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《泷冈阡表》中的司法悲悯之心

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□钟晋泷(音同“双”)冈,位于江西省永丰县沙溪欧阳修老家的南凤凰山之上,乃欧阳修父亲欧阳观归葬之所；阡表,指镌刻墓碑之上的祭文。古人祭奠亡灵时,一篇感人至深的祭文,总是必不可少的。这一篇“盖棺定论”的文章,既是评鉴已故之人的生平纪事、品行功德,亦是抒发在世之人的哀恸、思念,表达敬畏与传承之心情。欧阳修的《泷冈阡表》便是祭文中的名篇,其与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》并称为中国古代三大祭文。欧阳修之父欧阳观,字仲宾,北宋真宗咸平三年(公元1000年)进士,曾任道州判官,泗、绵二州推官,又做过泰州判官,享年五十九岁,后因其子欧阳修爵位擢升而被追封为崇国公。欧阳修在《泷冈阡表》中称,其四岁丧父,此文乃是父亲崇国公去世六十年后所作。可见,这是一份迟到而又老到的祭文。谓之迟到,是因欧阳修丧父时尚处幼年,又经六十载光阴,让人不由得怀疑其祭文所述之事实、所表之哀思是否有失真切。谓之老到,是因欧阳修历经岁月风霜,已成北宋文坛泰斗、政界显贵,其品行德操亦为世人景仰,想必其在此时缅怀先父之文,当不会仅仅是表达寻常的追思之情。欧阳修对其父亲事迹的描述,是借其母郑太夫人之口转述而来的。在崇国公的从政生涯中,时常执掌刑狱之事。其母曾回忆欧阳修父亲断案的一段往事——其父秉烛审阅官府狱讼文书时,屡屡放下文书叹息。其母问之为何,其父说:“此死狱也,我求其生不得尔。”其母不解,犯死罪之人岂有活路?其父解释道,那些没有替他们寻求活路而被处死的人是会心怀遗恨的,所以他要尽力寻找是否有让这些罪犯免死的理由,只有这样才能做到“求其生而不得,则死者与我皆无恨也”。可是,即使这样尽量为判死罪的人寻找免死的理由,仍然不免有人被误判处死,何况世上的刑狱之官大多是要治人死罪的呢?其父回头看到仍在襁褓中的欧阳修,叮嘱其母,如果他看不到儿子长大成人,一定要记得把他这些话教导给儿子。从祭文所述可见,崇国公慎用死刑的理念,明显有别于某些习惯于严刑峻法、甚至草菅人命的封建官僚。其慎刑思想,纵然在当今之世也是极其高尚的司法职业品德。崇国公也明白“慎刑”并非主流,他一人虽然在尽心做到“常求其生”、力求慎杀,但身边的断案之风仍是“常求其死”、滥用死刑。于是,崇国公期望他的悲悯之心,能被儿子欧阳修予以传承发扬。所以,崇国公虽自知人生大限将至,仍不忘嘱托妻子要将他的所思所虑传于幼子。欧阳修在祭文中专门提到先父的这段往事,足见此番教诲对于欧阳修的一生修业是何等之重要。六十四岁的欧阳修,若不是已做到内心坦荡、不负先人期望,也不敢详述此事以告慰亡父的英灵。北宋仁宗嘉祐二年,蜚声政坛和文坛的欧阳修主持礼部进士科考,恰巧科考的题目《刑赏忠厚之至论》,与崇国公的司法悲悯之心有相通之处。对此情结颇深的欧阳修对考生苏轼(时年21岁)在文中提到的“慎罚厚赏”思想赞誉有加,特别是对苏轼在文中“引用(实为杜撰)”皋陶三次想要处死一人而尧却三次都赦免此人的慎杀“典故”拍案叫绝,并感叹“读轼书不觉汗出,快哉!老夫当避此人,放出一头地!”其实,当笔者读到欧阳修的《泷冈阡表》后,便知欧阳修之所以赞誉苏轼,不仅是佩服其文采,更是因为找到了同样有悲悯情怀的知音。那次会试的主考,如不是这位受崇国公悲悯之心熏陶的欧阳修,苏轼能否高中榜眼亦未可知。苏轼是不是更应该对崇国公传承的仁善家风表达一份深深的敬意呢?值得一提的是,祭文结尾,欧阳修流泪写道:“为善无不报,而迟速有时,此理之常也。”此言也在劝诫世人为善,其报应之说难免迂腐,但为善确是立身为人、为人子女、为人父母之根本。varnewBr=document.createElement("br");vartagSpan=document.getElementById('oldcontenttext');//document.body.insertBefore(newBr,tagSpan);//tagSpan.appendChild(newBr);varss=tagSpan.innerHTML;ss=ss.replace(//g,"");//alert(ss);tagSpan.innerHTML=ss;//document.body.insertBefore(document.createElement("br"),tagSpan.nextSibling);

