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苏

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一、苏姓起源据《世本·氏姓篇》云：“苏氏，颛顼，祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”又《姓氏考略》云：“苏忿生为周司寇，后以为氏。”从历史文献记载来看，关于苏姓起源，可以概述为：夏王朝时，昆吾公之子封于苏，其地邺西苏城。至西周时，昆吾公之裔孙苏忿生为周司寇，位列六卿，执掌刑狱，封于苏，建都温邑。苏国自西周苏忿生建国，至春秋时鲁釐公十年（前650），凡四百余年。后由于苏国国君与周王室有矛盾，难相处，为求自保，于是苏国国君投狄，又最终被狄人所灭，至此苏君逃亡卫国。此亦即《左传·僖公十年》所云：“十年春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。”其后子孙以国名“苏”为氏，称苏氏。二、家族文化（一）郡望河内郡。西汉高祖二年（前205）置，治所在怀县，后改为怀州（今河南济源一带）。此支苏氏，为西周司寇，苏国国君苏忿生之直系后裔。河南郡。西汉高祖二年（前205）改三川郡置，治所在今河南洛阳市东北。河南郡为战国时六国宰相苏秦家族发祥与繁衍之地。武功郡。战国时秦孝公置武功县，北魏时置武功郡（今陕西武功县西北武功镇）。此支苏氏为洛阳苏氏分支，其开基始祖为西汉代郡太守苏建，代表人物有苏武，隋纳言苏威，唐宰相苏检等。（二）堂号眉山堂。宋代苏东坡，四川眉山人，与父苏洵，弟苏辙都是了不起的文学家，唐宋八大家苏氏父子占有3席。有《三苏文集》传世，其后有“眉山堂”。（三）名联鉴赏唐宋八家三席占指挥六国一身荣上联是说唐宋两朝有8位著名古文学家，他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，其中苏氏一门占了3人；下联所云，战国时纵横家苏秦，身为六国相国，与赵君共谋，联合韩、楚、魏、齐、燕六国合纵抗秦之事典。北海牧羊不屈志南天放鹤超然情上联是说西汉大臣苏武，出使匈奴时，被扣留19年，持节不屈之事典；下联所云北宋文学家苏轼典故。三、名人小传苏秦（？—？），战国时著名的纵横家、政治家。东周洛阳（今河南洛阳东）人。苏秦出身农家，素有大志，师从鬼谷子，学过兵法和纵横术，为人机警，且口才好。学成归来后，想在周朝谋求官职，因出身贫贱，未被录用。后至秦，因秦惠王刚刚杀了商鞅，对说客存有厌憎之心，对苏秦也不予理会。游历多年的苏秦，一无所获。然而他并未气馁，而是闭门不出，发愤读书，终使学问大进，学有所成。周显王三十六年（前333），苏秦开始游说六国，由于他取法诸子百家的学说，融会贯通，讲究机谋权变，得到六国君主的认同。于是六国君臣在洹水聚会，共推苏秦为纵约长，让他成为六国的相国。苏秦将六国合纵盟约送给秦国，从此长达15年之久，秦国不敢图谋向函谷关内进攻。苏武（前140—前60），西汉名臣。杜陵（今陕西西安东南）人。汉武帝天汉元年（前100），苏武以中郎将使持节出使匈奴。当时，匈奴缑王图谋劫持单于母亲阏氏归汉，苏武的副使张胜卷入了这一活动，事发后，苏武受到了牵连。匈奴单于威逼苏武投降，将他幽闭于大窖之中，苏武不为所屈。单于又将他远徙北海（今贝加尔湖），苏武手持汉节，常受冻挨饿，在冰天雪地里牧羊，始终不改汉臣的气节，“苏武牧羊”的典故即出于此。苏武在匈奴前后一共19年，于汉昭帝始元六年（前81）回到长安，官拜典属国，秩中二千石，赐关内侯。苏威（539—621），隋朝宰相。京兆武功（今陕西武功西北）人。北周时，苏威袭爵美阳县公。隋开皇元年（581），文帝杨坚拜苏威为太子少保，兼纳言，民部尚书。寻复兼大理卿，京兆尹，御史大夫，迁刑部尚书，检校雍州别驾，御史大夫。苏威有才能，与高参掌朝政，齐心协力辅佐隋文帝，政刑大小，无不筹之。不久又改民部尚书，迁吏部尚书，岁余兼领国子祭酒。是时，隋代典制、律令格式，多为苏威所定。开皇九年（589），擢尚书右仆射。苏良嗣（604—690），唐武则天朝宰相。京兆武功（今陕西武功）人。历任荆州大都府长史、雍州长史，因破案神速，时称神明。武则天临朝后，任冬官尚书，拜纳言，累封温国公，为西京留守，迁文昌左相，同凤阁鸾台三品。苏洵（1009—1066），北宋文学家、政论家、姓谱学家。字明允，又号老泉，眉州（今四川眉山市）人。宋仁宗嘉祐年间（1056—1063），苏洵与儿子苏轼、苏辙到京师拜会当时文坛盟主欧阳修，呈上所著《权书》《论衡》等22篇。经欧阳修推荐，一时学者竞相仿效三苏文章。父子3人同列“唐宋八大家”。世人称苏洵为老苏，苏轼为大苏，苏辙为小苏，合称“三苏”。苏轼（1037—1101），北宋杰出的文学家、艺术家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。初授福昌主簿，得欧阳修赏识，荐之秘阁，除大理评事，入翰林，知制诰。宋神宗年间因反对王安石新法而求外放，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。因作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。苏轼与田父野叟相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。宋哲宗年间授翰林学士，拜龙图阁学士，出知杭州，迁礼部尚书。后又贬谪惠州、琼州。北还后第二年病死于常州。苏轼是宋代最伟大的文学家，他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一，是欧阳修之后北宋的文坛领袖。据湖南人民出版社《中国姓氏起源考与历史名人》匕页火姓■胡秀华

2018-04-21
诗意龟山

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□淮安孙玉清龟山，形似伏在淮河中的一只巨龟，孤峰耸峙。古代，淮河到这里入海；今天，淮河由此入洪泽湖。龟山历史上为风景观赏佳地，自然而然地成为宋代诗人网红打卡点。陈龟年“山是东南第一峰，长淮古汴渺连空”点明了龟山在东南地区的重要位置，杨万里“龟山独出压淮流，宝塔仍居最上头”指出了龟山在淮河中的特殊地位，周知微“遥望四山云接水，碧峰千点数帆轻”绘出了一幅龟山工笔画，张耒从舟船上看龟山“云里人家自来往，天边楼阁远分明”、从龟山上看水“轻舟渔子犯烟去，照水白鸥窥影飞”，而高丽使者朴寅亮“一奉胜游堪惜景，故留诗句约重还”将龟山景色推向海外。相传大禹将其治理淮水指挥部就设在龟山，龟山下的支祁井传说是大禹锁淮涡水神巫支祁所在地，鲁迅认为《西游记》中孙悟空原型就是巫支祁。诗人们在过龟山时就想到了这则奇异的神话，敬咏其中的抗争精神，苏辙“渊中械神物，自昔尧禹传”表示虽被贬但仍不屈服，杨万里“老夫摇手且低声，惊心犹恐淮神听”认为就是再有困难也要前往，张耒“千年无支祈，闭穴守禹誓”表明对于誓言的守护和信仰。历史上，诸多王国以淮河划分疆域，龟山乃边塞屯兵用兵的要地。看到古战场，面对现实景，顿起忧国心，苏轼“元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不？”表现出特殊的情感。站在最前哨，触景伤情怀，誓言去抗金，杨万里“长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁”表达对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。北望中原地，无心赏风景，辛酸多悲伤，崔敦礼“病眼不堪重北望，西风挥泪下扁舟”则发出对南宋王朝无法收复失地的哀叹。龟山在宋代为担负朝廷漕运重任的四段运河交汇地，舟楫蚁聚，最为繁华。风高浪急过运河，徐积“才经浊汴无澄浪，且趁清淮洗醉颜”看出白天过运河有惊无险，而蔡襄“偎崖少休息，击缆犹欹飐”则体验夜晚过运河又惊又险。一年四季享休闲，贺铸初春“春候半寒温，维舟淮上村”，吴则礼初夏“久著南冠殊未痴，长淮水暖鲚鱼肥”，虞俦初秋“长淮东下月西流，起视龟山势若浮”，季履道初冬“新霜何处雁，片影落平沙”。龟山寺香火缭绕，米芾“龟峰高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛”给人们带来超脱尘世的境界。禅修之地，开阔心境，张舜民“白塔摇摇波浪间，几多舟楫望禅关”表达了对修行境界的追求。智慧之地，安静心情，释正觉“禅家况是不羇友，问讯勤来想未嫌”透露出一种寻求心灵指导的愿望。

