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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
道潜《参寥子诗集》版本考述
期刊
北宋诗僧道潜所著《参寥子诗集》,传世可见的均为十二卷本,主要可分为三个版本系统:一本为北宋释法颖编刊本,有两部清钞本从此本传写;一本为宋释宗譓重集本,有明正统本据此本重刊,清人黄丕烈也曾影钞此宋本;一本为明崇祯十五年汪汝谦刊本,清光绪二十五年丁丙刊本乃据此本重刊。此外还有明清钞本数部,其版本源流待考。
黄贞子[1]
現存《祭黄幾道文》卷并非王世貞舊藏
期刊
清笪重光、顧文彬等遞藏的蘇軾、蘇轍《祭黄幾道文》卷,一直被視爲蘇軾書法真迹,并被認爲是明人王世貞舊藏,曾裝入《六大家十二帖》。但根據目前已知的文獻信息,如《六大家十二帖》在清康熙間尚整體流傳、《祭黄幾道文》并未散出、明末董其昌觀跋題的是一件獨立作品、卷中并無王世貞及更早藏家的收藏印記等,可知現存《祭黄幾道文》卷并非王世貞舊藏之物,而其是否蘇書手迹,也有待根據實物進行深入研究。
艾俊川[1]
品味《将进酒》中的“豪放飘逸”
期刊
"豪放飘逸"是前人公认的李白诗风的总特点。从《将进酒》看,"豪放"主要是指豪迈奔放,感情坦荡,是情感的层面;"飘逸"主要是指意境广远,意象宏大,行文天马行空,是意象、手法等艺术的层面。
陈圆圆[1]
论中国古代教育意义世界的消解与重构——以朱熹对宋代科举之学批判为中心的考察
期刊
为己之学是以朱熹为代表的理学家们所秉承的为学宗旨。以追求外在功名利禄为宗旨的科举之学,不仅使古代学者面临着失去自我独立人格和主体地位的歧途和风险,而且在无形中消解了学者为己的古代教育意义世界。以"四书"为中心的新经学课程体系及旨在改革科举之弊的《学校贡举私议》,体现了朱熹在科举取士背景下立足于为己之学的立场来协调举业与修学之间的相互关系,并使学者在与圣贤的文本对话中体悟儒学内在超越价值取向的学术理想。朱熹对于孔颜乐处本真的阐释及对圣贤气象的追寻,正是要重塑属伦理又超伦理、准审美又超审美的精神境界,进而使古代学者在体验圣贤德行工夫中领悟超然的教育意义世界。仁智统一的为己之学正是儒家教育经典之真价值所在,成己成人之中蕴含着古代学者的学术理想和修身境界。这正是追溯朱熹重构古代教育意义世界的价值所在。
孙杰[1]
全国高校社科学报概览
期刊
王安石与张居正理财之道的比较
期刊
中国封建社会中后期的两位改革家王安石和张居正都通过改革暂时解决了严重的财政危机，但评判其改革得失的标准并不在此，而是应看其改革是否促进社会生产力的发展。本文通过对两人理财之道的比较，指出不管是理财的指导思想还是具体措施，两人都大相径庭。本文的结论是：张居正的改革有利于当时社会生产力的发展，而王安石变法则相反，因此，值得肯定的是张居正，而不是以往学术界一直评价很高的王安石。
吴建华
何妨吟啸且徐行
期刊
那是2002年的雨季，怀着对教师工作的崇敬以及对未知之途的忐忑，我从河北师范大学走人向往中的河北省重点中学——石家庄二中，心中充满了喜悦：我将要成为一名光荣的语文教师了，我将站立在一个陌生而又神圣的地方。
王晓民[1]
再论苏轼学陶“固穷节”的文化内涵──兼谈陶渊明与苏轼理想人格模式
期刊
本文认为，陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏轼是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷；苏轼晚年在困顿中，接受陶渊明“国穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，获得了人生与文学的双丰收；文章进而揭示了陶、苏二公在背逆情境下的人生选择及其实现人生价值的理想人格模式。同时，该文对陶学研究上的“陶渊明以诗文传世思想”提出了商榷意见。
梅大圣[1]
中晚唐诗词名篇别解四则
期刊
(一)刘禹锡名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,其中“沉舟”、“病树”是作者自指而非指斥他人;“千帆”和“万木”则是指作者所酬赠的对象,也就是以白居易为代表的新生力量而不是以之讽刺新贵。(二)白居易名句“幽咽泉流水下滩”,自段玉裁、陈寅恪提出应为“幽咽泉流冰下难”后,多数学者信从,其实,此句仍应为“水下滩”。理由之一,是泉水不结冰;理由之二,作为长篇歌行,其音节、格律可较自由,不必改为与前句之“花底滑”“属对工绝”的“冰下难”;理由之三,由白居易亲自编订、元稹作序、后人与宋版校过的善本《白氏长庆集》、《白香山集》等均作“水下滩”。(三)李璟尝诘问冯延巳说:“‘吹皱一池春水’,干卿何事?”冯回答说:“未若陛下‘小楼吹彻玉生寒’也”。学者以为冯句胜于李句,冯的回答是“媚人”、“答非所问”。其实不然。因为李句之所出的《摊破浣溪沙》一词寓有社稷之忧,而冯句之所出的《谒金门》则只是一首宫怨词。两人的对话是君臣相知、休戚与共的表现,冯回答得体而非“媚人”“答非所问”。(四)李煜的《乌夜啼》,非多数学者所认为的是其后期表达亡国之痛所作,而应是其前期悼念爱妻周宪的一首悼亡词。
陈祖美[1]
陶渊明的人格和诗品
期刊
陶渊明,又名潜,字元亮,别号“五柳先生”,他是晋宋时代著名的诗人、辞赋散文家。 陶渊明的人格和诗品,千百年来,一直为人们所敬仰。他的诗,可以说是他的人格的焕发;而他的人格则蕴含在一首首感人的诗篇中。梁萧统指出:陶渊明语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真,加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,……孰能为此乎?”(《陶渊明集序》)宋代苏轼说:“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高,饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤者,贵其真也”。
张羽[1]
到底了
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