2017-05-08
苏东坡渡海

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“世上最凶险莫测的就是有狂风的大海，最幽暗莫测的就是凶暴的鱼龙！”距今920多年前的夏天，被贬海南儋州的宋代大文豪苏东坡从广东徐闻渡海到琼州，三年后遇赦北返到雷州，他才道出初次渡过琼州海峡时的紧张与害怕。但作为仁者和智者，苏东坡既爱山也爱水，他喜欢晨露、泉井和江河湖海，也喜欢临水而居，其一生留下许多与水相关的诗文。当然，他也喜欢冒险，包括被迫的涉水之险。在遭连续打击迫害被贬往认为“十去九不返”的蛮荒之地海南岛，乘一小船起伏于波涛汹涌的大海，在生理和心理双重作用下，东坡呈现惊魂丧魄的情状，他还结合亲身经验劝阻挚友不要冒险过海来探望。那些忧和怕，让人们看到一个名士的凡人的一面或多面。而越过近千年的岁月，让我们看到一个真实可亲而又注重情义的东坡。他平安渡海往返，始终对天地、大自然保持一份难得的敬畏之心。特别是，通过东坡渡海所留下的文字，后世人们还看到一个具有侠胆义肝的英雄影像。宋绍圣四年（1097）六月十一日，在因痔疾发作经历一夜辗转难眠后，苏东坡于徐闻递角场码头乘船渡海，前往时人认为是瘴疠蛮荒之地的海南岛。弟弟苏辙一家和东坡父子洒泪而别。当时，两兄弟只知道“琼雷隔云海”，可以“遥相望”，内心涌起异样的凄凉滋味，却并不知道这成了兄弟俩最后的一别。到宋徽宗建中靖国元年（1101）七月二十八日，东坡暴病临终前，最感遗憾的是未能与弟弟再见一面。他在病榻上对至交好友常州人钱世雄说：“惟吾子由（子由是苏辙的字），自再贬及归，不复一见而诀，此痛难堪！”在渡海前夜为劝戒酒的赠别诗中，苏辙在诗中道“飘然从孔公，乘桴南海涘。路逢安期生，一笑千万祀”。意思是对东坡说：你潇洒地跟随孔子，坐着木筏子在南海漂流，也许可以遇上仙人安期生，一笑千万年呢，那真是人生的佳境。这当然是为让哥哥开心的抚慰之语，有点诙谐的意味。儒家学派的圣人孔子，曾有一句名言“道不行，乘桴浮于海”，说其思想主张如果得不到施行，他就坐着木筏子到海上去飘荡算了。苏辙没劝哥哥去海南做个隐士，只说在海上若遇上仙人，会比孔子说的做一个隐士更有人生的趣味。在最后的别离之际、登船之时，东坡也借用孔子当年游说诸侯时的这句话，不忘对难舍难分的弟弟开个玩笑：“此所谓‘道不行，乘桴浮于海’者耶？”他这是掩饰内心的哀痛，表示赴琼之行的洒脱，其实也隐含着一种难言的酸涩。东坡知道自己前途未卜，但是他还是乐观地期盼兄弟不久后的重逢。东坡不仅在与弟弟这次诀别时重复孔子这句名言，似乎自己的不幸遭遇在时时印证着孔公妙语，所以后来在海南的生活中，他也有对此语的化解应用。因东坡受到牵连的弟子秦观，在谪居地写了一首伤春将归去的词《千秋岁》，说“飞红万点愁如海”，把自己的人生痛苦也写进去了。当东坡在儋州读到由侄孙苏元老托赵秀才捎寄来的该词，情不自禁地唱和一首，表示相会不易，但他罪终有限，忠心不渝，操守依然……但是前途却无希望，所以在词的结尾感叹“吾已矣，乘槎且恁浮于海”——还是按孔子说的，坐着木筏漂泊海外远离红尘吧。一直陪伴在身边的小儿苏过，也学会了化用孔子这句名言，择机劝慰东坡不要感叹贬居海外，只当是超脱尘俗，而享有出世的高贵。他在儋州所写的《大人生日三首》之二中道“勿叹乘桴远，当知出世尊。无邪有妙理，一悟可长存。”就是给有时心绪不宁的父亲送安慰药：在这偏远之地也没有必要探究是祸还是福，时间长久了，天地自然可以证明您的忠心和功德。尽管东坡喜欢儒学和道教思想，在诗文里和教育儿子、门徒时多次引用孔子相关的典故及其金句，也在求仙与疑仙的徘徊中不时开出将要修炼成仙的玩笑，并在琼州至儋州的诗作中说道教徒修行成仙的崆峒山、神仙之地仇池也欢迎他，想象自己已经成了仙人飞到南海“下视九万里”，还在居儋时所写《和陶归去来兮辞》中表示“或师从南华真人庄子，或跟随仙人安期生”，也专门为服食菖蒲根（传说中的仙草）而成仙的安期生写过一首诗，但在渡海过程中，他既没有跟随到大圣人孔子，当然也没有遇到不死的仙人安期生，甚至连海神也不见。乘舟海上行，他能见到的不是无边的水，就是不息的浪。东坡能平安渡过琼州海峡，以及元符三年（1100）遇赦北归，于六月二十日夜渡过琼州海峡，这一来一去两次成功过海，他都认为是神的恩赐，像其他所遇到的不可想象的事情一样，都是他乐意接受的天意。他有知识的力量和天赋的豪气，这两种气质形成他拥有“薄富贵，藐生死”的大丈夫气概。东坡乐于把他的命运和各路神仙相联系，说前后两次渡海护佑他的，就是西汉的路博德与东汉的马援这两位早已被海边人们神灵化了的“伏波将军”。所以在六月二十日北返抵雷州半岛最南端的海岸递角场，他专门去拜谒了三年前过海前去求得吉利渡海日的伏波将军庙，并作了《伏波将军庙碑》一文。他在文中直言道：“事神其敢不恭。轼以罪谪儋耳三年，今乃获还海北，往返皆顺风，念无以答神贶者，乃碑而铭之。”这段文字用今天的话说就是：敬事神灵谁敢不恭顺？苏轼因罪被贬谪到儋州前后三年，如今遇赦准许回到内地。渡海来去都是一帆风顺，想来想去没有什么可以报答神灵护佑的，于是就写篇铭文刻在碑上。东坡一贯注重精神物质，所到之地，凡遇人所求，或有感于某人做某事，总是当即作画写字或吟诗作赋以相赠。他写铭文给庙宇中香火供奉的伏波将军，为后世称赞不已的铭文是首七言诗：至险莫测海与风，至幽不仁此鱼龙。至信可恃汉两公，寄命一叶万仞中。自此而南洗汝胸，抚循民夷必清通。自此而北端汝躬，屈信穷达常正忠。生为人英没愈雄，神虽无言意我同。这首诗收录在《苏东坡全集》中，译文为：世上最凶险莫测的就是大海和狂风，最幽暗莫测为害不仁的就是这里的鱼龙。最可信赖可依靠的是汉代两位伏波将军，使我乘一叶小舟在万仞惊涛中得以保全性命。从此地往南受到你阔大襟怀的洗礼，安抚感化莽荒之民必然清净和洽；从此地往北受到你雄壮身姿的鼓舞，不论得志失志屈心伸意都会保持忠正刚直。活着当人中豪杰，死后做鬼中英雄，神灵虽然无言告我，想来与我的心思相同。读到这些苏东坡于诗中袒露的心声，让人不由得想起史上那些铮铮铁骨的英雄豪杰们。他们勇于生，也不畏死，留在茫茫岁月和人世的，是气节与清白。南宋著名女词人李清照在《夏日绝句》里咏赞项羽的名句：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，让人看到苏东坡面对山海所言“生为人英没愈雄，神虽无言意我同”的影子，或许她正是化用了东坡的诗句。不去探究古之圣贤和文人名流之间的借鉴与传承，也不去比照谁的表达和含义更为洒脱与深奥，如同“各美其美，美美与共”，他们各有风采与风流，在浩瀚无边的文化之海上扬帆与隐现。无论如何，苏东坡向海神表白的诗句所表现出的悲壮豪迈，警醒我们无论何时何地内心都应该追求那种不屈不挠的英雄气概，展示出无所畏惧的人生姿态。苏东坡渡海，渡出一段趣话与佳话，也无比浪漫地在天地、山海之间，向当时和后世晾晒了他一颗充满正义和正能量、热爱生活与生命的无尘之心。

