟然卖掉田产，再买来粮食救济饥民。而苏轼兄弟无论是做学问时的勤奋不怠，还是做官时的刚正不阿、不畏强权的处事态度，这些与苏洵的家风教育又是密不可分的。记得在我8岁的时候，偷吃隔壁邻居的还没成熟的梨。当时，我摘一个尝了不好吃扔了，又摘一个尝。最后，扔了一地咬了一小口的梨。事后，父亲带着我登门向邻居道歉，让我自己承认错误。父亲说：“我的家规是不允许随便拿别人的东西，更别说偷，做错的事需要自己承担后果。”为了得到隔壁邻居的谅解，我主动提出给邻居放一周的牛。通过这件事，让我明白两个道理：别人家的东西再好也不要；自己做的事需要自己承担责任。我一个同事，她一直有爱看书学习的习惯，而这个习惯让她的两个孩子也慢慢养成。因为多读书的缘故，同事的两个孩子很明事理，也很有礼貌，学习成绩非常好。现在她的大儿子是一个爱心企业家，她另一个儿子是大学的老师。我向她请教，如何教育好孩子。她只简单回答四个字：“好的家风。”好的家风，是心灵的绿洲，是温馨的港湾。

刘英

2022-12-20
苏辙的品格

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“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代士大夫的襟怀，也是他们的器识与宏愿。苏辙的士人精神和文化品格，正是这种精神世界的真实写照。苏辙所处的时代，正是士族阶层消亡殆尽，庶族阶层积极登上历史舞台的时期。赵宋王朝的崇文政策，为出身庶族家庭的苏辙带来了机遇。其时，朝廷内有“三冗”问题，外有西夏、辽的威胁，苏辙与许多士大夫一样，心怀强烈的忧患意识和经世致用之心，他说：“臣自少读书，好言治乱”（《自齐州回论时事书》）“其言语文章，虽无以过人，而其所认说，乃有矫拂切直之过”（《上曾参政书》），自谓其《历代论》“皆以古今成败得失为议论之要”（《历代论·引》），甚至还对真宗朝宰相王旦的做事行为提出批评：“（王）旦事真宗，言听谏从，安于势位，亦不以正自终，与（冯）道何异！”（《龙川别志》）苏辙这些议论，都是他经世致用之心的真实流露。苏辙登上政治舞台后，积极活跃于北宋中期的政坛，并成为元祐时期著名的政治人物，既不依附司马光等元老大臣，也不畏洛党诸人的攻讦，体现了宋代士大夫“以面折廷争为职”（《朱子语类》）的精神。他在元祐之后，即使不被人主所用，处于贬谪的悲惨境地，也要著一家之言，以求有用于当世。他曾说：“士生于世，治气养心，无恶于身。推是以施之人，不为苟生也；不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。”（《历代论·引》）就是这种心态的体现。苏辙这样的言行，正是宋代士人积极参与社会现实的真实写照。北宋中期，士大夫注重名节的道德意识很强烈。《宋史》言：“真、仁之世，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外缙绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。”苏辙在这种道德相尚、名节相高的士林风习中，注重自身的修养和人格完美。他在贬谪期间，以颜回的境遇激励自己说：“嗟哉古君子，至此良独难。口腹不择味，四体不择安。遇物一皆可，孰为我忧患……欲忘富贵乐，托物仅自完。无托中自得，嗟哉彼诚贤。”（《寄题孔氏颜乐亭》）苏辙在身处逆境之后，体味到了颜子“箪食瓢饮”的精神境界，于是以一种安贫乐道的精神鼓励自己。苏辙推崇孟子，对其养成的“浩然之气”进行了自己的解释，他说：“古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’”（《吴氏浩然堂记》）在苏辙看来，作为君子，只有治心养气，加强自身道德修养，养成至大至刚的浩然之气，才能达到“富贵不能淫，贫贱不能忧”的思想境界。苏辙还常以“幽兰”来比喻自己高洁的品质，如“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚辞章。”（《种兰》）兰之品质，超凡脱俗，似美人，犹君子。苏辙以兰自喻，说明其发自内心的名节情怀，是一种个体生命道德价值的安顿，在他尊崇颜回、孟子的言语中，我们可以明显感受到他的这种道德情怀。苏辙因为有了士人精神、时代精神和个人性格特征的坚强支撑，他的文化品格便有了宋代士人的特质类型，即经世性、道德性和沉潜性。（作者为西北师范大学副教授）

□ 李天保

2017-10-31

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