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横向：一、联合国第193个成员国，是世界上最年轻的国家；二、指旧时称为正史的二十四部纪传体史书；三、著名高校；四、《封神演义》中的人物，是雷震子的师傅；五、将地域上或政治上无关的城镇或城市配对起来，以达到增加居民或文化交流的目的；六、唐代诗人张祜的诗，有名句“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”；七、年老的人由于眼球的调节能力减退而形成的视力缺陷；八、成语，比喻富有生气，充满活力；九、河北省省会；十、电视剧《血色湘西》男主角；十一、成语，山野和海里出产的各种珍贵食品，泛指丰富的菜肴；十二、南欧三大半岛之一，另两个是：亚平宁半岛、伊比利亚半岛；十三、英国科学家，近代原子学说的奠基人。纵向：1、鲁迅杂文集，收录了1927年—1929年间所写的杂文五十一篇；2、苏轼的一篇游记；3、山东地名，抗战初期，中国军队与日本侵略军在这里进行了一场大规模会战；4、上世纪九十年代香港乐坛“四大天王”之一；5、初唐文学家，宋代“三苏”为其后裔；6、“天娱一哥”张杰2011新单曲，第一句：我们来好好的生活/好好为你生活；7、鄂尔多斯高原东部的一处古城遗址，城连城，郭套郭，共有12个城；8、英国海军将领，二战时曾任东南亚盟军最高统帅；9、《红楼梦》中金陵十二钗之一；10、避暑胜地北戴河的景点；11、四个人表演，先由三个人每人说一句话，再由第四个人接半句；12、俗语，比喻把虚构的事物说得象真实的一样；13、全部领土由岛屿组成的国家。上期填字游戏答案横向：一、盗梦空间；二、小沈阳；三、明天；四、飞流直下三千尺；五、自由人；六、俄罗斯；七、万里长城；八、风化；九、情定爱琴海；十、长歌行；十一、喜羊羊；十二、宁静；十三、文采；十四、同日而语；十五、水门事件。纵向：1、马自达；2、情书；3、喜盈门；4、空中飞人；5、狼爱上羊；6、直布罗陀海峡；7、宁采臣；8、沈万三；9、风平浪静；10、千变万化；11、长河落日圆；12、昆明；13、长恨歌；14、天空之城；15、语录