淮安孙玉清

2023-12-26
虚拟人“苏小妹”成为眉山“数字代言人”和“宋文化推荐官”

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本报讯（眉山日报全媒体记者罗思源）自8月3日起，眉山市人民政府新闻办公室、眉山市数字经济发展局特聘蓝色光标集团旗下虚拟人“苏小妹”为眉山“数字代言人”和“宋文化推荐官”，布局元宇宙新赛道，以虚拟IP和数字技术共同传播中华优秀传统文化。成为眉山市“数字代言人”之后，虚拟人“苏小妹”将在眉山展开自己的文化寻根之旅，逐步发布游览眉山的城市系列短片，带领观众游览三苏祠、体验非遗技艺、传统美食。她将持续创作东坡文化和宋代美学相关优质内容，以城市溯源的方式，结合新的数字技术和新的表达方式讲述眉山的千年文化。未来，眉山市与蓝色光标集团将以虚拟人“苏小妹”为创意抓手、以“眉山载体”为文化原点，共同探索城市文旅数字化升级、东坡文化年轻化表达、当地企业数字化营销的新方式，打造坚定文化自信的“眉山载体”，助推经济社会发展。>>>更多内容见今日02版

罗思源

2022-08-08
从宋词中感受瓯柑的活色生香

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■周胜春作为温州最为著名的特产之一，瓯柑在宋朝受到文人的关注度也最高。在一个尊崇文人、盛行作词的朝代，它实现了登入天子堂的华丽转换，在大文豪大才子们的生花妙笔下，身上的光环更加的璀璨。先苦后甜堪品味，个中三味似人生。——苏轼北宋大才子苏轼没有来过温州，但写了好几首关于瓯柑的词，可见瓯柑在其心中的地位很高，成为瓯柑的代言人，用笔带货。他说：“东瓯奇果谢虚名，不类凡柑不类橙。先苦后甜堪品味，个中三味似人生。”诗中用了“奇果”“不类凡柑”，可见这瓯柑并非一般橘类，而以独特的外形和甘美味道闻名于世，且具有独特的生长空间要求。“先苦后甜堪品味。”这句很有意思，意味深长，“先苦后甜”是指瓯柑特有的滋味，是味冠天下的主要原因。在剥开一层厚厚的皮之后，露出布着一条条如白色内衣的络紧紧粘贴着里面的囊。经过牙齿的啃咬之后，先是一阵苦味进入口中，你的眉毛来不及皱起，继续嚼下去随之而来的甘甜滋味就很快冲苦味一泄千里。稀疏殆尽，越吃越想吃，不会厌，所以诗中说“堪品味”，就是值得细细品味，其味无穷。瓯柑被钦定为贡品，名满天下，也再次与苏东坡有了缘份。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，结果下笔如神，又一首绝世诗篇问世，他在《酬答诗人王晋卿》中写道：“侍史传柑御座旁，人间草木尽无浆。寄与维摩三十颗，不知檐葡是余香。”这也是瓯柑为当时贡品的再一次铁证，因王晋卿另一个身份是当朝附马。苏东坡对瓯柑的情感也是层层递进。在《次韵曾仲锡元日见寄》中，瓯柑成为他心灵所怀念的，精神所寄托的，“萧索东风两鬓华，年年幡胜剪宫花。愁闻塞曲吹芦管，喜见春盘得蓼芽。吾国旧供云泽米，君家新致雪坑茶。燕南异事真堪记，三寸黄柑擘永嘉”。其中写到年华已老，耳中所闻目中所见有悲有喜，而关注米茶等之日常生活类时，想到了瓯柑为最佳，且为巨擘，独占螯头。这里他再次使用了“异”和“堪”字，特色鲜明，价值无限，让他回味无穷，难以割舍。虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢。——苏辙无独有偶，苏轼的亲弟弟苏辙也专门写下了《毛君惠温柑诗》：“楚山黄柑弹丸小，未识洞庭三寸柑。不有风流吴越客，谁令千里送江南。荔子生红无奈远，陈家晒白到犹难。虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢。”诗中称楚山的柑太小，洞庭的柑虽有三寸大但不了解，没尝过，即还达不到士人阶层竞先赠送的名柑程度。而江南温州的瓯柑却能千里送达，虽然没有一骑红尘妃子笑，但佳人却很喜欢，赞不绝口。关于与洞庭柑的比较，明王世懋《学国徐疏》里有结论：“柑桔产于洞庭，然始终不如浙温之乳柑。”洞庭柑是指太湖洞庭山的柑，是我国柑桔的传统产区，栽培历史悠久，唐朝开始也是贡品。可见在诗人的笔下，洞庭柑屈居于瓯柑，瓯柑其地位之高可见一斑。有林皆橘树，无水不荷花。——叶适宋朝温州人叶适在《西山闲居》里写道：“对面吴桥港,西山第一家。有林皆橘树,无水不荷花。竹下晴垂钓，松间雨试茶。更瞻东挂彩，空翠杂朝霞。”据查，宋代瓯柑主要种植在温州市郊西山、水心、吴桥、南塘一带，三垟、梧田、南白象、茶山等地系后来栽植，现三垟的瓯柑其味公认为最好，可见其描写的正是瓯柑，而不是别的柑橘品种。《西山闲居》中，诗人展开了一幅绝美的山水画卷，水面徐徐铺开，水波不兴，水光潋滟，橘林和荷花高低相错，明暗相间，绿意盎然。文中写到的柑橘林，直指当时温州瓯柑种植面积之广，言下之意是指产量之盛，柑之受宠。诗人将笔触伸向柑树林子，在水一方，桥之依依，荷花相映，诗情画意扑面而来。世人只知柑橘果味美，却不知道柑橘林也是美景，柑橘有幸展此美仑美奂之景。