彭桐

2023-12-03
咏古诗、猜灯谜、赏花海，约你一起玩

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本报讯中秋小长假即将到来，记者昨天了解到，以东坡公园、圩墩公园和红梅公园为代表的我市各大公园铆足了劲，将端上精彩丰盛的活动大餐，陪伴市民一起欢度佳节。东坡公园：咏诗猜谜不能少2018年东坡中秋游园会将于9月22-24日举行。据了解，9月22日晚7点，在东坡公园仰苏阁西侧广场上，“东坡情，常州缘”中秋诗会将通过古诗联唱、常州吟诵、《坡仙遗范》情景剧等丰富多彩的表现形式，凸显中秋团圆主题和地方文化特色；24日中秋节当晚，在东坡公园三苏苑、雪浪园，灯谜会将为市民带来浓厚节日氛围；22-24日，在园内抱月堂，将举办“不忘初心，筑梦前行”庆祝改革开放四十周年集邮文化展。为迎接中秋国庆双节，公园还布置了“中秋月”“花好月圆”等园林小景，国庆菊、万寿菊、大丽花、彩叶草等10余个品种2000余盆时令草花将与市民一起共贺佳节。由市路灯管理处精心打造的“东坡立像”“赤壁怀古”“三苏图”等10余处灯光景观将全部点亮，妆点节日璀璨夜色。圩墩公园：徜徉在金色的向日葵花海里近两年来，向日葵已经成为市民秋游圩墩的必选景点之一。中秋小长假期间，圩墩公园将举办“圩墩中秋游园会暨向日葵花展”。目前公园向日葵种植面积达2300多平方米，总量两万余株的向日葵已花开接近半数，预计在中秋小长假将全部盛开，花期可持续至国庆长假。今年公园共引进金雀、乐翻天、活力、富阳金黄绿芯、黑芯文森特、绿芯文森特等6个向日葵品种，主要观赏区有农耕园、湿地花溪景区、北入口等。圩墩公园不仅在农耕园打造了多个卡通形象稻草人，营造了充满童趣的向日葵乐园，还在各主要出入口精心布置了多个景点，烘托花展和节庆氛围。此外，还将开展放河灯、猜灯谜、告白中秋有声明信片等活动。红梅公园：呈现“千载读书地”城市文化红梅公园将于22日推出以“千年文笔诗意红梅”为主题的金秋旅游文化节，让市民了解文笔塔、感受常州人文魅力，呈现常州“千载读书地”的城市特色。本次活动将从中秋小长假持续至10月7日。中秋节当天，将举行“岁在戊戌群贤毕至”中秋雅集会。此外，中秋节期间，人民公园将举办“发现南大街之美”文化行城市定向赛。（席志华司雯汤怡晨文朱臻摄）

2018-09-21
听东坡故事学三苏家风

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本报讯（眉山日报全媒体记者余毅文/图）近日，“苏东坡传说”非遗讲堂第72期在市图书馆喆雅书坊分馆举行，传承东坡文化骨干讲师团成员方敏和大家分享了苏东坡的成长趣事，带大家感受三苏家风家教的魅力和价值。“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”方敏从一首意境深远的苏东坡诗作开始讲起。随后，从东坡经典文章诗词的挖掘中，从苏轼祖先的奇闻趣事到“读史明理”“不发宿藏”“不残鸟雀”的苏母教子故事中，孩子们学习到苏门一家高贵而美好的品质：自给自足、知足常乐、乐于助人、洁身自好、爱护生灵……互动环节中，方敏将苏东坡年少时的趣事通过情景剧形式展现出来，让家长和孩子们身临其境感受三苏家风。几十个孩子用明亮的眼睛和高举的小手，表达着参与热情和对东坡文化的热爱。朗诵东坡诗词、吟唱《水调歌头·明月几时有》，一句句熟悉的诗词、一段段婉转的旋律，仿佛让大家离苏东坡又近了一步。“今天参加活动才知道，苏家是民主宽松的教育理念。原来影响一个人最重要的是好家风。”“苏轼的家风源于苏杲、苏序的扶危济困，继承了苏洵的‘诗书传家’‘志存高远’。在传承父辈优良传统的基础上形成了三苏‘读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉’的良好家风。”家长们纷纷表示受益匪浅，将学习和传承三苏家风家教，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会的有用之才。

余毅文图

2023-08-02
地市州旅游局局长现场导游邀你畅游四川大美金秋

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“这样的旅游盛会必须参加”，“我们将呈现最美的四川金秋”“国庆黄金周即可来畅游美景”，“这将是一个城市的旅游狂欢”，……昨日，宜宾、内江、南充、达州、绵阳、眉山等四川各地市州旅游局纷纷表示，将率队参加由成都商报联合四川省旅游局主办，四川省旅游协会旅行社分会和成都市旅游协会旅行社分会协办的2012秋季天府国际旅游节。据悉，各地除将踊跃参与旅游节期间的大型街头旅游展、图片摄影展、旅游看片会、现场民俗表演、现场旅游团购、现场抽奖等丰富多彩的活动外，各地旅游局长还将纷纷亮相成都宽窄巷子东广场街头展现场，和市民面对面，现场当导游邀大家畅游四川。南充激情动感人文休闲精彩一箩筐南充旅游景点众多，其中不少已为大家所熟悉。不过，这个国庆，南充还有一系列节目让你大饱眼福；而花卉展游赏、摄影比赛、真人CS游戏、急速60秒—挑战凌云飞翼等互动活动让你充分体验南充之旅的激情和休闲；而祈福、登高等内容则能让你心灵平静，彻底放松。针对这个中秋国庆超长假期，阆中古城、凌云山风景区、张飞庙等景点都已经做好准备，送上祈福游、山水生态游、都市休闲游、红色寻迹游、乡情体验游、猎奇探险游等多条主题鲜明、风格迥异的短途旅游线路。达州游万源八台山赏大竹五峰山竹海昨日，达州旅游局已开始“拉客”：国庆到达州，生态宜人，山川秀美。据悉，达州各种自然、人文景观异彩纷呈，宣汉罗家坝巴人文化遗址堪与“三星堆”媲美；渠县汉阙堪称我国古代文化瑰宝；万源八台山、花萼山雄奇壮丽、幽深高远，有“川东峨眉”之美称；宣汉百里峡堪与长江三峡媲美，有“不是三峡胜似三峡”之美誉；大竹五峰山竹海连绵万余亩，相传为“天下竹林之根”。宜宾长江第一城酒香景美陶醉游宜宾，因金沙江、岷江在此汇合，长江至此始称“长江”，故宜宾也被称为“万里长江第一城”。国庆游宜宾，美酒美食美景一样都不能少。多次入选著名电影外景地的绿色海洋———蜀南竹海，在秋季将更显宁静。而兴文石海，将呈现出让人为之惊叹的另一种“海”景。西部大峡谷温泉，让你在山青、峡急、水险的神奇河谷中好好放松身心。而神州琼液五粮液厂区，则会让你浸润在醇厚的酒香中。宜宾美食众多，豆腐干、宜宾燃面、风味腊肉……玩好吃好将是国庆游宜宾缺一不可的安排。绵阳畅游药王谷享中医药养生之旅绵阳旅游局此次隆重推出了药王谷景区。据悉，药王谷是我国首个将中医药养生与旅游相结合的国医健康调理旅游度假区，从一定程度上填补了我国旅游和中药市场的空白。今年中秋国庆8天大假，游客不仅可以畅游景区，还将欣赏到历经半年酝酿后首次推出的大型意境表演晚会—————《药王出巡》，阵容强大，中药历史演绎。国庆中秋期间将每晚演出，只要当天进入景区的游客均可免费欣赏。另外，中秋国庆还将推出药王谷特色中医药养生调理旅游超值套餐。眉山畅游三苏祠登顶老峨山眉山是“千古第一文人”苏东坡的家乡，眉山因苏东坡而闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵。国庆来到眉山，一定要畅游三苏祠，同时也有充足的时间将仁寿、彭山、洪雅、丹棱、青神的美景美食一网打尽。不仅可以领略三苏文化，可以登顶老峨山收获金秋，采摘野生酸枣、核桃、板栗、猕猴桃等山果，现场炒制山货。还可在澄怀湖乘竹筏、脚踏船出湖观光渔猎、套鸭子，徒步沿峨山仙境小溪搬螃蟹、摸鱼儿、品尝原汁原味的野生美食。资阳到安岳石刻观“东方维纳斯”国庆到资阳享一次文化之旅。资阳人文古迹较为丰富，特别是始于南北朝、盛于唐宋的安岳石刻，以“古、多、精、美”被誉为“我国古代雕刻又一伟大宝库”，有唐宋时期雕刻的石刻145处10万余尊，3米以上的石刻造像50余尊，经文40多万字。高三米，雕技精湛的紫竹观音尤其值得一看，被誉为“东方的维纳斯”。此外还有资阳半月山大佛、河东大佛，简阳石景山“人头石”、“张飞营”，乐至陈毅故居、报国寺等名胜古迹。简阳三岔湖大小岛屿113个，湖面开阔，值得黄金周大家前往全家休闲娱乐。内江张大千故里游访遍名胜古迹以“大千故里、书画之乡”的美名享誉全国的内江历史悠久，人文荟萃。国庆来到著名国画大师张大千先生的故乡，不仅仅能领略大千风采，更能访遍名胜古迹。内江拥有旅游景区28处、旅游景点180多处。其中资中重龙山－白云峡、隆昌古宇湖值得一游，资中铁佛镇、罗泉镇更是省级历史文化名镇。市内张大千纪念馆、西林寺、圣水寺、三元塔、喻培伦大将军纪念馆、长江森林公园，资中文庙、武庙、清代一条街，隆昌牌坊群、云顶寨，威远三湖－白牛寨等风景区及名胜古迹均驰名省内外。成都商报记者王荣梁乃丹图据各地旅游局