2017-07-26
为什么现代人喜欢苏东坡？

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朱刚□羊城晚报记者吴小攀近些年来，有关苏东坡的书籍备受读者欢迎，苏东坡研究专家、复旦大学中文系主任朱刚继《苏轼十讲》《苏轼苏辙研究》《苏轼评传》之后，再版推出《阅读苏轼》。日前他接受羊城晚报记者独家专访——如跟在比自己强大得多的人后面跑羊城晚报：您是怎样走上苏轼的研究道路的？朱刚：我攻读博士学位时，导师王水照教授是研究苏轼的专家，所以接触相关资料比较方便。不过最初我并不做苏轼的专题研究，我的博论课题是“唐宋古文运动”，其代表作家就是“唐宋八大家”，苏轼只是其中一家。羊城晚报：如何评价苏轼在古文运动中的地位？朱刚：传统上，我们把“古文运动”作为历史上的一个文学运动来看待，但我认为，它实际上也兼具思想史、政治史的意义。在“古文运动”开展的同时，中国社会的领导阶层正在改变其性质，从血统决定的贵族士大夫转变为考试出身的科举士大夫。我是从科举士大夫的崛起、科举士大夫文化的形成，这个角度出发，来构建自己对唐宋文学的阐释框架的，后来就发现，苏轼是这种文化的最好象征：他以读书应举起家，投入政治，成为一个党派的领袖，有能吏之称，同时注释经典、参悟佛道，形成自具特色的一家之学，且旁通医学、水利、美食、造园等诸多领域，在文艺上也非常全面，诗、词、文、书、画都达到顶尖水准。可以说，他是科举士大夫文化极盛期的一个标志。由此，我的研究兴趣逐渐集中于此。羊城晚报：在您今年修订重版的《阅读苏轼》一书中，展示了一个怎样的苏轼？朱刚：在这本书中，我也是以传统中国“士大夫”阶层的变迁为背景，来叙述苏轼生平的。此书初版于2011年，当时南京大学出版社组织了一套书，写“中学语文课本里的作家”，其中关于苏轼的一册，就授命于我。为了防止学生们把苏轼当现代职业作家那样去看待，我有意采取了这样的写法。如果读者想了解，什么样的人是传统社会中比较理想的士大夫，那就看看苏轼。羊城晚报：对于您来说，关于苏轼的研究和写作，最大的困难是什么？最大的收获是什么？朱刚：苏轼的全面发展，也给研究者带来许多困难，主要就是自己的知识结构与他不同，难以全方位地追踪他在诸多领域达到的境界。整个研究过程，就好像你始终跟在一个能力比自己强大得多的人后面跑，经常望洋兴叹。不过有时候在某一点上忽然能跟他共鸣，也喜不自胜。自身有所提高，是最大的收获。“轼有白之才，白无轼之学”羊城晚报：有人认为苏轼是有史以来文人的集大成者，甚至超过李白、杜甫、韩愈等，如果请您为古代的文人排一个座次，大致会是怎样的？朱刚：从文学上说，我不认为他们有高下之分，只是风格不同，读者也可以随自己的喜好去接受。从某一个体的创造性获得充分展现，贡献出的业绩的丰富性来说，苏轼为最。这一点，苏轼的领导——宋神宗皇帝也有充分的认识，当谈到李白与苏轼比较的话题时，他说：“轼有白之才，白无轼之学。”羊城晚报：也有人认为苏轼的诗词偏“俗”了，缺乏诗格、诗味，您认为呢？这是不是崇尚理性的宋代风气有别于感性的大唐所致？朱刚：这牵涉到宋代文学研究中非常关键的一个问题，就是“日常化”的问题。它最初由日本学者吉川幸次郎提出，用来说明宋诗的一种特点。这并不是说宋代以前的诗人就不写他们的日常生活，而是说，宋人的日常生活与此前有划时代的变化，而与今人基本相似，所以在今人的阅读感受中，宋人写出来的都比较切近世俗，他们描写的现象在实际生活中仍存在，他们的所思所感也容易理解，不像汉唐人的精神世界中有许多让我们感到陌生、惊异的东西。苏轼本人其实也感悟到这一点，他说魏晋人的“高风绝尘”已经难以复得。当然，贵族文人在文艺趣味上的那种“纯粹”性，是以贵族门阀制度为社会基础的，这种制度瓦解以后，“高风绝尘”很难复制。比如苏轼也曾企图追和陶渊明的诗歌，谓之“和陶诗”，但几乎所有读者都认为，那只是用了陶诗的韵脚，内容风格都不像陶诗，还是苏诗。苏轼的好处是知无不言不肯沉默羊城晚报：为什么现代人那么喜欢苏东坡（苏轼）？朱刚：对于学者来说，苏轼的好处是喜欢表达、善于表达，他知无不言，有什么想法必须一吐为快，不肯沉默，所以无论你想探究有关他的什么问题，大致都能在他留下的文字中找到自述。早稻田大学的内山精也教授，是研究苏轼的知名学者，他有一句读苏感受，就是“苏轼决不辜负他的研究者”，你在他身上花了多少功夫，他就给你多少回报。