2021-02-01
我市作家马新庄所著长篇历史小说《大宋名臣》出版发行

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本报讯全媒体记者田宏杰实习生胡巧报道记者昨日获悉，由我市作家马新庄所著的长篇历史小说《大宋名臣》近日由作家出版社出版发行。《大宋名臣》以史实为依据，以文学表现手段，对宋代历史人物王拱辰的一生进行了生动、详细的描述。王拱辰，北宋咸平（今开封市通许县）人，1011年生，仁宗天圣八年（1030年）举进士第一，人称“少年状元”。原名王拱寿，仁宗爱其才，赐名“王拱辰”，意为拱卫朝廷。其历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，元丰八年（1085年）在北京留守任上去世，在位55年，享年74岁。其在仕途屡任要职，官至宰辅，多次出使契丹，颇有建树；和范仲淹、欧阳修、富弼、文彦博、司马光、“三苏”、安焘等同朝为官，无论政见是否相同，均是好友；又和欧阳修是连襟，其曾外孙女是李清照，两次权知开封府，曾两次举荐包拯，被京都人民视为“王青天”。因生性耿直，直言触权贵，也曾被贬，但一直受朝廷重用。1951年出生于开封市尉氏县的开封市作协会员马新庄，曾在部队服役18年，转业后创作不辍，已出版《风入松》《雨中花》《兄弟之间》3部小说，总字数近200万字。马新庄这部10万多字的长篇历史小说《大宋名臣》，文笔清新、情节跌宕、励人奋发，让人在对王拱辰从少年时期到人生终点的整个过程有系统、详尽了解的同时，也对王拱辰这个历史人物对后世的影响作了表述。在从历史夹缝中寻找客观真实的蛛丝马迹的同时，以客观公正的历史还原了王拱辰这样一个在中国历史上极具影响力人物的真实面目。

田宏杰

2022-04-19
80万种图书700余场活动今年天府书展规模空前

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成都，是一座爱阅读的城市，在金秋时节，这座城市又迎来了一场充满暖意的全民阅读盛宴。10月13日上午，2023天府书展开幕式在成都世纪城新国际会展中心隆重举行。本次书展为期4天，主展场位于成都世纪城新国际会展中心1、2号馆，约2.2万平方米，市民可免费逛展，感受成都的书香氛围和生活美学内涵。据悉，2023天府书展参展规模超过历年，邀请100多位知名作家、文化名人、艺术家参加天府书展，举办700余场阅读活动。线上线下、主分展场80万种图书参展，其中主展场图书近9万种。据悉，2023天府书展还在我国30个省、自治区和直辖市，联合文轩网协同品牌书店，设立超400家协同分展场，让更多人共享天府书展盛宴。五大特色展区惊喜亮相国际馆位于主展场1号馆江苏凤凰展团旁边，集中呈现1000余种、约6500册英文、日文等原版文学、少儿、绘本类图书。哈利·波特书展快闪店也将在国际馆亮相，来自原版全品类的哈利·波特系列图书和官方周边文创将给读者们带来全新的体验，欢迎哈迷们前往打卡。游戏动漫区游戏动漫区也是天府书展主展场首次设立的展区，将开启首届COG（ChinaOnlineGamesGather）游戏动漫展，通过“四川游戏展区”“主要企业展区”“玩家展区”三大展区，展示四川游戏在各个领域的成果。有100余家游戏企业、100余款特色游戏、众多动漫游戏周边产品参展。教育服务体验区500平方米的“教育服务体验区”，围绕“非遗”研学、劳动教育、经典阅读，搭建“课程+活动+产品”的互动教学新场景，传承文化经典，聚焦素质教育。邀请非遗传承人现场教大家彩绘川剧脸谱、制作灯火皮影、印刷木板年画、手绘油纸伞、剪纸等。同时打造劳动实践场所，现场动手制作滑板车、学习收纳生活物品等。智慧阅读区设置融合阅读区、AI体验区、书台区、用户服务区、活动区5个区域。集中展陈AI交互、元宇宙图书馆、VR等多形态前沿阅读产品，打造数字艺术画廊、顶流熊猫兄妹“VIP”观赏通道、“中国有‘三苏’，文化焕新彩”主题展台，通过数字化赋能、场景化交互，创新纸书呈现。现场可参与VR阅读冒险、AI水墨画创作等，感受科技发展下阅读的无限可能。新零售区新零售区包含亲子阅读区、文创展销区和零售体验区。在2号馆打造了一条占地3000平方米的超集书店街，将两万余种精选图书及文创，通过街化、主题化、场景化的方式呈现。在文创展销区里，“书外商店”首次亮相，不但有“草堂书院”仿真场景落地现场，还精选了杜甫草堂、金沙遗址、三星堆等在地博物馆特色文创，以及各出版社优质图书周边。