2012-09-05
宋人爱插花

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■吴钩今天比较追求生活情趣的市民，经常会买一束鲜花回家，插在花瓶中，装饰生活。其实，宋朝人也是这样。宋代之前，虽然也有插花艺术，但并没有作为生活装饰品广泛流行。到了宋代，插花已成为整个社会的生活时尚，深入到寻常百姓家。以插花为尚宋代每年春天都会举办盛大的“花朝节”。据宋人笔记《梦粱录》记载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”花朝节出门赏花的市民往往万人空巷。而宋后，花朝节则逐渐趋于沉寂。宋人还有“簪花”的习惯，不论男女，不分贵贱，上至君主、士大夫，下至市井小民，都以簪花为时尚，“虽贫者亦戴花饮酒相乐”（邵伯温《闻见前录》）。六月时节，茉莉花刚上市，“其价甚穹（高），妇人簇戴，多至七插，所直数十券，不过供一饷之娱耳”（周密《武林旧事》），可谓爱美之极。洛阳是北宋时最著名的花都，牡丹盛开之时，地方政府会举办“万花会”（插花展览）。张邦基《墨庄漫录》说：“西京牡丹闻名天下，花盛时，太守作万花会。”另一个城市扬州，“芍药为天下冠”（苏轼《东坡志林》），花开之季，扬州太守也会办“万花会”。士大夫更是以插花为尚。许多首宋诗都写到宋朝士大夫的插花时尚，如高翥的《春日杂兴》：“多插瓶花供宴坐，为渠消受一春闲。”苏辙的《戏题菊花》：“春初种菊助盘蔬，秋晚开花插酒壶。”杨万里写道：“胆样银瓶玉样梅，此枝折得未全开。为怜落莫空山里，唤入诗人几案来。”插花被宋人列为“文人四艺”之一，《梦粱录》称，“烧香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜累家。”有些风雅的文人出游，也要携带桌几，“列炉焚香、置瓶插花，以供清赏”（沈括《洞天游录》）。宋朝寻常人家也热爱插花。欧阳修《洛阳牡丹记》说，“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。大抵洛人家家有花。”其实“好花”不仅是“洛阳之俗”，宋人都爱在家中摆放一瓶鲜花点缀生活。宋朝的商家，也喜欢用插花来装饰酒店、茶坊，营造出优雅格调。杨万里在诗作《道旁店》中写道，简陋的路边小店也以插花为装饰：“路旁野店两三家，清晓无汤况有茶。道是渠侬不好事，青瓷瓶插紫薇花。”高超的插花技艺不少宋画，也描绘了宋人瓶插鲜花的生活场景，将生活空间点缀得意趣盎然。比如，《妆靓仕女图》插的是水仙，《盥手观花图》插的是牡丹，《药山李翱问答图》插的是一枝寒梅，《松阁游艇图卷》上的插花看不出是何种花卉。宋代插花时尚的流行，催生出高超的插花技艺。有一篇宋人丘濬撰写的《牡丹荣辱志》，介绍了怎么插牡丹花的原则与技艺。丘濬将插花的配材分为主花、配花两大类，类似于今天插花业所说的花材、配叶。南宋宫廷画师李嵩，绘有一套《花篮图》，分为春夏秋冬四幅。我们可以从中观察宋朝人是如何以竹篮为器皿、四季花草为配材来完成一件插花作品的。在《夏花篮图》中，插花师用夏天盛放的大朵蜀葵作为主花，栀子花、石榴花、含笑、萱草为配花，衬绕于旁边。《冬花篮图》中，插花师则以带叶的大红山茶为主花，配上绿萼梅、白水仙、瑞香等冬季花卉、绿叶，主次相从。竹篮也编织得非常精巧，与花卉相得益彰。整个插花组合看起来相当惊艳，体现了宋人高超的插花艺术与精致的审美情趣。宋人的插花时尚，自然带动出一个繁荣的鲜花市场。在东京，每至春天，“万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”（孟元老《东京梦华录》）。著名的张择端《清明上河图》便画了两处卖鲜花的小摊，一个在城内“孙羊正店”门口，一个在城门外的路边。旁边有市民正在买花。不独春季如此，一年四季杭州都有鲜花叫卖，“四时有扑戴朵花。春扑戴朵桃花、四香、瑞香、木香等花；夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花；秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花；冬则扑木春花、梅花、瑞香、兰花、水仙花、腊梅花。更有‘罗帛脱蜡像生四时小枝花朵’，沿街市吟叫扑卖”（吴自牧《梦粱录》）。