王水照教授写过一篇影响很大的论文，《苏轼的人生思考与文化性格》，他指出苏轼文学的一个特点，就是随时随处、终生延绵不断地反思自己的人生。由于经历复杂，这种人生思考的内容就非常丰富，而读者也容易在人生观的层面被他触动，受他影响。这大概是一般读者喜欢他的原因之一吧。羊城晚报：其实苏东坡经历了太多坎坷了，在乌台诗案后甚至有自杀的念头，他也有低落的时候。朱刚：从作品看，低落情绪是经常出现的。人生难免有失意者，或失意时。古往今来那么多失意的人生，寄情于文学，这才浮载起文学这艘大船，不至于沉没。苏轼的仕宦生涯，只有不到十年的顺境，大多数时间担当了异见者和逐臣的角色，所谓“一肚皮不合时宜”，虽是一句玩笑话，却也是真实的写照。但正是这样坎坷的人生，造就了一位善处逆境的东坡居士，我们从他的诗词文章中，可以看到他如何从痛苦中解脱，在各种环境中安身立命。羊城晚报：苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？朱刚：宋代科举士大夫的人生路径，基本上就是这样：早年刻苦学习，钻研经典，了解时务，在出门应举之前，先已形成一套学说，对政治、历史、文化都有一些基本的见解，谓之“道”。考上科举后，作为官员，他们崇尚“以道事君”，按自己认为正确的道理去做，说服君主接受自己的主张，反对“苟合取容”。此后仕途或顺或逆，那就由遭遇的具体情况决定。当时司马光、王安石、苏轼，这三人可以说代表了三种政见，但三人的这种人生态度却相当一致，它具有一定的普遍性，是科举士大夫文化中最核心的部分。就苏轼本人的体会而言，“我本不违世，而世与我殊”，我希望自己有益于世，但朝廷不采纳我的意见，那就接受命运了，所谓“吾道不行，乘桴浮于海”。在现代民主观念兴起之前，这是最有节操的一种生存方式了。具备这种节操的士大夫，才能创造出优秀的文化。苏轼的人生坎坷，具体地说，有时可归因于他的性格，但总体而言，是秉持操守的结果。林语堂笔下的苏东坡偏离真实面貌羊城晚报：后世关于苏东坡的情感生活想象是否过于理想化？朱刚：苏轼前妻王弗，出现在《江城子》词中，继室王闰之，出现于《后赤壁赋》，还有一位侍妾朝云，见于更多诗词。我们大致可以通过这些文学作品去想象他们的爱情生活。若说妻妾以外的女性，则他的母亲程夫人，实际上是他幼年的老师。另外我还曾考证过一位“小二娘”，是大画家文同的孙女、苏辙的外孙女，幼年即到苏家，在苏家长大，后来嫁到常州，而常州就是苏轼买田安家的地方，他最后去世也在常州。苏轼对这位“小二娘”非常疼爱，可见于书信。在文学作品中写到家人、家庭生活，苏轼是比较多的，这也是“日常化”的一种表现。当然，也不宜完全用现代人对爱情的理解，去看待传统社会的男女关系，更不能用爱情在现代文学作品中的核心地位，去看待古典文学。研究唐诗的学者，经常认为唐人写“友情”比“爱情”重要，对苏轼来说，写他与苏辙的兄弟之情，也远远多于他写的夫妻之情。羊城晚报：要正确地了解、理解一个古代文人，应该如何进入？朱刚：就宋代以降的士大夫而言，目前专业学界比较重视对“人际网络”的考察，是传统学术中“交游考”的一种发展。比如要了解苏轼，除了苏轼本人的著作外，也要阅读他周围其他人的著作，苏辙、黄庭坚、秦观、司马光、王安石、曾巩、刘安世等，在其相互关涉、交错联结的一个“网络”中，比较客观、立体地进行把握。我所写的《阅读苏轼》的生平叙述是比较简略的，但我在叙述过程中仍想突出苏轼如何与周围的人沟通；《苏轼十讲》的篇幅比较大，涉及的同时代人物更多一些。我们国家发明印刷术最早，在北宋已迅速普及，留下大量的文集可供阅读。把同时代人的文集拼接关联起来，可以复现一段“活的时空”。羊城晚报：您怎么评价林语堂的《苏东坡传》？朱刚：在二十世纪的冷战语境里，林语堂把自己的政治立场、文化主张和文艺趣味，无偿“赠予”了苏轼，使苏轼如他所愿，成为一个“自由主义者”。这当然引得许多人对苏轼的好感，也扩大了苏轼的海外影响，但与一位十一世纪的中国士大夫的真实面貌，无疑是有所偏离的。羊城晚报：现在有很多关于古代人物的传记写作出版，其中有些“戏说”是不是过头了？朱刚：对于了解汉魏历史的人来说，《三国演义》也是“戏说”，我觉得无妨。虽然逛书店的时候，看到满架“戏说”，或夸大其词的“历史”题材书籍，确有不适之感，但想到不同的书籍拥有不同的读者，也就不十分排斥。无论如何，读书总是“贤于声色狗马”。