成都商报－红星新闻记者毛渝川蒋庆分享会王仁湘分享新书《三星堆：青铜铸成的神话》昨日下午，由新华文轩出版传媒股份有限公司、四川巴蜀书社有限公司承办的“三星堆人的心灵世界——《三星堆：青铜铸成的神话》”分享暨签售会在书展现场举行。考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘向大家分享有关三星堆的研究与思考。《三星堆：青铜铸成的神话》是近年来三星堆研究的重磅新作，收录了王仁湘在三星堆器物、纹饰等方面的研究和思考成果。这些文章都是首次发表，其中包括对最新发掘的3至8号坑出土的青铜顶尊人像、神坛、屏风座、玉琮等珍贵器物的独家见解。活动现场，王仁湘先生结合大量精美的图片，就出土器物所展现的三星堆人的精神世界、古蜀文化及其与中原文化的交流等方面的内容与在场观众进行分享交流。他说，“三星堆祭祀坑埋藏的是满满的古蜀时代智慧的结晶，是记录一个地区一个时代思想的优秀文化遗产。没有三星堆和金沙对古蜀文化的保存与发散，如同没有川菜川味，我们就谈不上品味中国滋味一样。”比尔·波特吟诵《水调歌头》将寻访苏轼故居为其作传10月13日，“比尔·波特‘走读四川、写作四川’暨《遇见苏轼》创作签约仪式”在天府书展主场馆举行。今年6月刚刚获得第十六届中华图书特殊贡献奖的比尔·波特，是美国当代著名作家、翻译家、汉学家。从20世纪80年代末开始，比尔在中国进行了多次旅行，出版了一系列阐述中国文化的书籍，代表作包括由四川文艺出版社出版的《空谷幽兰》《禅的行囊》及《寻人不遇》等。此次双方签约的《遇见苏轼》，将是比尔·波特走进苏轼故乡，深度感受巴蜀文化之后的新作。据悉，比尔·波特今日将赴眉山三苏祠，由此踏上他的“寻访苏轼”之旅。签约仪式上，比尔·波特与成都琢育国学院居玉洁女士用双语朗诵了苏轼的《水调歌头·明月几时有》及《临江仙·夜归临皋》。东坡居士在千年前写下的传世诗篇，跨越了语言和文化的隔阂，打动了所有与会者。成都商报－红星新闻记者毛渝川蒋庆现场发布2023“农民喜爱的百种图书”发布书展开幕当天，作为中央宣传部、农业农村部联合开展的2023“新时代乡村阅读季”重点活动之一，2023“农民喜爱的百种图书”正式向社会公布。今年的“农民喜爱的百种图书”共有30种政经类图书、10种科技类图书、20种医卫生活类图书、20种文化类图书、20种少儿类图书入选。其中既有《习近平著作选读》第一卷、第二卷，《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要（2023年版）》等党的创新理论著作和主题出版物；《描绘乡村振兴最美底色：连环画集“脱贫故事绘”》《蔬菜栽培技术大全》等反映乡村振兴成果、帮助农民提升致富技能的优秀图书；也有《一百岁的红领巾》《年华璀璨：出发吧！少年》等引导农村青少年坚定理想信念、厚植爱党爱国爱社会主义情怀的读物；以及《留守儿童心理援助与技术》《舌尖上的安全》等关爱农民群众身心健康、预防疾病滋养心灵的书籍。第五届“全民阅读·书店之选”十佳作品揭晓第五届“全民阅读·书店之选”十佳作品发布会昨日在天府书展举行。今年入选的50部作品，继承了往届评选的关注方向和品质阅读要求，内容话题都非常有趣和丰富。尤其是少儿科普类作品，入选作品与时相偶，“宇宙科学”“数学思维”等科普知识类作品大放异彩。据悉，“全民阅读·书店之选”十佳作品全国联展正在全国510个城市的850家书店同步展开。活动现场，十佳作品作者代表蔡崇达上台发言。蔡崇达说：“我很确定，书店一直是重要的，甚至我认为，书店于当下更为重要。在越是复杂多变的时代，越需要有对灵魂深处的观照，越需要促成人与人之间有温度的陪伴，心与心深处本质命题的共鸣，陪同搭建精神体系的空间和场所。现在每年有书店之选，或许便是这样的努力。一座座城市需要用文学点亮，而光芒，必定是从一座座书店发出来的。”成都商报－红星新闻记者毛渝川蒋庆2023新时代乡村阅读盛典举行“乡村阅读榜样”分享故事10月13日，2023新时代乡村阅读盛典在成都新津举行。该活动也是2023“新时代乡村阅读季”的收官之作。2023“新时代乡村阅读季”由中央宣传部、农业农村部联合开展，先后开展了“农民喜爱的百种图书”推荐活动、“我爱阅读100天”读书打卡活动、“乡村振兴”主题书目评选发布活动、“发现乡村阅读榜样”、“携手奔振兴”图书捐赠等活动。盛典现场，“乡村阅读榜样”代表安徽省滁州市南谯区章广镇鸦窝村农家书屋管理员伍健和山东省潍坊市青州市益都街道退休教师刘元民分享了自己以书为乐，带动农民群众开卷阅读的感人故事。来自贵州平塘的农民群众结合2023“农民喜爱的百种图书”入选图书，表演农民快板讲述了村民阅读致富的故事。都商报－红星新闻记者董馨雷浩然