2022-03-26
生活出灵感豪端现妙理

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本报记者凌鹤核心提示苏轼是北宋著名文学家、书法家、画家，其脍炙人口的经典佳作，千古流传，对后世有重要的影响和启示，尤其在倡导中华优秀传统文化回归的当下，苏轼以生活为源泉的创作理念，饱含天人合一精神的中国写意、广博的学识修养、自勉从容的豁达态度，对我们有着深刻的学习借鉴意义。“十一”期间，北京故宫举办的“千古风流人物——苏轼主题书画特展”引来全国各地的观众，一时间，微信、朋友圈持续刷屏。苏轼流传不朽的艺术佳作、文学经典启迪了一代又一代人。故宫举办此次大展，让文物活起来，惠及大众的精神与心灵世界。一场跨越千年的对话故宫博物院收藏有苏轼的传世书法佳作，还藏有部分重要的苏轼师友作品以及大量受到苏轼影响和能够反映其艺术思想的相关艺术珍品。藏品的时代跨度从北宋至近现代，类别涵盖书画、碑帖、器物、古籍善本等，在藏品的整体数量、质量和丰富性上都具有优势。故宫前殿的新建景观通过投影，展示苏轼最广为流传和脍炙人口的诗词，配以符合诗词意境的院藏宋画，展现苏轼的重要人生阶段，留给观众与苏轼对话的遐想。展览分四个部分，从不同角度展现苏轼的精神世界，勾勒出一个生动而立体的苏轼形象。第一单元命名为《胜事传说夸友朋》，通过苏轼及其师友的作品，展现苏轼的交游圈与他所处的时代，包含米芾、黄庭坚等名家作品。第二单元为《苏子作诗如见画》，通过苏轼和后世书法家所书写的苏轼诗文作品，以及后人根据苏轼诗文作品所创作的绘画作品，展现苏轼的文学造诣。包含赵孟頫、鲜于枢、祝允明、张瑞图、徐渭、文徵明等名家之作。第三单元是《我书意造本无法》，通过苏轼师法的前人作品、苏轼本人的书法创作以及后世临仿苏轼的作品，展现苏轼的书法艺术及其影响。第四单元为《人间有味是清欢》，通过表现苏轼生平逸事的书画作品，以及苏轼抒发性灵的小品文，展现苏轼的生活情趣与人生态度。艺术造诣和人格风范同时展现因为“乌台诗案”，45岁的苏轼被贬到黄州。在好友的帮助下，他自力更生，种地建房子，忙得不亦乐乎。此后的几年，苏轼谪居黄州，“四邻相率助举杵，人人知我囊无钱”，因为平易近人的性格，苏轼得到了当地百姓的尊重和喜爱。这个时期，苏轼创作出开一代尚意书风的千古名作《黄州寒食诗帖》，还有《临江仙》《念奴娇·赤壁怀古》等诗词佳作。在黄州，苏轼虽然生活清贫，但恰恰是这种接地气的农夫生活，让他云游于天地之间，诗词、书法均达到高峰期，他还发明了东坡肉、东坡汤等美味。豁达自适的人生态度，豪放、善良、直率的人格魅力，有趣的灵魂也随着他的作品展现得淋漓尽致。著名书画评论家刘墨谈道，苏东坡的豁达超越、隐忍坚强、洒脱豪放都与艺术创作联系在一起。黄庭坚有句话：“苟非其人，虽工不贵。”说的是艺术的本质一定要和人品有关系。苏东坡在书法史上之所以会有特别的意义，是因为他的人格、内心、情感和他笔下展现的风格高度吻合，时时刻刻能够安顿自己的心灵，这是中国文化、艺术给后人最大的益处。苏东坡说：“书出无意于佳乃佳。”中国艺术区别于西方艺术的关键点就是它不仅是视觉艺术，它还烘托人的心性。经典鉴读JIANDU文徵明《秋葵折枝图》开创写意花鸟先河凌鹤《秋葵折枝图》为纸本水墨，65.4厘米×30.3厘米，作者是明代的文徵明。台北故宫博物院藏。文徵明(1470年-1559年)，原名壁，字徵明，更字徵仲。42岁起以字行，因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，因卓越的艺术成就，成为明代集画家、书法家、文学家于一身的杰出代表。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”，对后世影响深远。文徵明写意花鸟画造诣精深。其运用简练概括的笔墨，删减了烦琐的枝节，使所描绘对象的形质和神采都得到了恰当的表现，朴实无华却耐人寻味，从而开创了写意花鸟画的先河。文徵明的花鸟画大多细致、清丽、秀婉，偶作粗笔，大多寓奔放于凝重，气象雄浑，不施丹青，也光彩照人。文徵明在花鸟画上自成一派。他的设色花卉师从沈周，但工写结合，设色雅丽，有自己的特色。如藏于台北故宫博物院的《秋葵图》是其墨笔画佳作。此画写秋葵一枝，取其正面之势，与一般斜欹折枝不同。花开粲然，叶呈多貌，浓墨淡墨穿插其间，神韵清俊疏朗。文徵明虽然大器晚成，但文采极高，诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”，是明代文人书画的领军人物。《秋葵折枝图》即体现其词、书、画为一体的特色。其词意境优美，将文徵明淡泊、宁静的心态表现得淋漓尽致，是一幅典型的吴派“文人画”，非常注重笔墨表现，强调感情色彩和幽淡的意境，追求平淡自然、恬静平和的格调，画风简单，意境深远。全文以行书写就，文徵明的书法，如同他的性情，总是在淡淡中见真味，清雅成为主旋律，飘逸舒展，遒劲多姿，结体疏朗。品文徵明的行书，如同喝一杯明前龙井，茶汤清淡，入口清新，回味无穷，流露出儒雅之气，有晋唐之风韵。沈阳故宫研究员周维新谈道，文徵明26岁拜沈周为师，受沈周画风影响甚大。但他并未专师一门，而是致力于赵孟頫、王蒙、吴镇三家，自成一格。画风呈粗、细两种面貌。粗笔苍劲淋漓，又带干笔皴擦和书法飞白，于粗简中见层次和韵味；细笔造型规整，时见棱角和变形，用笔细密，稍带生涩，于精熟中见稚拙。在临摹和学习古代画迹后，他的艺术风格得以创新。在苍劲浑厚之余而不失温润，并运用许多书法的用笔来增强绘画的表现力与节奏感。历史上的明代书画大家董其昌曰：“衡山精工古雅，有唐、宋名家风格，胜国画手不足师矣。”明代书法家吴宽评价：“文徵仲书画为当代宗匠，用笔设色，错综古人，闲逸清俊，纤细奇绝，一洗丹青谬习。”故宫博物院书画部专家金运昌认为：“文徵明人格高洁，好与文人互动的特性在他的作品里都会有所体现，这也是他的作品被人喜欢的一大原因。”创作源于生活中心灵闪现的光芒苏东坡说过：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”由苏东坡引领的宋代“尚意”书风重“心”，也就是说，它是心灵的声音、心灵的节奏、心灵的旋律，甚至可以说它是一种生命的吟唱，一种生命的呼唤和超越，一种来自心灵的光芒。著名学者、书法家于钟华认为，一眼望去不见功力和技法者才是真书法，东坡即属于此。青禾艺术创始人、艺术硕士王皓的观展感受是：“看书法真迹，实际上就是感受他活着时候的生命气息，这个是看画册和印刷品比拟不了的。书法是一个人的心电图，我拿着小望远镜仔细去看苏轼的字，尤其是毫米细微的纤丝，仿佛能感受到他的呼吸。隔着千年，在此刻，会心了。苏轼的一生屡屡受挫，但他的生命姿态是美的、优雅的、从容的，这份豁达和通透是每个人需要的正能量。人生有一百万种活法，苏轼这种，我爱。”人好、书雅、画清新，爱天地、爱生活、爱普通民众，苏轼成为优质的千古偶像，他的艺术持续散发着浓厚的感染力。艺术微论中国画应加大对传统的继承力度吴熙雨中国画有其独特性，与西方绘画有着本质的不同。历史上有一段时期，西方艺术审美和评价对中国画坛冲击很大，中西结合形成了一定的趋势。在这样的态势下，当代中国画发展如何与世界接轨，如何保持独有艺术特性，成为画界思考探索的核心课题。此时期的中国画创作也出现了参差不齐的状况，究其根本，是对传统文化的继承不够。中国画的笔墨表现，其根基深扎于中华传统文化沃土、审美缘于天人合一等传统哲学、笔墨表现技法融合书法的骨力用笔及深远的意境呈现，一切不离传统。中国传统绘画大体分为宫廷画、文人画和民俗画。历史上的文人画对后世影响甚大。文人们无论顺境还是逆境，都有着“齐家治国平天下”的理想与抱负，绘画不囿于技法规矩，注重笔墨情趣，淡化客观形式，直抒心中情志，将传统文化反映在艺术中，将诗书画印融入作品里。故而，让中国画更有趣味、更有情感、更有寓意、更有回味，更能感受传统文化的神韵、更能体现中国审美，因此传世不衰。在中国画中有一个分支是小品，小品的特点是以小见大、以简寓繁。特别是融合诗书画的山水小品，更是寓意文化理念，呈现清新幽雅，书卷气浓郁的画风，历来为人喜爱。在中国历史上，宋人山水小品与宋人山水画一样，都达到了一个巅峰状态。其中马远的“马一边”、夏圭的“夏一角”，都极具小品特色。他们用小品寓意现实、志存高远、抒发情怀，值得当代借鉴。今天的山水画，高大上或大而全的比比皆是，技法表现大开大合为多，中国画的意境表现却未得到应有呈现。如果将视为金科玉律的焦点透视转向三远法，将气势如虹的视觉冲击作品回归到宁静致远、情趣回味的内涵式创作中来，将直白的表现力更多融入诗情画意的韵味，那么中国画的表现才会不失初心、本色。不论东西方理念如何有差异，“只有中国的才是世界的”，只有传统的才具有经久不息的生命力。加大对传统的研习力度，是中国画创作应明晰的路径。