吴小攀

2022-12-18
中国国际新闻交流中心亚太分中心代表团来眉参访

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本报讯（记者毛馨怡）5月7日—9日，中国国际新闻交流中心亚太分中心代表团来我市参访，感受东坡文化魅力，实地了解我市经济社会和产业发展情况。据悉，本次代表团由巴基斯坦、印度、马来西亚、老挝、菲律宾等14个国家主流媒体的16名记者组成，他们长期在华采访报道、培训学习，在亚太地区具有广泛的影响力和代表性。在眉期间，代表团记者们先后参观了国际竹编博览馆、中国竹艺城、中车眉山车辆公司产品研发中心、三苏祠、四川惠通食品有限责任公司、中国泡菜博览馆、丹棱县幸福古村、彭山甲骨文技术人才创新创业基地、格力电工和眉山农业嘉年华主题园区。每到一处，记者们都仔细听取工作人员介绍景点及企业状况，不时问问题，听讲解，切实了解我市产业发展，感受东坡文化。记者们表示，将把眉山推介给亚太地区国家，促进双方经济、文化更深入地交流。>>>更多内容见今日2版

2018-05-10
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《中国汉画大图典》探究汉代文明文化“图像库”中国出版传媒商报讯2月24日，“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金项目《中国汉画大图典》发布会在第35届北京图书订货会现场举行。中国出版协会理事长邬书林到会讲话。中国出版协会副理事长、中国图书评论学会会长郭义强与中国出版协会副理事长惠西平为新书揭幕。中国汉画学会原会长，中国艺术研究院研究员、博士生导师，《中国汉画大图典》主编顾森，中国国家博物馆副馆长、中国汉画学会会长、中国美术家协会理事陈履生，清华大学教授、博士生导师，全国艺术学学会常务理事陈池瑜等专家分别发言。中国出版协会常务副秘书长吴宝安、陕西省委宣传部印刷发行处副处长左三军、陕西省发行协会理事长唐代炜、《中国汉画大图典》副主编崔伟刚等出席。发布会由西北大学出版社社长马来主持。邬书林对西北大学出版社以重大项目实施为抓手，出版精品力作，致力于传承弘扬中华优秀传统文化，贯彻落实党的二十大精神给予充分肯定。《中国汉画大图典》以我国历年出土发掘的汉代雕塑和画绘作品为基础，整理汇集出约1.3万个汉画图像艺术单元，按照人物故事、舞乐百业、车马乘骑、仙人神祇、动物灵异、建筑藻饰、丹青笔墨编订为七卷（共八册），每卷辅以门类述要、专题文章介绍。读者可感受汉代为我们民族留下的“自信强悍、昂扬进取、气度恢宏”精神基因和汉画“造型生动，形象传神，风格博大雄浑，表现夸张变形，富律动，重神韵”的艺术特质，为探究汉代文明样态、汉代文化精神提供全面、翔实、可检索的“图像库”。（穆宏志）《贺友直全集》历经7年打磨完成中国出版传媒商报讯2月25日，由上海世纪出版集团、上海人民美术出版社主办，北京画院协办的“都是画给人民大众的——《贺友直全集》北京新书发布会”在北京画院美术馆举办。上海世纪出版集团党委副书记、总裁阚宁辉致辞表示，上海世纪出版集团、上海人民美术出版社将抓紧制定新时代上海连环画创作出版规划，持续推出更多更好的艺术图书精品。赠书仪式上，中宣部文改办副主任、一级巡视员李建臣，阚宁辉，上海世纪出版集团党委委员、副总裁彭卫国，贺友直先生之子贺治平，上海人民美术出版社党委书记、社长侯培东一起向国家图书馆、中国美术馆、北京画院、中央美术学院、北京电影学院赠送了《贺友直全集》。侯培东介绍了《贺友直全集》出版情况。中央文史研究馆馆员、第十二届全国政协常委、北京画院原院长王明明深情回忆了恩师贺友直的点点滴滴。（田红媛）《任伯年研究大系》专研匠心铸就鸿篇中国出版传媒商报讯2月24日，江西美术出版社《任伯年研究大系》图书发布会在订货会现场举行。江西省委宣传部副部长、江西省新闻出版局（省版权局）局长黎隆武在致辞中表示，《任伯年研究大系》的出版是落实文化强省建设的一项重要行动，是美术和出版界个案系统研究的成功典范。江西出版传媒集团公司党委副书记、副董事长、总经理凌卫认为《任伯年研究大系》是一部极具学术含量和时代意义的精品巨著，透过该书可以看到一位画家是如何置身于时代、表现时代、超越时代。江西美术出版社社长、总经理刘芳表示，将始终秉持专业立社、精品立社的出版理念，一如既往地加强与各学术机构和专家学者的深入合作，推出更多精品力作。该书分卷主编、中国国家博物馆研究员、古代绘画研究所所长朱万章认为，任伯年的艺术是一棵常青之树，该丛书面世将为之后的研究带来更多启发与线索。（童尚）《重回1937》打造党员书架特色品牌中国出版传媒商报讯2月25日，由山西出版传媒集团主办的山西经济出版社党员书架新书《重回1937》作家分享会在北京图书订货会现场举行。