毛渝川蒋庆分享会现场发布董馨

2023-10-14
话说汝山（下篇）

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□尚自昌文/图汝山名讳合“国标”中国人对山有着特殊的感情，对山有几十个不同的命名。汝州两山不同山体的名称涵盖了中原山体主要命名规则。山的最高部分称顶。焦村：祖师顶、招风顶，大峪：帽顶、灌顶、玉皇顶，临汝镇：轿顶，寄料岘山主峰称铁顶。山高顶平四面陡的山称寨。大峪：老婆寨、大鸿寨、小鸿寨、白云寨，夏店山顶村南的山峰称阿婆寨。高而尖的山称峰。大峪：香炉峰，寄料：九峰山。峰小而险峻的山叫岘，寄料镇有岘山。彼此相连、高下不齐的山叫岭。大峪：青石岭、摩天岭、高岭、十岭、火石岭，蟒川：牛角岭、王岭、乔岭，寄料：山荆岭、蚂蚁岭，陵头：黄岭，米庙：焦岭、韩岭，庙下：罗锅岭。圆堆状的山峰称垛。大峪：双石垛、旋风垛，蟒川：五垛山，寄料：佛爷垛。山顶平坡陡的山称台。大峪：王台、许台、杨台、擂鼓台，陵头：鹿台、山台。山腰的平地叫坪。寄料：桑树坪、茅草坪，蟒川：观音坪，大峪镇：鏊子坪（平）、邢坪、大坪、东坪，米庙：郭坪。像墙壁一样陡立的山体称崖。大峪：码头崖，蟒川：茳树崖、鹁鸽崖。单面山地称坡。大峪：后坡，崎岭：东坡，陵头：申坡、西坡，蟒川：尖水坡、白蟒坡，寄料：张坡。山顶有烈口的山称嘴。大峪：石榴嘴、大江嘴、陡咀（嘴），寄料：鹦歌嘴，蟒川：老虎嘴。山体成堆状的单体山称孤（古）堆。大峪：海江孤堆、砂古堆，陵头：沙古堆。…………汝山史籍美名传山是一个地方的重要地标和文化元素，有山的地方总有诸多山或因地理位置特殊，或因造型独特，或因名人居住，或有寺院道观占有而成为名山，成为代代相传的佳话。这些名山多是地方志重点关注的内容。清康熙《汝州全志》载有今汝州地域的名山40座：风穴山、鱼齿山、霍山、鹿台山、灶君山、张峪山（蒋姑山）、鸣皋山、玉羊山、重金山、崆峒山、三山、檀树山、望云山、凤凰山、狮子山、龙尾山、石楼山、马头山、紫石山、岘山、灌顶山、牛头山、牛筋山、牛心山、脾山、大雄山、百叶山、羊圈山、五龙山、草积山、黄龙山、白崖山、肾山、龙山、长山、紫金山、傅家山、富春山、毛家岭等。这些山有的或因名称改变，或因记录有误，现找不到位置。将存疑和找不到位置的山名附上，期待知情或见有碑刻记录的汝人补充完善。鱼齿山，志云：州东南五十里。已从汝州划出，在今平顶山白龟山水库一带。灶君山，志：州城西三十里。现不知何处。南宋代晁说之《晁氏墨经》：汝州灶君山松烟可制作上好的墨。鸣皋山，今之汝阳大虎岭。望云山，志：州东南十八里，自伏牛山蜿蜒而来，面对三山。这个山其实是一道土岭，东南隔蟒川河与小屯三山相对，明代汝州进士张维新看中了岭南的这块坟地，将断缺部分补全称为凤凰岭，将爷爷移葬于此，成为张家祖茔。张维新的父亲逝后辞官丁尤，在墓地结庐守孝，其庐名为望云楼。守孝期间参与《万历汝州志》的编写，将这条岭称为望云山出入志中。清代编修《河南通志》，转抄汝州志将望云山收录其中。石楼山，志：州东北三十里，应为石榴寨及东的连山。汝山文化浓墨染20世纪80年代，在外方山北麓的寄料镇张湾一带的龙骨山上发现了三趾马、犀牛、野牛、鹿等动物化石，采集到尖状器、刮削器、砍砸器等石器。这个遗址面积约6000平方米，距今100万年。2021年11月，在温泉镇西部发现了大型旧石器时代旷野遗址，出土有大量的石器，为旧石器时代中期遗存，距今12万至5万年。由于遗址的重要性，2023年5月9日，河南省东亚现代人起源国际联合实验室汝州研究基地、河南省文物考古研究院汝州旧石器考古工作站会在汝州市温泉镇揭牌成立，标志这个遗址的发掘、研究、保护利用工作进入一个新的阶段。汝州将诞生一处史前考古遗址公园。裴李岗文化是中原地区发现最早的新石器时代文化，距今9000至7000年，是华夏文明的源头部分。箕山南麓的汝州地域已发现这个时期的文化遗址4处，省级文物保护单位为牛脾山西麓的前后户遗址和纸坊镇东北高台地上中山寨遗址，县级文物保护单位的为煤山街道的槐树尹遗址和焦村镇武窑村龙尾山下的神德宫遗址。中山寨遗址因其独特性被命名为裴里岗文化“中山寨类型”，遗址出土的10眼骨笛，专家认为是中国最早的校音器。女娲生活的时期与裴里岗文化相对应，传说女娲发明了叫笙簧的乐器，被认为是中国音乐的鼻祖。中山寨的骨质校音器可为女娲居汝阳之阳史载和传说的证物。仰韶文化是新石器时代的彩陶文化，其源头为裴里岗文化。仰韶文化对探寻中华文明的源头意义重大，使夏商周断代工程理清了中国五千年的历史，将中国历史前推了1000年。汝州地域发现这个时期的文化遗址多处，有的覆盖在裴里岗遗址之上，有的是裴里岗文化的南移。纸坊镇阎村文化遗址出土的彩陶瓮棺，上绘的彩画被认为是中国最早的写意画。因阎村遗址的特殊地位命名为仰韶文化“阎村类型”。城西北洪山庙文化遗址发现的超大瓮棺墓，是目前发现的一个墓里瓮棺最多的仰韶时期的大墓，瓮棺数量230多个。平顶山博物馆将其按一比一复原设专厅展出。龙山文化是新石器晚期文化，距今5000年~4000年。二里头文化是夏文化，晚于龙山文化。龙山文化和二里头文化遗址在汝州有多处发现，其中位于城郊的煤山遗址包含了两个文化层，下层为龙山文化，上层为二里头文化。煤山遗址出土的遗物说明二里头文化是直接从龙山文化发展而来的，为夏文化的源头找到了实物依据。由于煤山遗址的特殊性，考古专家命其为“煤山型”。煤山遗址1970年发现，1983年公布为县级文物保护单位，1986年晋升为河南省文物保护单位，2013年再晋升为全国重点文物保护单位。为保护这片重要的文化遗址，1993年，汝州市在遗址上建了汝州第一座公园。2021年9月，被评选为河南考古百年百大考古发现。2022年11月，入选河南省第一批省级考古遗址公园立项名单。煤山考古公园遗址建成后，会成为代表中原文明的闪亮名片。隐而不仕，潜心研究学问的人被尊称为隐士。隐士文化是中国文化的特有现象，是中国历史上一道独特的风景。黄帝作为华夏民族人文始祖，其治国与修身之术，来源于汝州一位神秘的隐士高人——广成子。从此，尊崇隐士的传统得以确立，隐士思想就像历史洪流背后那无所不在的影子，总是在关键的时刻悄悄修正和改变着中华文明的成色和进程。隐士多为爱山一族，结茅为庐，与山为伴。广成子是黄帝时集文武智慧之大成者，在外方与箕山交会处的崆峒山结庐而居。人文始祖曾三次拜见寻求养生和治国大道，开启了华夏文明的新纪元。崆峒山翘启了中国文明的航船。《黄帝问道广成子传说》为汝州市非物质文化遗产。隐士中名气较大的当数许由和巢父。二人先后谢绝尧帝禅让天子的位置，隐居箕山以自耕和研究学问为乐。