凌鹤核心提示

2020-10-19
古人笔下的咏鸟诗

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■程道炳春天来了，百花盛开，百鸟齐鸣。鸟是人类的朋友，古往今来，诗人们写下了无数咏鸟佳作，流传于世。我国第一部诗集《诗经》中的开篇《关雎》，就是从鸟写起的：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗以鸟鸣起兴，引出君子对淑女的爱慕，开创诗歌赋比兴手法的先河。国人有爱鸟的传统风俗，爱鸟之风盛行，咏鸟诗在《诗经》中开篇，可谓历史悠久。唐代诗人杜牧一生爱鸟，写出“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”“尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣”等诗句。“诗仙”李白爱鸟，养鸟，则有几十首咏鸟佳作，其中有“半壁见海日，空中闻天鸡”“众鸟高飞尽，孤云独去闲”“密叶隐歌鸟，香风留美人”等诗句，大气磅礴，又朗朗上口。“诗圣”杜甫也爱鸟如命，他不但养鸟，而且善于观察鸟，也留下不少咏鸟诗。他喜欢的鸟儿有数十种，其中最喜欢鸬鹚，一日不见如隔三秋。他在诗中这样写道：“门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日忽来一百回。”宋代诗人陆游以鸟语入诗，其力作《鸟啼》，把鸟鸣之声描述得生动有趣，引人入胜，且有悲天悯人的情怀：“野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥。四月鸣布谷，家家蚕上簇。五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。人言农家苦，望晴复望雨。乐处谁得知？生不识官府。葛衫麦饭有即休，湖桥小市酒如油。夜夜扶归常烂醉，不怕行逢灞陵尉。”古代诗人不但爱鸟，观鸟，养鸟，写鸟，还护鸟。北宋诗人苏东坡自幼爱鸟，他不但看到小鸟不捉，反而投食喂养。友人送他一对鸳鸯，他爱不释手，仍忍痛割爱，放归自然。苏轼还借鸟自喻，在给弟弟苏辙的《涪州得山胡次子由韵》中写道：“终日锁筠笼，回头异翠茸。谁知声㗲㗲，亦自意重重。夜宿烟生浦，朝鸣日上峰。故巢安足恋，鹰隼岂能容。”诗人热爱自然、珍爱生命、向往自由的感情和愿望，往往借鸟的形象在诗中鲜明地展现出来。如唐代诗人白居易的《鸟》：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”又如宋代诗人欧阳修的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”诗人笔下的咏鸟诗，把读者带进鸟的天堂，观赏鸟儿世界，聆听一首首动人乐曲，让人在优美的自然环境中陶冶情操，在鸟鸣声中忘掉一切烦恼，享受无穷乐趣。