中国冶金作协副主席、山西省女作家协会副主席、《映像》杂志执行主编、《重回1937》作者蒋殊，山西出版传媒集团党委书记、董事长贾新田，山西出版传媒集团副总经理、总编辑孟绍勇，总经理助理连军等出席活动。分享会上，山西经济出版社副总编辑李慧平表示，山西经济出版社历时3年，打造“党员书架”这一特色品牌，现已出版红色图书20余种。蒋殊介绍，《重回1937》是继《沁源1942》之后与山西经济出版社合作出版的第2本图书。未来，双方将共同打造更多的精品图书。（邸远）“全国党政干部文化自信学习丛书”为弘扬传统文化提供路径支持中国出版传媒商报讯2月24日，在第35届北京图书订货会浙江展团活动区，红旗出版社联合中国国学文化艺术中心举办了“全国党政干部文化自信学习丛书”新书阅读分享会。红旗出版社社长褚定华，中国国学文化艺术中心秘书长、中国留学人才发展基金会汉学研究院院长张健，红旗出版社总编辑杨霞云、副总经理王晓宇、丛书责任编辑吴琴峰等出席活动。与会嘉宾围绕“品读国学经典坚定文化自信”，从新书的编写意义、创作过程以及出版过程等方面展开交流和宣传推介。据张健介绍，该丛书由中宣部原副秘书长、干部局局长李长喜等担任总编，中宣部理论局以及中共中央党校（国家行政学院）等单位的多名专家和教授负责撰写各分册。丛书立意高远，政策把握准确，论述深入浅出，并配有案例分析，是一套实操性很强的丛书，有助于进一步弘扬中华优秀传统文化以及培育和践行社会主义核心价值观。王晓宇从中华优秀传统文化与马克思主义之间的联系入手，分析了该丛书出版的宗旨。吴琴峰用“上下五千年”“纵横八万里”对丛书内容进行概括，分析了丛书对于坚定文化自信的助推作用。（穆宏志）《南海岛礁渔业资源丛书》首套珊瑚礁渔业生态专著三沙首发中国出版传媒商报讯2月28日，《南海岛礁渔业资源丛书》首发仪式在海南省三沙市图书馆举行。中国农业出版社党委书记、董事长、社长刘天金，中国农业出版社副总编辑赵立山，三沙市副市长林刚等出席首发仪式。《南海岛礁渔业资源丛书》由中国农业出版社与中国水科院南海水产研究所携手打造，是我国首套以珊瑚礁渔业生态为主的系列专著。仪式上，刘天金表示，这套丛书将对保障国家粮食安全提供智力支撑；对经略海洋维护“渔权即海权”的国家利益提供科学依据；为建立我国珊瑚礁鱼类基础数据库，为科研人才培养和渔业文化研究提供理论基础，也是广大海洋爱好者的一部海洋渔业科普读物。三沙市海洋和渔业局局长徐向国，海洋保护区管理局局长刘云腾，旅游文化和交通运输局调研员郑洪波，赵立山，水科院南海所副所长李纯厚为新书揭幕。又讯中国农业出版社在北京图书订货会展出重点图书900余种，直播间展示图书200余种，线上线下主题推介活动精彩纷呈。该社邀请世界造景冠军、知名造景师王超开展“世界造景冠军与您零距离：跟着大咖做绝美热带雨林景观”的主题推介活动。知名茶艺老师付洁开展“读书品茶醉光阴：茶与健康美好生活”特色主题活动，对品茶趣事、喝茶的“坑”、健康茶饮、茶的历史文化、优秀茶类好书作介绍和分享，现场展示中华传统茶道精髓。（穆宏志田红媛）《苏轼书法全集》宋代文艺研究的新突破中国出版传媒商报讯2月24日，西南大学出版社《苏轼书法全集》新书发布座谈会在京举办。《全集》两位主编——西南大学中国书法研究所教授曹建、眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文分享《全集》编研历程。《全集》顾问、清华大学人文学院院长刘石，中国作家协会书记处书记、《光明日报》文艺部主任邓凯，《中国书法》杂志社社长朱培尔，全国教育书画协会高等书法教育分会副会长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长邓宝剑，全国教育书画协会高等书法教育分会秘书长杨晓辉，首都师范大学美术学院副教授任军伟，北京画院研究员仇春霞等出席座谈会。与会嘉宾一致认同《全集》在弘扬中华优秀传统文化及东坡书法研习方面的出版价值，并对《全集》装帧设计和印制工艺给予高度肯定。西南大学出版社总编辑周松副、副社长徐中仁介绍了《全集》的编辑与出版情况及未来东坡类选题的开发远景。《苏轼书法全集》是西南大学、眉山市人民政府校地合作项目，由西南大学文学院中国书法研究所和眉山三苏祠博物馆共同组织编研，中国国家博物馆、清华大学、北京大学、四川大学、重庆大学、南京艺术学院等多家单位相关专家参与，历时6年共同编撰完成。《全集》共45册，以类相从，包括940余件苏门书法作品。全部作品来源于海内外20余家文博机构和个人收藏，近万张图版全部拥有收藏方官方出版授权。现已征订预售，今年4月将正式发行。（穆）