二人是中国隐士文化的奠基石，许由被认为是中国隐士的鼻祖。许由隐居箕山，卒后葬于箕山，箕山因许由而扬名，帝王将相文人雅士赞颂箕山的诗文不计其数，生成了箕山之操、箕山之节、箕山之风、箕山之志、箕山挂瓢、洗耳恭听、饮犊上流等成语。东汉名士严光，浙江余姚人，与刘秀同在长安学习。他帮助刘秀称帝后却拒刘秀为高官的相请，隐居汝州外方山的一个山洞里，研究医学治病救人。他住的洞叫严子洞，他隐居的山也改为与他家乡同名的富春山。富春山因他的隐居而成为汝州名山。唐代陕西学士田游岩，辞官云游，唐高宗诏请他到京城任职。田行至汝州专程到箕山拜祭许由庙，看中箕山的山水后决定拒诏不就，于许由庙东购地建宅居住，宅号“许由东邻”。宋代汝州诗人孔夷，字方平，孔子47世孙。宋哲宗元祐年间隐居外方山中，自号滍皋渔父，与李荐、刘攽、韩维等诗人饮酒作诗为乐。所作词多以笔名鲁逸仲，出版有《兰畹曲会》诗集。南宋诗人黄升称：“鲁逸仲词意婉丽，似万俟雅言。”（《唐宋诸贤绝妙词选》卷八）。道光《直隶汝州志·隐士》记有一州人毛鹤驾，字千霞。博闻强识，游泮后淡于士，隐居白云山中。精数学，凡疑难剖析多奇中。殁之前戒其子曰：某日母他往，届期沐浴衣冠。一生不龌龊端坐而逝，寿八十。汝州地域是中国隐士文化的发祥地。国人对山的信仰和崇拜还深入在殡葬文化之中，人死后多选择在枕山蹬水的地方。周朝末代天子周赧王，死后葬外方山五垛山中，现为世界周姓的祭拜地。中华周姓文化研究会正在这里规划建设中华周姓总祠堂。魏明帝曹叡陪父亲魏文帝曹丕在广成苑狩猎，因不忍杀死失去母亲的小鹿，改变了文帝对他的看法，成为曹魏王朝的第二位皇帝。他机智有谋，任人唯贤，在治国上有一定的才华。曹叡死后葬广成苑北部的五纵山西麓，头枕五纵山，脚蹬永定河。2013年5月，高平陵被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。陵头镇的牛脾山北麓，是北宋开国皇帝赵匡胤的三弟赵廷美的家族墓地，葬着赵廷美及子孙五代人。北宋诗人张耒诗称“城北牛脾山，千丘压其麓”。按“金匮之约”，赵廷美应该成为北宋第三位皇帝，却因二哥太宗的自私而客死他乡。侄子真宗继位后或因心中不安为皇叔“平反昭雪”，不仅恢复了秦王的身份，还按皇帝规格移葬汝州，享用嵩箕龙脉的护佑。秦王按制称坟却是皇陵的规制，兆域四周有棘寨，陵区有墓院，下有地宫，陵前有长长的神道，神道前的鹊台、乳台上有雄伟的阙楼，构成入陵院的兆门，建有专门的寺院。魏王陵选址要求同宋皇陵一样，墓向采用北宋皇家也是我国历代皇陵唯一采用的“倒葬制”，即脚登山，头枕水，子孙葬在身后。有史书称巩义为北陵，汝州为南陵。由于巩义北宋皇陵地宫被多次盗挖，失去了研究价值。而作为“准皇帝”的魏王陵的地宫保存完好，可补充宋皇陵的研究，价值巨大。2020年魏王陵被评为汝州十大文化地标。郏县北部的箕山山脉东段，有个酷似四川峨眉山的山峰，山南是宋代四川进士著名词人苏轼、苏辙兄弟的葬地，后增添其父苏老泉的衣冠冢，称其为三苏坟。三苏坟因后人崇拜增加园林的设施成为三苏园，现为国家四A级旅游景区。汝山处处是花园知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——孔子“智者乐水，仁者乐山”是脍炙人口的名言，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对智和仁的形象化解读。大自然中，山是稳定可信赖的。它涵育着万物，从不夸示自己的功劳；抵挡着狂风暴雨，从不动摇。山的稳重沉静、永恒不变的品格，就是仁者的美德。人类起源大山，所以对大山有着特别的感情。皇家建造花园如果没有山，会造个假山来改变园势。东汉建都洛阳，选择在都城东南郊的汝州规划建设了有史以来超大的皇家园林，称其为广成苑。广成苑以崆峒山为中心，北延至箕山，南连接外方，西至熊耳，三大山系的真山真水创造了当时最独特的皇家园林，成为中国园林史上的绝唱。汉文学家马融所作的《广成颂》，以赋的形式对广成苑进行了赞美。广成苑一直到唐宋时期还在发挥着作用。元代形成的汝州八景与山相关的有五个，分别是外方山中的岘山叠翠、龙泉夜月，箕山中的崆峒烟云、玉羊晚照、妙水春耕。康熙《汝州全志·州西八景》卷一记载曰：“岘山叠翠，汝山唯岘山孤危，―峰插天，远望则叠嶂层峦，穿云耀日，菁葱之色可嘉。”或许是汝州人参与了广成苑的建设，或许是汝州人骨子里对山的热爱，明清时期汝州的两山已形成了10多个景区，景区以山水为首选，植入寺院、道观等文化元素，文人编撰许多有板有眼的故事。这些景区中崆峒山景区仍为老大，箕山山域从西到东有以娘娘山为中心的五纵山景区，以禹王山为中心的玉羊山景区，以魏王陵为中心的牛脾山景区，以天心寨为中心的鹿台山景区，以风穴寺为中心的风穴山景区，以石楼山、灌顶山为主线的石楼山景区，以白云关和擂鼓台为主线的码头崖景区，以大鸿寨小鸿寨为中心的大鸿山景区，以观音堂、仙人堂为中心的紫云山景区。外方山从东到西有以三山三峰为品字形的三山寨景区，以赧王陵为中心的五朵山景区，以罗圈为中心的蒋姑山景区，以九峰山为平面的九峰景区，以岘山为中心的岘山景区。2000年以来，随着人们生活水平的提高，这些景区再度焕发出勃勃生机。1992年9月，以风穴山为中心的景区被批准为河南第二个国家森林公园（第一为嵩山），名为风穴寺国家森林公园。2011年将外方山的九峰片区合并更名为汝州国家森林公园。河南省现有国家级森林公园32处，全国897处。随着国家文旅产业的发展，承载着地质变迁的汝州两山的地质构造引起专家学者的重视，2005年12月，以大红（鸿）寨景区为中心的箕山中段被省政府公布为大红寨地质公园。而缺山的许昌市，依托第一山大鸿寨的名气，在箕山东段禹州境域规划建设了大鸿寨风景区，2008年被批准为国家森林公园，现为国家AAAA级旅游景区、河南重点自然风景区。2010年，汝州实施了北景南区的发展战略，即在北部箕山建设风景区，在南部的汝河湖浪山规划工业区。北景将箕山汝州段的九个传统景区，风穴寺国家森林公园，大鸿寨省级地质公园，用旅游专线连为一起，对资源进行优化整合，使其成为一个整体，同时鼓励民间资金参与景区开发。2014年以来，汝州实施了汝瓷文化名城、山水宜居绿城、豫西南区域性副中心城市的发展战略。在汝州城的中心区东部，从东北的箕山向西南外方山先后建成了龙山森林公园，以路分割为10个片区的中央公园，汝河湿地公园，汝南工业区，汝瓷小镇，硕平花海，将汝州森林公园的风穴寺片区和九峰山片区连为一体，山水宜居绿城的目标初步实现。汝州山有话不完说不尽的趣事。（作者为汝州市融媒体中心主任编辑，汝州炎黄文化研究会会长，出版有《英奇医路》《汝瓷的前世今生》等书）

