三苏文化大数据库

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养生经典语录

期刊

平和无欲以保精养生含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,谓之不道。物壮则老,是谓不道,不道早已。——老子译文:道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭。

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司马迁不可复制班固才是榜样《汉书》:一直被模仿,从未被超越

期刊

司马迁是个奇人,《史记》是部奇书。换句话说,虽然司马迁写《史记》,指明了中国史学主流的发展方向,但这部作品,本身并不适合成为作史者学习的范本。因为不可复制。所以后世的史学家眼中,司马迁只是一个飘逸而嶙峋的背影,而班固才是大家效法的榜样。

刘勃[1]

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从苏轼的年龄表述看中西文化的碰撞与融合

期刊

长期以来,对苏轼的年龄表述有两种说法,一为享年64岁,一为享年66岁。孰对孰错,难以评定。看起来是件小事,实际上却体现了一种中西文化的碰撞。持64岁说法的人是按照公历算法,其根源是西方文化。我国从1949年新中国成立后开始采用西历纪年。(公元纪年又称西元纪年,简称"西元"或"公元"。西元纪年是基督教的纪年法。)西历也就是我们平常所说的"公历"。苏轼生于北宋景祐三年(1036)农历十二月十九日,换算为公历是1037年1月8日。苏轼卒于北宋建中靖国元年(1101)农历七月二十八日,换算为公历是1101年8月24日。

谭敦容[1]

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谷林堂怀东坡

报纸

谷林堂在大明寺西侧的仙人旧馆内，在平山堂后，欧阳文忠公祠前。北宋哲宗元祐七年(1092年)，56岁的苏轼从颍州调任扬州太守。为了纪念恩师欧阳修，他建了谷林亭。亭名取自他的诗《谷林堂》“深谷下窈窕，高林合扶疏”中的“谷”、“林”二字。有北宋诗人黄裳的《谷林亭》为证：“竹也中虚谷也虚，两虚相对闲中无。月来风动时尤好，那更高人也自如。”谷林堂原在大雄宝殿后，宋后久废。现在的谷林堂是清同治九年(1870)，盐运使方浚颐在真赏楼旧址上重建的。谷林堂坐北朝南，面阔5间，东与大雄宝殿毗连。堂上方悬挂的“谷林堂”匾额，是扬州雕刻名家黄汉侯集自东坡法贴。正中的长桌后，是端坐着的苏轼塑像。他一手持书，一手虚握拳，放在桌上，似乎在沉思着什么。谷林堂的东壁挂着扬州书画家李亚如的《谷林堂诗》，右壁挂着《赤壁夜游图》。整个谷林堂典雅雍容，书香气息浓厚。欧阳修与苏轼的师生情谊深厚。嘉祐二年（1057年），苏轼进京赶考，欧阳修是主考官。当读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》时，他很是赏识，却因误认为是弟子曾巩所作，为了避嫌，给了他一个第二。后来复考，苏轼的文章居第一。欧阳修因此在《与梅圣俞书》中叹道：“老夫当避路，放他出一头地也。”正是欧阳修的一再提携，苏轼才名动京师。苏轼一生坎坷，而扬州是他人生重要一站。“此生定向江湖老，默数淮中十往来。”他先后十次经过扬州。他第一次过扬州是熙宁四年(1071)，是由京城赴杭州任通判。第二次是熙宁七年(1074)，是由杭州转任密州。这两次过扬州，欧阳修还健在，尽管身处新旧两派的政治争斗中，但达观的苏轼依然对未来抱有坚定的信念。元丰二年（1079年），他从徐州移知湖州（今浙江吴兴），第三次经过扬州。这时，欧阳修死去多年，面对平山堂上恩师的手迹，他触景生情，写下了《西江月·平山堂》：三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。词中既有对恩师的缅怀，又有人生无常的喟叹。元祐七年二月，欧阳修被任命为扬州太守。三月到任，九月还京，历时半年多。他就任的时间很短，却为百姓扎扎实实地做了几件好事。苏轼初到扬州，发现百姓为累年积欠所困，丰年过得还不如凶年。他奋笔疾书写下了《记积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》，请求朝廷暂缓清欠，没有得到应允。初夏，苏州、湖州瘟疫横行，死人过半。他再次写下《再论积欠六事四事札子》，披露百姓的悲苦。这次终于争取到“各种积欠一律宽免一年”的承诺，百姓奔走相告。苏轼到任，正值芍药盛开。那时，扬州芍药和洛阳牡丹齐名，每年都举办“万花会”。“万花会”一年一度，循习而办，享受的是官僚豪绅，衙役恶吏趁机敲诈，遭殃的是平民百姓。百姓本身被积欠所苦，我们怎能只顾自己享乐？他写下《记以乐害民》这篇文章，旗帜鲜明地表明取消“万花会”的立场。后来，他在给朋友王定国的信中说：“花会检旧案，用花千万朵，吏缘为奸，扬州大害，已罢之矣。虽煞风景，免造业（孽）也。”从信中，我们能读出他与民生息的民本思想。此外，苏轼还解决了扬州漕运困境。他要求恢复漕运古法，主张准许官船船工捎带私货出售，以免除船工生活之忧，以船为家。而如果禁止，船工会因生活窘迫盗窃官物，这于公于私都不利。他的主张为朝廷采纳，船工也因此安居乐业。苏轼一生宦海沉浮，但是从未消沉。对于恩师，他时刻铭记，常常怀念；而对于百姓，他始终抱着“去民之患，如除腹心之疾”的态度对待，不敢稍有懈怠。苏轼在扬州只有半年，但是却让百姓永远记住了他，实现了他的“归来邻里应迎笑，新长淮南旧桂丛”的理想。今天的官员，是不是也应该学一学他，为百姓立起一块精神的高地呢？□章中林