2023-03-03
放逐与回归（60）

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减决囚犯二十六岁的诗人，产生了沧桑变迁与人世无常之感，这也是当时的社会危机在苏轼潜意识中的反映。“雪泥鸿爪”便成为一句历久弥新的成语。有人认为诗的后四句为赘语。其实这样才虚实相生。轻逸的马为疲瘦的驴所替代，也是一种仕途的预感。且驴更切合诗人身份。唐代李贺骑驴觅诗，存之锦囊。杜甫也有“骑驴三十载，旅游京华春”之句。南宋陆游也写过“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”，甚至吟出“蹇驴闲后诗惰减”。杨万里跋《剑南诗稿》更绝：“千载诗人拜蹇驴。”然而这不过是短暂的感慨。凤翔在渭水北岸，为关中之地，是中国古文化的摇篮。远望岐山，如凝固的紫烟。这不能不引起诗人极大的兴趣。嘉祐七年（1062）二月中旬，苏轼去所属各县“减决囚犯”，处理那些悬而未决的案件，并尽可能将囚犯释放。经过诸葛亮北伐中原时所筑的武侯镇（又名石鼻寨，在宝鸡东三十里）时，他登临绝壁，凭吊英才。到虢县（今陕西虢镇）；县东南十八里，有磻溪石，传说是姜太公钓鱼之处。这次因公务未能亲往，他遥抒情怀：“闻道磻溪石，犹存渭水头。苍崖虽有迹，大钓本无钩。”姜太公是以直钩钓鱼的，钓翁之意不在鱼，甚至也不在“誉”，而是“遇”，是等待明君到来的机遇。《楚辞》中有“以直针而为钩兮，又何鱼之能得？”唐代卢仝诗中也说：“人钩曲，我钩直，嗟哉我钩反无食。”渊博的苏轼当然不会不知道这些典故，这也许折射出他胸中以古代贤者自许的意向。到郿县（今陕西眉县），他写下著名的讽刺诗《郿坞》：“衣中甲厚行何惧，坞里金多退足凭。毕竟英雄谁得似？脐脂自照不须灯。”董卓依仗“甲厚”“金多”，妄图篡权自立，最后为吕布所杀，露尸于市。守尸的兵士见他肉肥油厚，便在他的肚脐眼上点火，“光明达曙，如是者积日”。后来苏轼因祷雨还亲履磻溪，以偿宿愿。那次途经斜谷（诸葛亮北伐中原之道），又一次表达了仰慕之情：“君才与曹丕，岂止十倍加。”“顾瞻三辅间，势若卷风沙。”“客来空吊古，清泪落悲笳。”公务之外，苏轼还游览过岐山西北七八里的周公庙和润德泉，到过终南山上老子向尹喜传经的授经台。《授经台》可谓苏轼早期的哲理诗：“舞剑有神通草圣，海山无事化琴工。此台一览秦川小，不待传经意已空。”公孙大娘舞剑器启发了张旭，高山大海提高了伯牙的琴艺。站在此台上，使人顿觉宇宙茫茫、人寰渺小，沉浸于时间的神秘性中，不等到传经，就已经悟得了道家的真谛。江西高校出版社

洪亮著

2019-03-08
沧州博物馆举办主题社教活动

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为弘扬中华民族传统美德，培树优良家风，营造良好社会风尚，6月18日，沧州博物馆举办“海纳百川父爱如‘衫’”主题社教活动，让孩子动手为家人送上一份有意义的节日礼物。活动的首个环节，是由讲解员带领小朋友到沧州历史名人展厅参观学习。沧州历史文化悠久，历代名人辈出。《沧州历史名人展》集中展示了80余位沧州历史名人。讲解员结合活动主题，从众多历史名人中精选尹吉甫、孙膑、徐福、扁鹊、刘德、张郃、王翱、冯国璋、黄骅等详细讲解，将沧州名人故事向小朋友们娓娓道来。展厅参观结束后，大家来到活动室，讲解员通过PPT展示，讲述“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“二王”（王羲之、王献之）、“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）等古代父子名家故事。在最后的体验环节，工作人员为大家发放了手绘文化衫。小朋友们发挥想象力，用自己稚嫩的小手在T恤上一笔一画精心绘制，一件件独一无二的手绘T恤就做好了。白衫为底，以画代言，表达对家人的无尽感恩。此次主题活动，让小朋友们体验到DIY乐趣，增加了亲子互动时光，加深了小朋友与家人之间的亲情联系，让孩子们更加懂得“感恩、知恩、报恩”。今年以来，沧州博物馆积极开展主题社教活动，并首次采用小程序预约报名方式进行，信息一经在线上发布，相关名额很快被市民预定一空。今后，沧州博物馆将继续举办形式多样、内容丰富的文化活动，进一步提升博物馆公共文化服务社会影响力，吸引更多公众走进博物馆，感受沧州历史文化魅力张亚君