尚自昌文图

2023-08-18
那一个月的旅程

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田君那一年冬天，天气格外寒冷。年前，一场大雪覆盖了黄河两岸。大年初一这天，陈雪尚未消融，漫天飞雪就再次飞临。一大早，心如死灰的苏轼带着长子苏迈从南薰门出了汴梁城，城门外，就是那条通往南方的驿道。两天之前，苏轼刚刚从御史台监狱出狱，当然不是无罪释放，而是结案被贬。史料没有记载苏轼父子是怎么上的路，综合分析，估计最大可能是租一辆带箱顶的牛车。这样既省钱省力，又能御寒。驿道之上雪厚半尺，拉车的老牛在车把式的吆喝声里，“呼哧呼哧”喘着粗气，艰难地在雪地里行走，木质车轮发出“咯咯吱吱”的声音，一个落魄文人，此时是否还依然峨冠博带，我们不得而知……他们的目的地是一千里外的黄州。而此时的苏轼刚刚经过一百多天的牢狱之苦，两天时间只够擦拭干净身上的血迹，根本来不及养好遍体的鳞伤。无论是莫须有的“托事以讽”“诋毁朝政”，还是“乌台”之内的“垢辱通宵不忍闻”,对于羸弱的文官苏轼来说无疑都是惨痛的记忆。驿道荒凉，数里无人，道路两旁，皑皑白雪覆盖了大地上的一切……低矮逼仄的车厢内，父子二人蜷缩在一条破棉被里，愁眉不展，相对无言。那路途必定阴冷、晦暗、潮湿、泥泞，如同心绪。前十七天，是八百里平原颠簸，史书上对此没有任何记载，苏轼自己也未留下只言片语。也许一路之上，他都在默默消化“诗案”的阴影，疗养身心的伤恸。正月十八这天，苏轼父子乘坐的牛车终于到达了淮河北岸，随着车把式的一声吆喝，牛车缓缓停下。苏轼在苏迈的搀扶下慢慢挪下牛车，待站定之后，一抬头，两人就看到了河对岸的濮公山。它二百多米的海拔却也足以震撼到苏轼了，我想这一定勾起了他对故乡的怀念与向往。那也许是一个朝阳初升的早晨，但更有可能是一个夕阳西下的黄昏。苏轼驻足山下，仔细聆听，继而循着晨钟或暮鼓之声，登临山顶的道观。此时山下的淮河之上，是断不会有千帆竞渡和渔舟唱晚的，但极有可能有朝阳云海或濮山夕照。即使什么都没有，也不妨碍苏轼眼中、心里自带的想象与风景。也许只是一晚，也许是三两日。苏轼得以在濮公山道观里小住，并在某次小酌或痛饮之后品尝到了正宗的信阳毛尖。那个接纳和款待了苏轼的道长的信息全无，但他一定是一个有学问懂茶道的人。淮水汤汤，毛尖吐绿。几杯茶下肚，苏轼的愁眉渐展，愁肠渐舒。于是，那位有心的道长不失时机地向苏轼提出求赐墨宝，并殷勤地亲自展纸研磨。苏轼也欣然允诺，他起身捻须，略作沉吟，挥毫写下“东南第一峰”和“淮南茶，信阳第一”的千古绝笔。虽有些过誉，但倒也贴切。也许苏轼是想以此充作宿资、酒钱？二十岁高中进士，三十岁就盛名远播的大文豪是有这个本钱的，对于濮公山和信阳毛尖来说，都可谓是天地际遇。此时的苏轼手中必定有一张神宗皇帝赵顼的圣旨，抑或是尚书省的判决文牍。圣旨或文牍上一定有类似“即刻离京，限期到任”的字样。这从他腊月二十九出狱，只在汴梁待了一天，大年初一就匆匆上路这一点就可见一斑。此时苏轼的家眷应该还在湖州，汴梁城里只有专程赶来为他四处奔走的苏迈。从湖州知府到黄州团练副使，相当于是从市长降为了武装部副部长。而且，作为犯官，他在黄州团练副使任上是没有俸禄，非诏不得擅离黄州，且不得签署任何公文的。对于这个结果，前半生一直顺风顺水的苏轼一定是羞愤难当。总之，在1079年的那个腊月里，苏轼的生死全在赵顼的一念之间。让我无法理解的是，写诗招祸这事儿在文人地位很高的宋朝居然也会发生！看来，胡说八道历来都是为统治阶级所不允许的。从统治阶级的座上宾到阶下囚，也许正是这种人生的巨大反差让苏轼痛定思痛，并最终在黄州发出了“人生如梦”的慨叹。濮公山虽好，但却不能久留。依依惜别了那位不知名的道长之后，苏轼父子登上牛车再次上路。此时的苏轼感觉心里已经轻松了许多。继续向南，估摸只需一天行程，父子二人就能够到达光州净居寺。猜想，从汴梁出发的时候，他们必定没能做路途攻略，但濮公山上的道长一定会为他指点迷津，甚或有可能为他修书一封。彼时的净居寺经过1022年的重修，寺房和僧侣双双过千。虽说距苏轼到来已过去了58年，但因为王朝尚未更迭，净居寺应该还有模有样。对于净居寺来说，为了这次相遇，它已经静静地等候了四百多年。在前后落差几十米的两座山峰之间的空地上，净居寺终于等来了它的苦主、导师、尘缘。那两座山，前面矮的叫小苏山，后面高的叫大苏山。从山脚拾级而上，到寺前大概有一百多米的距离，由于山路循山势而建，在攀登的过程中，寺院便时隐时现在郁郁葱葱的林木之间，其间还需要绕行一处占地三十余亩的大堰。寺前的唐柏身披白雪，傲然挺立。我想，这应该是苏轼沿途能够看到的为数不多的绿色吧？待走上最后一级台阶，抬头便是宋真宗赵恒题赐的匾额“敕赐梵天寺”。寺门前，住持居仁法师或许已经早早地等候在那里了，二人双手合十，互执佛家礼。至此，苏轼离黄州已经不足二百里了。史载，苏轼二月初一到达黄州，也就是说，按照他之前十七天走了八百里的速度计算，他应该在净居寺小住了几天，我想这一定与居仁大和尚的反复挽留有关。再有就是当苏轼得知两座山的山名，以及建寺者“遇三苏则住”的传说之后，他停住了匆忙的脚步。停留，是心的召唤。地理上的“三苏”，暗合了他与父亲、弟弟在文坛上的“三苏”之名，这让苏轼心生亲近是那样的自然而然。他与居仁大和尚焚香礼佛，品茗论道，通宵达旦。寺院里悠长的钟磬声、诵经声，以及淡淡的香火气息，似乎都是一种拥抱和释放。也许正是在净居寺小住的这几日，苏轼的心灵得到了慰藉，使他得以放下前事，并重新思考余生。这是一种修行的力量，苏轼在净居寺获得了佛的指引——放下，豁达。这个北宋最伟大的文学家在这里彻底走出了心头的阴霾，并重拾信心与勇气。他独自穿行在大、小苏山之间，读书，问茶，礼佛。大、小苏山也以清风、明月、茶香接纳了这个远方游子。苏轼在这里前后创作了十余首诗、词及杂记，其中以《游净居寺》一诗流传最广。在这首五言诗的序言中，苏轼用一百多字，讲述了净居寺的历史沿革及其在佛界的地位。而诗名虽为《游净居寺》，但在整个诗歌中描写“游”的成分却远没有个人的“感悟”多。纵观全诗，诗人写得从容不迫。一种身处“吾家山”的安全感，让诗人敞开了关闭已久的心扉，他酣畅淋漓倾诉自我经历及感慨，表达出皈依的愿望。但现实是有一种无形的力量左右着他，让他身不由己。虽然自知终将离去，但面对前路，他已经做好了从容应对的准备。最后他还表达了终究还要回来的想法。因为只有这里，才是自己心灵的栖居地。纵观全诗，可以说，苏轼在这首诗里重新找回了那个才华外露的自己。有相聚就有别离，苏轼最终在钟声之中不得不放下执念，奔赴他命中注定的人生“东坡”。我在脑海里搜寻苏轼离开净居寺时的画面：面对送行的居仁及僧众，苏轼一定是长揖及地，并久久不愿起身。他要答谢的不仅仅是几日的盘桓，而且还有一份真挚的情谊。居仁和众僧双手合十还礼，依恋不舍地问道：“施主，何时再来？”苏轼起身指了指身后的银杏树，朗声答道：“待银杏叶落，定归。”苏轼没有食言，在黄州期间，他曾多次返回净居寺，并带来了黄庭坚、张耒等北宋文坛大家，以及诸多佛家高僧，他们与已经华丽转身为“苏东坡”的苏轼在净居寺尽情地吟诗作画，也逍遥在山水之间，并共同构建完成了一段千古佳话。很多次登临濮公山，谒拜净居寺。尽管由于种种原因，两个地方都已经发生了很多地理、地貌，以及建筑上的变化，但那段佳话一直都在。我的到达并不仅仅因为风景，而是内心深处被一种诗性感召，我只是在反复找寻苏轼有可能在940年前落下的灵感、佳句、感悟……