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柳宗元思想中的道家成份(下)

期刊

如果说在永贞革新失败前,柳宗元的道家思想主要体现出黄老派的特征(这一派推崇和假托黄帝,以老子之学为核心思想,又兼取阴阳、儒、墨诸家之善,研究的核心是天道、人生、治国平天下的方术)的话,在永贞革新失败后被贬黜远荒的柳宗元,他的道家思想则更多地体现出老庄派的特征(老庄派是老子与庄子的结合,其特点是比较注意宇宙与人生的关系,主张适应自然,反对世俗对人生的桎梏,愤世嫉俗,具有不同凡响的批判精神).这些思想特征主要表现为:

黄蝶红

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邵伯温、邵博父子的苏轼评价论略

期刊

邵伯温《闻见录》、邵博《闻见后录》均有关于苏轼的材料记载,但由于父子所处的时代政治背景及各自人生经历的差异,形成了对苏轼不完全相同的认识与评价观念。通过比较分析可以看出,邵氏父子虽然都反对熙宁新法及新法派人物,但在交往和评价新法反对派的问题上,两人具有明显差别,并因此直接影响到对苏轼评价倾向的形成。

杨胜宽[1]

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范仲淹构筑的对夏战争的环庆路军事防御体系

会议论文

在范仲淹经营西北边事的五年时间里，并未发生重要战争。庆历四年(1044)，宋、夏议和，西夏向宋称臣，西北边境无事二十多年。范仲淹从此出将入相。文章通过对陕甘宁毗邻地区宋代所筑的大量城、堡、寨进行实地考察，查阅大量的宋代文献，系统研究宋代环庆路城、堡、寨的关系，认为宋代在经营西北边事时构筑了有效地军事防御体系，提出环庆路由三个防御系统组成，并对大顺城防御系统、怀安防御系统、环州防御系统中各城、堡、寨的关系做了论证。

张多勇

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28
我治学的三部曲

期刊

虽说我在旧中国读了大学,但毕业后迎接我的却是失业,生活不安定,谈不上读书。后来有了工作,但居处偏僻,求书不易。要说我深入、认真读一些书,做一点学问,那是1952年到北京以后的事。一、探索到北京来工作,是我生活中的一件大事。

孔凡礼[1]

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苏东坡的胃口

期刊

大多数中国人未必背得出苏东坡的诗词,但没有领教过,或者不知道"东坡肉"的恐怕为数甚少。在中国荦荦大端的菜谱中,能以芳名冠名珍馐,这光荣只有苏东坡享有。

李国文[1]

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28
苏辙的齐鲁情结

期刊

宋神宗熙宁六年 ( 1 0 73) ,苏辙由陈州学官改任齐州掌书记 ,在山东居留三年。他作为州府的属吏 ,协助知州 ,实施益民善政 ,深得僚友信赖。苏辙寓鲁三载 ,对齐鲁山川风物人文胜迹 ,陶醉徜徉 ,结缘良深 ,随时形诸文翰 ,留下了不朽的篇章。

刘乃昌[1]

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到底了

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