2023-06-20
中国文化知识100题（二）

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1、我们熟悉的“百家姓”是按照什么方式排列的？（B）A、人口数量B、政治地位2、“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是（B）A、曹操、曹丕、曹植B、苏洵、苏轼、苏辙C、班彪、班固、班超3、拍电影时常用的“杀青”原指什么？（A）A、制作竹简的一道工序B、加工新茶的一种方法4、墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？（A）A、儒家B、法家C、道家D、名家5、“美”字的最初含义是：（A）A、羊大即为美B、戴着头饰站立的人C、土地里生长的花朵D、远方茂盛的森林6、孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是：（B）A、修身、齐家、治国、平天下B、文、行、忠、信7、俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？（A）A、干B、戈8、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：（B）A、花旦B、青衣9、《尚书》中的“尚”是什么意思？（A）A、上古B、崇尚C、官名10、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：（A）A、孔子和孟子B、老子和庄子C、汉高祖和汉武帝D、周武王和周文王11、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？（B）A、天文、地理、文学B、事情的开始、经过、结果C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍贯、生辰八字

2018-06-13
从千年三苏祠

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“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。（下转第二版）

2023-06-12
节约粮食古人何为

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崇尚节俭、珍惜粮食是中华民族的传统美德。古人很早就意识到天下之事,常成于勤俭而败于奢靡。他们当年如何节约粮食、惩治浪费行为呢？明代余继登《典故纪闻》中记载，明成祖朱棣一日上完早朝后巡视皇城，见太监用白米喂鸡而勃然大怒，他训斥曰：“此辈坐享膏粱，不知生民艰难而暴殄天物不恤。论其一日养牲之费，当饥民一家之食，朕已禁之矣。尔等职之，自今敢有复尔，必罚不宥！”糟蹋粮食的太监随后被重打二十板并枷号半月，以示惩罚。《清宫逸事录》中说，一次，道光前往香山健锐营巡视，发现很多八旗兵丁的宅院养猫养狗养鸟，那些猫食狗食鸟食多为小米黄米、鱼肉骨头等，十分浪费。道光见后十分生气，当即训斥，“八旗将士当牢记古训，操演技勇，练习骑射，而今却提笼架鸟、戏猫逗狗，朝廷发放的钱粮就这么糟蹋了。真是不知农人劳作之苦，如挥霍无度，迟早败掉家业！”事后，道光下令：“即日起，健锐营总统大臣、翼领、翼长罚俸半年，兵丁俸银、俸米减半！”正所谓“民以食为天”，北宋时期的文学家、美食家苏轼，曾自称“聚物之夭美，以养吾之老饕”，其实他在饮食上十分节俭。苏轼平时吃饭，不过一荤一酒；自己请客或别人请吃饭，也不能超过三个肉菜，否则就不赴宴。苏轼如此，绝非造作，自是修养功夫。后来，苏轼被贬黄州，他不但自己亲自耕种，还实行计划开支，这就是后来曾国藩都为之效仿的“房梁挂钱”。据说，苏轼将钱平均分成12份，每月用一份。每份中又平均分成三十小份，每天只用一小份。分好的钱按份挂在房梁上，每天取下一小份，作为当日的生活开支，如有结余，就把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。“手中有粮，心中不慌”，中国是大国，如不能居安思危，难免有后顾之忧。古人写诗说，“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”惟有丰年不忘饥馑，珍惜每一粒粮食，才能做到有备无患。为了处理剩饭剩菜的问题，雍正专门下过圣旨。雍正二年（1724年），雍正给御膳房下旨：“凡粥饭及肴馔等食，食毕有余者，切不可抛弃沟渠。或与服役下人食之。人不可食者，则哺猫犬。再不可用，则晒干以饲禽鸟，断不可委弃。朕派人稽查，如仍不悛改，必治以罪。”其大意是剩饭剩菜不许丢弃，可以给服役下人吃；如果人不吃，就用去喂猫；如果猫不吃，就晒干后拿去喂鸟，总之不能浪费。雍正还特别警告说，“我会派人不时检查，谁要是违反，必定治罪。”清朝重视粮食安全与保障，还体现在禁止烧锅酿酒上。康熙二十八年（1689年），因山海关外发生旱灾，而“彼处蒸造烧酒之人将米粮糜费颇多”（民间大肆酿酒而导致粮食浪费），康熙特命户部侍郎赛弼汉前往奉天，会同将军、副都统等严加禁止。随后二十余年，清朝都禁止直隶、湖广、江西、陕西等南北九省烧锅酿酒。康熙五十四年（1715年），康熙特别召见直隶巡抚赵弘燮，再次强调严禁烧锅酿酒，并对失察官员加以重处，其严禁烧锅酿酒的理由有二：一是大量浪费粮食，有悖崇俭禁奢的社会风气；二是认为此乃小民逐末利的表现，不利于农业生产。直到康熙末年，在粮食问题相对安全后，禁酒令才有所放松。