2020-07-09
苏洵发愤

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李玉丽苏洵(1009年-1066年),北宋著名文学家(与其二子苏轼、苏辙均被列入“唐宋八大家”之列,合称“三苏”),字明允,号老泉,眉州眉山(今四川眉山)人。苏洵年少时不好好读书,一直非常的散漫。他青少年时代由于父亲健在,没有养家之累,游历了许多的名山大川。19岁娶妻程氏,依然我行我素。到了二十五岁那年,他被史彦辅和陈公美两人拉着去峨嵋山玩了个痛快。他们在游山途中听说西北数百里外的岷山也很壮美,于是又转道去岷山游历,转悠了大半年。饱览岷山秀色之后,苏洵回来歇了几日,这才发现妻子面带忧虑,原来程夫人虽然不指望夫君能够光宗耀祖,将全部期望都寄托在了两个儿子身上,终日教他们读书认字,却常常感觉精力不济,因此非常的忧心。苏洵从她对孩子的认真管教上,看出了自己的顽劣和不足,他渐渐意识到如果继续这样下去,将来可能会落到让儿子们耻笑的境地,这才认真琢磨起自己和家庭的未来。不久后,他的母亲史夫人不幸病故,二哥从外地赶回家为母亲守丧三年,兄弟两个到了一起,不免聊起各自的处境。二哥有意问道:“三弟,你游历了那么多的名山大川,能不能写点文章,让我看看这山川如何雄秀奇美?”这下子真的把苏洵难住了,他觉得满肚子都是锦绣河山,却不知道如何将它们描述出来,想画画不成,想写写不出,急得他满头是汗。二哥见状一笑,转移话题:“三弟,你别着急。哥哥我有一件心愿,想请三弟帮忙。”苏洵忙问:“什么心愿?”“我们苏家先人原本是很有一些来历的,可自大唐以来,我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人,往后就语焉不详了。从下往上推,也只知道祖父叫苏杲、曾祖叫苏祜。三弟既然喜欢周游,何不找些老人聊聊,再去查查别人的族谱,把我们苏家族谱编出来呢?”二哥慢慢地说道。苏洵一听,觉得这件事做起来非常有意思,便一口答应下来。眉山的程家、史家都和苏家是亲戚,苏洵一询问,他们就都拿出族谱和先人的往来书信,再加上眉州府里还有些陈年案卷,很快苏洵便追根溯源,查到了唐朝刺史苏味道的名字,这位先人的事迹,让他看了脸上发烫。再往前,查到了汉代的苏建和苏嘉、苏武、苏贤三兄弟,还有先秦的苏秦和苏公。这时苏洵的兴趣越来越浓,为了弄明这些人的来历,他为自己列下了长长的书单,把《史记》、《汉书》,还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头,读了个通透。一直读到二哥“丁忧”期满,离家上任,这时的苏洵已是欲罢不能,他发现自己心有余而力不足,必须发愤读书,才能将心中所思,形诸文字。苏洵27岁时的一天,他像往常一样随手翻阅书籍,无意中发现谢安一篇关于爱惜时间、刻苦攻读的故事。他认真地读了一遍,觉得这个故事很生动,又读了一遍,更加感到有意义,于是他反复读了好几遍,每读一遍都有新的收获。他觉得这故事好像是专门为他自己写的一样,不由得心中发出感慨:时光飞逝,自己已经快到而立之年,虽然写过一些文章,却都是些平庸之作,没有什么大的建树,现在不努力,还要等到什么时候啊!从此,苏洵开始发愤苦读。这就是《三字经》中所讲“苏老泉,二十七,始发愤,读书籍”的故事。经过一年多的苦读,苏洵觉得自己在学问上有了不少的长进,就参加了科举考试,但两次都落榜了。这件事对他打击很大,不过他并没有灰心丧气,而是决定重新振作,好好思考问题出在哪里。一天,苏洵在整理以前的书稿时,发现了自己的不足之处。他想自己都不满意的文章,怎能流传于世呢,便一把火烧掉了所有的书稿,闭门读书。五六年之后,开始广泛地研习六经和诸子百家的学说。经过多年的努力,苏洵拥有了渊博的学识和惊人的才智。嘉祐元年(1056年),苏洵带二子进京应试,谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的文章,因此向朝廷推荐他的著作,一时间,公卿士大夫争相传诵,并且效仿他的写作方式,苏洵因而文名大盛。嘉祐二年,他的两个儿子苏轼、苏辙同榜应试及第,更是轰动京师。苏洵写下了不少经典文章,他的文章“言当世之要”,涉及政治、军事、文学多个方面,《六国论》等至今仍广泛流传。苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚,今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。虽然苏洵大器晚成,取得了不俗的成就,但他老年的时候特别后悔开始读书太晚,否则成就还可以更高。《三字经》有云“彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思”,那么作为年轻人,就要早早开始安心读书,以取得属于自己的成就。作为父母长辈的也应从小教给孩子多读书的道理,引导他们读书养性。青少年时精力旺盛,也无需奔波劳碌,正是读书明事理、学知识的最佳时期,要不断地积累,不断地充实自己。然而,总有各种各样的主观或者客观原因,让很多人在少时未能好好地学习文化、知识,可能是自己不知道向上,而身边之人亦未能好好引导,也可能环境不允许,但是只要有决心和毅力,什么时候都不晚。苏洵在他的人生过了将近一半时才发愤图强,却成为闻名于世的大文豪,两个儿子亦为一代大家,实因苏洵的觉悟、毅力、坚持,二十年余年积累,终成大家。现代社会也经常有大龄、高龄大学生、硕士、博士的报道出现,一再地告诉我们,只要愿意,只要坚持,什么时候开始读书都不晚,读书是一辈子的事情。不止是读书,时间之事都是如此。年少立志,奋发向上是最佳状态,但是错过年少时光也不必灰心丧志,只要有了目标、方向,只要坚持,只要努力向上,一切皆有可能,什么时候都不迟。

2014-12-19
一代贤母——程夫人(下)

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程夫人亲自教孩子读书。美丽的青神孕育了温婉贤淑的程夫人。程夫人教育苏轼、苏辙两兄弟。仁义为本言传身教树立好榜样程夫人对苏氏兄弟的教育可以说是非常成功的，她的一言一行都深深地印刻在苏氏兄弟的脑海里，在潜移默化之中影响着他们的一生，苏轼在《记先夫人不发宿藏》里讲述了两件不发宿藏的故事，可见一斑。第一件事发生在眉山城纱縠行苏家故居。当时的苏家并不富裕，在纱縠行赁屋而居。一天，两个丫鬟在那里熨烫绸缎，突然，其中一个大声惊叫了起来。程夫人和家人闻声赶来一看，只见她的双脚陷进地下的泥土里，有两三尺深。大家赶忙七手八脚地帮她把脚下的泥土刨开，拉她上来。这时，有人发现，几尺深的泥土下面，有一个瓮，瓮上面还覆盖着一块乌木板子。大家七嘴八舌地说，瓮里可能装有财物，有人建议取出来看看。程夫人说，那东西是前人埋下的，不属于我们苏家人所有，不能发取。她命人用土将陷下的坑填塞好，并告诉大家谁也不准去挖取。第二件事发生在苏轼凤翔为官的居所里。深冬的一天，天下大雪，到处白茫茫一片。正在自己的住房院中欣赏雪景的苏轼偶然发现，院中那株古老的大柳树下，竟然有块一尺见方的土地上没有一点积雪。等到雪后天晴，那地方又隆起了一个小土包。苏轼当时就想，这下面是不是有古人埋藏的丹药呢，挖出来看看吧。他正准备叫家中的仆役动手，他的妻子王弗赶忙阻止他说：“如果母亲还在，一定不会让你发掘。”听了妻子的话，苏轼想起了在眉山纱縠行故居母亲程夫人不发宿藏的往事，一下警醒了过来。苏轼既赞颂了母亲“行廉”的优良品质，又揭示了母亲优良品质对子女的深远影响。正是有了程夫人“行廉”的言传身教，苏轼兄弟才能在数十年的为官生涯中，始终坚持清正廉洁的操守，从不藏污纳垢、追名逐利；而在贬谪困窘之时，又能固守清贫，自食其力，决不苟且。程夫人的美德，苏轼发扬光大为疏浚西湖、文昌儋州的深谋远虑。当然，程夫人的“身教”还远不止于此！在程夫人的操持下，苏家逐渐富有起来，程夫人又觉得这不是好事——她担心财富会使子孙们不求进取。于是，族人、亲戚中的“孤穷者”有嫁有娶的，她就给予资助；乡亲中有急难的，她都予以周济。到后来，苏家的储备竟不够一年的花销。可以说，程夫人“行廉”的“身教”对塑造苏氏兄弟清正廉洁的人品官品起到了巨大的精神作用。【记者手记】有人说，一个成功男人的背后总有一个伟大的妻子；也有人说，家庭是人生的第一堂课，母亲是人生的第一任教师……如此可见，一个女人对于一个家庭的重要性！程夫人就是这么一位美好的女性，她是成功男人苏洵背后的女人，亦是苏轼、苏辙两位大文豪的母亲。程夫人无论在家庭中是的任何一种角色都可谓是堪称完美！作为妻子，程夫人维护丈夫尊严，苦日子也甘如饴；勉励丈夫读书，一肩挑起全家生计。作为母亲，程夫人精心抚养教育苏氏兄弟，谆谆教诲，用自己的实际行动为他们上了人生第一堂课。可以说，三苏父子成为一代文豪，程夫人功不可没。司马光为她写《墓志铭》说：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。可以说，程夫人是世世代代的眉山女性学习的榜样！在新时代的今天，广大的眉山女性更是面临着日新月异的挑战，但无论怎样都不应该忘了在家庭中扮演好角色，成为一名好妻子、好母亲，更为重要的是，要不断地丰富和完善自身！

2016-02-21

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