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赐外任臣寮等进奉坤成节功德疏诏敕书（元祐二年九月二十四日）
文
敕冯京。职虽在外，忠不忘君。集胜妙之良因，致寿康之善祷。眷言诚尽，良极叹嘉。
苏轼
1063
《偶题》
文
一夜寻黄居采龙，不获，方悟半月前是曹光州借去摹榻，更须一两月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子细说与，才取得，即纳去也。却寄团茶一饼与之，旌其好事也。轼白。季常。廿三日。
苏轼
书过送昙秀诗后
文
“三年避地少经过，十日论诗喜琢磨。自欲灰心老南岳，犹能茧足慰东坡。来时野寺无鱼鼓，去后闲门有雀罗。从此期师真似月，断云时复挂星河。”仆在广陵作诗《送昙秀》云：“老芝如云月，炯炯时一出。”今昙秀复来惠州见余，余病，已绝不作诗。儿子过粗能搜句，时有可观，此篇殆咄咄逼老人矣。特为书之，以满行橐。丁丑正月二十一日。
苏轼
1100
抚问资政殿学士知扬州王安礼口宣（元祐二年正月二十七日）
文
有敕。卿久去廊庙，出临江淮。绥怀流亡，肃遏寇盗。远惟勤瘁，特示抚存。
苏轼
1070
何苓之名说
文
罗浮道士何宗一以其犹子为童子，状貌肥黑矮小，尝戏之曰：此罗浮茯苓精也。俗谚曰：“下有茯苓，上生兔丝。”因名之曰苓之，字表丝。且祝老何善待之，壮长非庸物也。
苏轼
1100
题憩寂图诗（并鲁直跋）
文
元祐元年正月十二日，苏子瞻、李伯时为柳仲远作《松石图》。仲远取杜子美诗“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着，偏袒右肩露双脚，叶裹松子僧前落”之句，复求伯时画此数句，为《憩寂图》。子由题云：“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时。只有两人嫌未足，兼收前世杜陵诗。”因次其韵云：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时。前世画师今姓李，不妨题作辋川诗。”文与可尝云：“老夫墨竹一派，近在徐州。吾竹虽不及，石似过之”此一卷公案，不可不令鲁直下一句。 或言：子瞻不当目伯时为前身画师，流俗人不领，便是诗病。伯时一丘一壑，不灭古人，谁当作此痴计。子瞻此语是真相知。鲁直书。
苏轼
1069
《定州谢到任表》
文
兵民重寄，本御侮以折冲；疆场久安，但坐啸而画诺。才微禄厚，恩重命轻。臣轼中谢。 伏念臣一去阙庭，三换符竹。坐席未暖，召节已行。筋力疲于往来，日月逝于道路。未经周岁，复典两曹。朝廷非不用臣，愚蠢自不安位。所宜窜逐，更冒宠荣。此盖伏遇皇帝陛下，离明正中，乾健独运。追述东朝之遗意，收此散材；眷言西学之旧臣，付之善地。致此衰朽，尚未弃捐。臣敢不勤恤民劳，密修边备。苟无大过，以及期年。渐还鱼鸟之乡，以毕桑榆之景。臣无任。
苏轼
梦斋铭（并叙）
文
至人无梦。或曰：“高宗、武王、孔子皆梦，佛亦梦。梦不异觉，觉不异梦， 梦即是觉，觉即是梦，此其所以为无梦也欤？”卫玠问梦于乐广，广对以想曰： “形神不接而梦，此岂想哉？”对曰：“因也。”或问因之说，东坡居士曰： “世人之心，依尘而有，未尝独立也。尘之生灭，无一念住。梦觉之间，尘尘相 授。数传之后，失其本矣。则以为形神不接，岂非因乎？人有牧羊而寝者，因羊 而念马，因马而念车，因车而念盖，遂梦曲盖鼓吹，身为王公。夫牧羊之与王公， 亦远矣，想之所因，岂足怪乎？居士始与芝相识于梦中，旦以所梦求而得之，今 二十四年矣，而五见之。每见辄相视而笑，不知是处之为何方，今日之为何日， 我尔之为何人也。”题其所寓室曰梦斋，而子由为之铭曰： 法身充满，处处皆一。幻身虚妄，所至非实。我观世人，生非实中。以寤为 正，以寐为梦。忽寐所遇，执寤所遭。积执成坚，如丘山高。若见法身，寤寐皆 非。知其皆非，寤寐无为。遨游四方，斋则不迁。南北东西，法身本然。
苏轼
庄公岳成都提刑苏泌利州运判
文
敕：庄公岳等。守令贤否，朝廷不能自知；天下利病，吏民不能自言。宣吾德泽于下而达情于上者，部使者也。朕既选用旧人，而去其贪暴，诏举新进，而汰其不以实者矣。以尔公岳，久任剌举，所至称治。以尔泌，家世文雅，通于吏事，益利险远。民罹茶盐、苗役之害，罢瘵未复，朕念之深矣。其悉乃心，谨察苛吏，与民休息，毋废朕命。可，依前件。
苏辙
余希旦可知潍州
文
敕具官余希旦。尔本以才选，坐累失职，亦云久矣。肆余大眚，罔不更新。北海名邦，民朴而富，往务忠厚，以安其生。可。
苏轼
1065
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