2023-02-18
一带碧水依城千载人文荟萃

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巫少飞占剑黄玲柳锡松笑指峰峦紫翠间：苏辙造访三衢尽管没有迹象表明大文豪苏东坡泛舟过衢江，但他与衢人交游甚深。《容斋随笔》里说“轼于天下，未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故。”当时的士大夫均知道苏东坡“生本不为人撰行状、埋铭、墓碑”，但苏东坡却为衢人赵抃写了三千字的《赵清献公神道碑》，足见苏东坡与赵抃的友谊。苏东坡的弟弟苏辙曾亲临过衢州。据粗略统计，苏辙与衢人毛维瞻的唱和诗竟达70首之多。偶尔苏辙和诗稍晚，毛维瞻还会催促。大约宋元丰五年（1082），苏辙造访三衢，他与赵抃、毛维瞻等文人雅士一道，吟诗唱和雅聚在高斋、白云山房之间。苏辙《栾城集》有《次韵毛君山房即事十首》，描绘了当时的盛况。附录其中一首：东晋仙人借旧山，定应天意许公闲。郡人欲问使君处，笑指峰峦紫翠间。“人食人”：白居易笔下的衢州诗魔白居易是受衢州润泽的第一位大诗人。据《旧唐书》载：白居易父亲白季庚于贞元初曾任衢州别驾。白居易大约13岁跟随父亲寄居衢州，年少的白居易曾在衢州写过《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《红楼望初》等诗篇。据《古今图书集成》一书载，白居易曾写过江郎山：“安得此身生羽翼，与君往来醉烟霞。”但此诗未见《白居易集》，故有人认为是唐玄宗时宰相姚崇所作。“是岁江南旱，衢州人食人！”白居易留下了一首名为《轻肥》的诗，其中末句让世人牢牢记住了这场灾害以及它的发生地衢州。据《旧唐书·宪宗纪》中载，元和三年（808），淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱。白居易为此上疏，请求免租税。可诗中为什么要选择衢州为代表？当时，衢州连续两年大旱，路有饿死骨，灾情特大，是其中原由，更主要的是白居易有梦牵魂绕的衢州情结。当然，对“衢州人食人”的理解，历代有不同观点。有的认为当时白居易还在京城长安，不可能亲眼目睹人食人的情况，仅仅是听闻，或者是一种文学修辞，是用来对比宦官的骄奢。也有人认为，唐代衢州属于望县，是经济比较发达的地区。而连衢州都发生了“人吃人”的现象，则其它地区的灾情更何以堪？此外，闻名的衢州酒“梨花白”，白居易曾赋诗云：“青帘沽酒趁梨花”。又考《唐馀录》，这“梨花白”大概和现在衢州农家自酿的米酒相差无几。我市文化人汪筱联还认为，白居易的《寄胡饼与杨万洲》与衢州麻饼相关。“哀时命”：诗人陆游的三衢道中大诗人陆游曾多次过三衢，并留下许多诗歌，多属“哀时命”之作。陆游因时时鼓吹北伐收复失地，不满偏安局面，当政者当然不喜欢这种有违主旋律的言行。宋淳熙五年（1178），朝廷委派他到远离北伐前线的福建建阳任提举常平茶盐的闲差。诗人在《赠柯山老人》一诗中表现出浓重的出世念头。“弃官从翁许我无？”表明陆游“大济苍生”的壮志已灰心。虽然在《夜行宿湖头寺》、《衢州道中作》等诗中，陆游犹念念不忘“谁勒中原第一勋”、“南来清梦绕觚棱”等，但说也白说，梦也白梦，“平戎空有胆轮囷”、“不为愁人说杜陵”，一切都是白搭。淳熙六年（1179），朝廷召陆游回京述职，走到半路时，又叫他暂勿北上，留在衢州皇华馆待命。此次滞衢，陆游专程拜访了毛平仲，并在毛平仲的儿子陪同下参观了“王质遇仙”的烂柯山。“篮舆访客过仙村，千载空余一居存”等句，寄托了诗人对人世沧桑、仙村已过千载、空余围棋残局的感慨。诗末尾“酒美鱼肥吾事毕，一庵那得住云根”两句，表明诗人又有强烈的出世情怀。陆游最后一次到衢州当在1208年，陆游的挚友徐载叔寓居烂柯山，建桥南书院。这里虽然地处偏僻但风景殊胜，有清流美竹、秀木芳草，房屋虽简陋但往来学子众多，陆游于是欣然写下《桥南书院记》，盛赞徐载叔创办书院的功绩。此外，陆游在《偶得石室酒独饮醉卧觉而有作》中，赞扬了名倾浙右的衢州石室酒。水涨不没：黄宗羲舟泊衢州府黄宗羲是明清之际著名的思想家、史学家，有“中国思想启蒙之父”之誉。清顺治十七年（1660）八月十一日，50岁的黄宗羲溯水行舟，作庐山之游，途经衢州。他在《匡庐游录》中写道：“戊申，次龙游县。已酉，过安仁渡，杨万里有诗。彭湖，相传彭氏所居，灶下忽生石笋，削之，遂陷为湖。鸡鸣山，浮石滩，溪中有石，高丈余，水涨不没，白乐天诗：‘浮石潭边停五马’。晚泊衢州府。庚戍，次黄埠。居民种橘为业，墙头篱下，惜不遇之于霜后也。”此游记，既有对衢州风物的描绘，又有对古人吟咏衢州形胜的追述。其中提到的南宋诗人杨万里，曾留下咏衢诗赋多首，如“野水上穿石，疏林不掩窠。西蒲拳病叶，风筱秃危梢”（《过安仁岸》）；“却愁路尽风犹剩，回纳清风与破帆”（《过安仁市得风挂帆》）。游记中的“黄埠”即今航埠。赈灾惩贪：理学宗师朱熹巡浙东宋淳熙八年（1181），朱熹任提举浙东常平茶盐公事，负责浙东地区的赈灾事宜。其时衢州连年旱涝，民不聊生。朱熹见衢州满目荒凉，灾民遍野，而守官无视灾情，甚至克扣朝廷下拨之救济粮，他即上奏朝廷，写了《乞将衢州义仓米粜济状》、《奏衢州守臣李峄不留意荒政状》等文，为百姓请命。在《乞将衢州义仓米粜济状》中，朱熹说：“熹寻躬亲巡历，到衢州点检，见得本州逐县，委是灾伤，多有饥民饿损羸困阙食，合行收助，赈济。”针对衢州青黄不接时，有“为饥所迫生夺粮之意”，朱熹指示知县王执中将上面拨下的官米出粜。王执中不但不理，还隐瞒饥情，谎报米价，甚至非法收审饥民。朱熹上奏而弹劾之。朱熹的一生，从政致仕只有七年，七年中，他就为衢州百姓做过好事。名动中国文化史的“鹅湖之会”，使得心学和理学的分歧更加明显，发起者吕祖谦便安排了一次“衢州之会”。起初曾建议放在石岩寺相会。据姜宁馨推测，石岩寺就在今天的樟潭金仙岩一带。后来，有学者认为是在包山书院相聚，还有学者认为是在常山。“衢州之会”也就成了一段公案。但确定的是：朱熹曾十多次造访三衢。确定的还有，陆九渊也曾来过三衢，在高全喜的《理心之间》和《衢江下睦陆氏族谱》中均有陆九渊来三衢的证据。朱熹七世孙朱照后来亦迁居衢州航埠园林。作为东方的智者和贤圣，朱熹在衢州留有许多诗文，其中著名的诗作《烂柯山》云：局上闲争战，人间任是非。空教采樵客，柯烂不知归。白居易画像陆游塑像朱熹画像