2021-09-25
此心今尚留

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胡晓军酒于诗人之用，第一自是作诗。杜甫说“宽心应是酒，遣兴莫过诗”，不是对应，而是因果，因为心乃兴之源、酒为诗之引，最是贯通。下句“此意陶潜解，吾生后汝期”是向五柳先生致敬，敬其为诗酒之祖。诗骚以降，酒虽也常见于诗中，诸如“对酒当歌，人生几何”，却还未能注入诗的整体、渗透人的灵魂。将酒意全然溶于诗意者，陶渊明是第一人。陶诗存今百余，近半有酒，更有《饮酒》二十首，道出了以酒诗的成因：“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。”杜甫也向李白致敬，称其“酒中仙”、“诗无敌”，也是因果。不过李白诗酒，并不止于自娱，于是把“辄题数句”扩成了“斗酒百篇”。白居易晚号“醉吟先生”，原因是“酒狂又引诗魔发”，其喝酒作诗基本续了陶脉。他不但仿《五柳先生传》作《醉吟先生传》，还写了十六首“陶潜体”，其中有云：“先生去已久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。”在陶面前，白居易恭谨得像个学生。其实他早曾在“醉不成欢”后成了《琵琶行》，一首旷代杰作。苏东坡也慕陶潜“得酒诗自成”，常仗酒兴作诗，“饮湖上”的成果是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，而“欢饮达旦、大醉”的结晶是“明月几时有，把酒问青天”。酒于诗人之用，其二当是交友。陆游说“诗缘遇兴玲珑和，酒为逢知烂漫倾”，不是因果，而是对应。因为和诗就是有缘、倒酒便为知己，最是和谐。陆游读了陶诗，自评：“我诗慕渊明，恨不造其微。退归亦已晚，饮酒或庶几。”在陶面前，陆游自认诗不能并论，酒却有得一拼。陆游经常找人同饮：“社醅又借醉颜酡，手挽邻翁作浩歌。”此亦陶潜遗风，因《饮酒》十四云：“故人赏我趣，挈壶相与至。”一去一来，即便无诗，寻常话语也能如诗相和。不过陆游似乎更喜独饮，所作“独饮”、“独酌”、“独醉”，竟有数十首之多。李白酒友越多，诗风越放：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”他需要人们聆听，因此对他而言，独酌是难适的。一日无伴，李白只得举杯邀月，又怪“月不解饮”，再叹“徒随我身”。酒于诗人之用，第三终是得道。苏轼说“不如眼前一醉是非忧乐两都忘”，不是对应，而是超越。因为人这一生，必然陷入无穷纷扰，此时一醉，要比一梦更有暂脱的把握。苏轼步《饮酒》韵二十首，首篇就说：“我不如陶生，世事缠绵之。偶得酒中趣，空杯常自持。”在陶面前，苏轼自认旷达不及，酒量更不如。“空杯自持”，意为酒量很小：“饮酒终日，不过五合，天下不能饮无在予下者。”但他话头一转，又说“天下之好饮，亦无在予上者”，自认好饮之心，起码不在陶潜之下。苏轼好饮之心，便是超然物外之道、平生终极之愿。在陶潜，是“结庐在人境，而无车马喧”，是“死去何所道，托体同山阿”；在李白，是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；在辛弃疾，是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；在陆游，是“方我吸酒时，江山入胸中。肺肝生崔嵬，吐出为长虹”……酒、诗、友，一并溶成了道。当年的名酒村醪早已挥发殆尽，当年的诗人和朋友早已作了古人。唯有诗留了下来，它们便是看得见的道。悟了道的酝酿过程，我的主意也已打定，先将酒为引以作诗，后将酒当媒以交友，最终将酒、诗、友融为一体。我把此道称作“三心二意”，三心者，诗心、爱心与童心；二意者，酒意和诗意。我喜饮酒，却也苦不能多，克制的结果是难入“二意”之境。偶尔存心放纵，却陷入昏沉不省人事的窘境。我喜交友，但仍失望而返，因为他们不是嗜酒但不喜诗、就是能诗却不擅饮，尝试的结果是难入“三心”之境。得道之难，难于上青天。终有一次，与一位初识的朋友对饮，无意间言及诗词，竟是同道中人。于是互相唱和，诗既已成，其谊倍增。此刻酒罄，恰到酣而不醉、明彻通透的佳境，感动莫名。倏忽数年过去，尽管那人未曾再见，但拙作常在案头，每每展观吟味，均似饮醇醪、如对知己、若悟菩提，感觉真是好极。对酒当豪饮，此心今尚留。金松滴琥珀，玉液载貔貅。谈笑莫停箸，星辰当举头。还邀醉梦里，携我共登楼。

胡晓军

2014-09-12

到底了

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