2013-09-11
欧公出涪城千年情义长

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“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”一首童声呤诵的欧阳修名篇《生查子·元夕》，仿佛把人们的心绪带回到北宋那个遥远的花市！昨（11）日，“欧阳修出生地”涪城隆重举行欧阳修诞辰1010周年纪念活动。来自海内外各界人士、欧阳修研究学者、欧阳修后裔等近400人参加了当天的纪念活动。□陈利/文洪刚/图1千年一别一代文宗降涪城一眨眼，已是千年。一转身，一个世纪！欧公一别，沧海桑田。绵州人崇仰之心早已化作千年传播欧公文化的热情，一代又一代相传。据欧阳修《七贤画序》，以及《欧阳修年谱》、宋《舆地纪胜》、清《直隶绵州志》、民国《绵阳县志》等大量史料证实，欧阳修出生地在古绵州州署推官厅（今绵阳市涪城区红星街老市委院内）。其父欧阳观庐陵（今江西吉安）人，景德四年任绵州推官时，生子欧阳修。欧阳观在绵州为官时间虽只有短短三年多，却颇有政声。他见绵州因地势低洼而常遭洪水侵害，就组织民众垒土作城，以抵御涪江洪水的侵袭。作为推官，他还主管刑狱，在办案时反复推敲，量刑时十分谨慎。欧阳观勤政敬业、恪守清贫的为官为人作风，也深刻影响了欧阳修的一生。欧阳修在绵州生活三年后，随父母去了泰州，父亲去世时，欧阳修年仅四岁。母亲郑氏抚养欧阳修，虽日子艰难，却满怀志气，常常用其父的故事勉励欧阳修。家里无钱买纸习字，郑氏就教导欧阳修以芦荻为笔，以细沙为纸，在上面练习写字，从此留下了“画荻教子”的千古美谈。千百年来，绵州人修建纪念贤人的祠堂，总是要把欧阳修父子位列其中，尤以“六一堂”为国内独有。绵州人引以为豪，念念不忘！2千年一叹千山万水忆醉翁“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也……醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”市朗诵家协会成员声情并茂地吟诵着欧阳修的名篇《醉翁亭记》。此文格调清丽，遣词凝练，音节铿锵，既有图画美，又有音乐美。欧阳修是北宋文坛领袖，又是一代名臣，集政治、文学、学术于一体，融官员、文人、学者为一身，其人品、文品、官品均为后人景仰和推崇。欧阳修著有《欧阳文忠公集》、《新唐书》、《新五代史》、《集古录》、《六一词》等，一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文。欧阳修共有1200余首诗词流传于世，在诗歌创作方面卓有成就。欧阳修作品内容既反映人民的疾苦，又揭露社会的黑暗，抨击腐败政治；还有写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受，充分体现出从容宽厚、真率自然的艺术个性。欧阳修对有真才实学的后生竭力推荐，使一大批青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐，一生桃李满天下。欧阳修淡视名利，坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值。从他身上，可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体，这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。3千年一盼欧公文化代代传敬仰先贤，传承文化，渴望先贤的精神不断光耀这块古老的土地。今天的涪城人，正在把家乡建设得日新月异！似乎也在为欧公吟诵“相思难表，梦魂无据，唯有归来是”。欧阳修文化作为涪城优秀的传统文化，博大精深、浩如烟海。仅以与欧阳修相伴一生的《七贤画》的故事为例，就蕴含着忠孝、清廉、正直、济世、博学等道德精神元素，这些元素在深度融入社会主义核心价值观后，使涪城人既保持淳朴豁达的秉性，又增添开放包容的品格，同时带动涪城新时代优秀文化的发展。一位留名青史的历史文化名人，就是一张靓丽的城市名片。近年来，涪城区着力推进把欧阳修文化软实力转化为建设幸福美丽涪城的硬支撑。涪城区委、区人大、区政府、区政协高度重视欧阳修文化品牌的打造，区政协委员和广大文化工作者不断建言献策，目前，全区已将欧阳修文化元素融入到“一二三四五六”总体发展战略部署之中。包括以欧阳修文化为主题的“十个一”文艺创作规划，讲好欧阳修故事，推出一批弘扬欧阳修文化的系列历史文化普及读物，建设具有欧阳修文化特色的文化传播体系，加强欧阳修文化研究，积极恢复和新建一批相关文化设施等，让欧阳修特色文化更加闪耀于世。在当天的纪念大会上，举行了“新书赠阅仪式”，区政协将《欧阳修诗词文赋选读》赠送给辖区中小学、“社区文化室”、“农村书屋”等，随后还将向全国数十个欧阳修生活经历过的地区赠阅，共计8000册。欧阳修(1007年-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，又与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩称为“唐宋散文八大家”，留下了许多千载传诵的佳作。《读书》□宋·欧阳修吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。正经首唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解诂及笺传。是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案。——节选自《《欧阳修诗词文赋选读》欧阳修塑像诵读现场六一堂“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”一首童声呤诵的欧阳修名篇《生查子·元夕》，仿佛把人们的心绪带回到北宋那个遥远的花市！昨（11）日，“欧阳修出生地”涪城隆重举行欧阳修诞辰1010周年纪念活动。来自海内外各界人士、欧阳修研究学者、欧阳修后裔等近400人参加了当天的纪念活动。□陈利/文洪刚/图1千年一别一代文宗降涪城一眨眼，已是千年。一转身，一个世纪！欧公一别，沧海桑田。绵州人崇仰之心早已化作千年传播欧公文化的热情，一代又一代相传。据欧阳修《七贤画序》，以及《欧阳修年谱》、宋《舆地纪胜》、清《直隶绵州志》、民国《绵阳县志》等大量史料证实，欧阳修出生地在古绵州州署推官厅（今绵阳市涪城区红星街老市委院内）。其父欧阳观庐陵（今江西吉安）人，景德四年任绵州推官时，生子欧阳修。欧阳观在绵州为官时间虽只有短短三年多，却颇有政声。他见绵州因地势低洼而常遭洪水侵害，就组织民众垒土作城，以抵御涪江洪水的侵袭。作为推官，他还主管刑狱，在办案时反复推敲，量刑时十分谨慎。欧阳观勤政敬业、恪守清贫的为官为人作风，也深刻影响了欧阳修的一生。欧阳修在绵州生活三年后，随父母去了泰州，父亲去世时，欧阳修年仅四岁。母亲郑氏抚养欧阳修，虽日子艰难，却满怀志气，常常用其父的故事勉励欧阳修。家里无钱买纸习字，郑氏就教导欧阳修以芦荻为笔，以细沙为纸，在上面练习写字，从此留下了“画荻教子”的千古美谈。千百年来，绵州人修建纪念贤人的祠堂，总是要把欧阳修父子位列其中，尤以“六一堂”为国内独有。绵州人引以为豪，念念不忘！2千年一叹千山万水忆醉翁“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也……醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”市朗诵家协会成员声情并茂地吟诵着欧阳修的名篇《醉翁亭记》。此文格调清丽，遣词凝练，音节铿锵，既有图画美，又有音乐美。欧阳修是北宋文坛领袖，又是一代名臣，集政治、文学、学术于一体，融官员、文人、学者为一身，其人品、文品、官品均为后人景仰和推崇。欧阳修著有《欧阳文忠公集》、《新唐书》、《新五代史》、《集古录》、《六一词》等，一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文。欧阳修共有1200余首诗词流传于世，在诗歌创作方面卓有成就。欧阳修作品内容既反映人民的疾苦，又揭露社会的黑暗，抨击腐败政治；还有写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受，充分体现出从容宽厚、真率自然的艺术个性。欧阳修对有真才实学的后生竭力推荐，使一大批青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐，一生桃李满天下。欧阳修淡视名利，坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值。从他身上，可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体，这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。3千年一盼欧公文化代代传敬仰先贤，传承文化，渴望先贤的精神不断光耀这块古老的土地。今天的涪城人，正在把家乡建设得日新月异！似乎也在为欧公吟诵“相思难表，梦魂无据，唯有归来是”。欧阳修文化作为涪城优秀的传统文化，博大精深、浩如烟海。仅以与欧阳修相伴一生的《七贤画》的故事为例，就蕴含着忠孝、清廉、正直、济世、博学等道德精神元素，这些元素在深度融入社会主义核心价值观后，使涪城人既保持淳朴豁达的秉性，又增添开放包容的品格，同时带动涪城新时代优秀文化的发展。一位留名青史的历史文化名人，就是一张靓丽的城市名片。近年来，涪城区着力推进把欧阳修文化软实力转化为建设幸福美丽涪城的硬支撑。涪城区委、区人大、区政府、区政协高度重视欧阳修文化品牌的打造，区政协委员和广大文化工作者不断建言献策，目前，全区已将欧阳修文化元素融入到“一二三四五六”总体发展战略部署之中。包括以欧阳修文化为主题的“十个一”文艺创作规划，讲好欧阳修故事，推出一批弘扬欧阳修文化的系列历史文化普及读物，建设具有欧阳修文化特色的文化传播体系，加强欧阳修文化研究，积极恢复和新建一批相关文化设施等，让欧阳修特色文化更加闪耀于世。在当天的纪念大会上，举行了“新书赠阅仪式”，区政协将《欧阳修诗词文赋选读》赠送给辖区中小学、“社区文化室”、“农村书屋”等，随后还将向全国数十个欧阳修生活经历过的地区赠阅，共计8000册。欧阳修(1007年-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，又与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩称为“唐宋散文八大家”，留下了许多千载传诵的佳作。《读书》□宋·欧阳修吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。正经首唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解诂及笺传。是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案。——节选自《《欧阳修诗词文赋选读》欧阳修塑像诵读现场六一堂

2017-08-12

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