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缔造跨越世界时空意义的东坡文化——苏东坡与杞县穷士马正卿的非凡交往

期刊

宋仁宗嘉祐五年(1060),苏东坡在河南杞县、陕西凤翔府结识了穷士马正卿。东坡落魄黄州后,马正卿临危请命,心甘情愿帮助东坡管家和经纪农场。其意义极其深远,这不仅竖立了桃花源般的黄州历史性地标——东坡,打造了稻麦茶桑丰登的物质财富,而且开创了古代文人农场文化的先河,缔造了跨越世界时空意义的东坡文化,誉满寰球,成为世界千年英雄。但是马正卿的身份和人生旅程都被地方志和电视专题片《苏东坡》误判了,我们不得不予以正名。

饶学刚[1]

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试分析苏轼亭台散文中“姿态横生”的特点

期刊

中国的游记散文源远流长,它启于魏晋,成熟于唐宋,大成于明清。宋代大文豪苏轼一生宦海沉浮,徜徉于林泉山石的机会很多,其知识的深厚、胸怀的旷达、艺术修养的高超,为他写出大量优美的游记散文准备了得天独厚的条件。在这些游记散文中政治家有不少优秀亭台记散文。据《苏轼文集》统计的亭台散文主要有《喜雨亭记》、《超然台记》、《灵壁张氏园亭记》、《书临皋亭》、《临皋闲题》等等。本文主要通过对苏轼这些亭台散文的分析,了解散文中"姿态横生"的特点。

王芳[1]

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英雄东坡名邦黄州——兼谈贬谪文化对黄州发展的历史性贡献

期刊

苏东坡谪居黄州,并非因什么"乌台诗罪",而是神宗袒护,将东坡编管在黄州的。黄州自古属于"穷乡僻壤"、"楚头吴尾"、"下等州"。黄州独特的人文历史和地域环境,是流放文武官员的世袭之地。东坡之所以能写出赤壁两赋一词,与他黄州的贬谪生涯和他构建的贬谪文化机体紧密相关。东坡频频登临赤壁,面对江南武昌西山吴王行宫,联想三国赤壁之战,权把黄州赤壁当作盖世英才鏖兵的周郎赤壁,向往英雄事业,写诗作文,"发抒牢骚,假曹周以寓意"[1]。逆境出人才,愤怒出诗人。贬臣东坡成为英雄,流放地黄州成为名邦。古今中外文人,把对周郎赤壁战事,对东坡人生感悟,都倾注在黄州赤壁及其二赋一词上,使得黄州、赤壁、东坡、二赋一词,既是民族性的,又是世界性的。

饶学刚[1]

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姓名高挂在黄州——苏东坡文艺创作高峰在黄州初探

期刊

问汝平生功业,黄州惠州儋州。苏东坡:《自题金山画像》苏东坡对他一生功业所作的自我评价是恰切的。功业是指功绩和事业。就他一生来说,功业就是指的:在政治方面,有远大的抱负和卓越的才能,有改革朝政的强烈愿望;在出仕朝廷或贬官期间,关心民间疾苦,注重农耕、救灾、治病、办学事宜;

饶学刚

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宋代羁旅词研究

学术论文

以“羁旅”为抒写对象,反映羁旅生活,以羁旅为主题的词作,即为“羁旅词”。历代诗词总集对羁旅分类不完全一致,笔者将研究对象聚焦于身处江湖、遭受贬谪两种状况。在《全宋词》中“羁旅”一词共出现44次,羁旅词共500余首,涉及词人40多位。从《诗经》到唐代羁旅诗,羁旅文学历经长久的发展。至宋,以词的形式呈现,出现大量创作词人。宋代羁旅词主题内容和创作情境十分丰富,表现为山水自然、客居独行和离别追忆等。宋代词人由“主”趋“客”的角色变迁、贬赴异地的悲凉平淡、旅途中索求心灵归宿、苦闷心理的自我调节等,是其创作羁旅词的动因和心态。宋代羁旅词在表现手法上独具特色,并取得了很高的艺术成就。以季节意象为起兴,其中秋意象运用最多,增强了作品意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果;词人所处空间的变化,带来了词境的开阔;并以“赋”法入词,促进了慢词的发展。柳永羁旅词形成了独特的风格和境界,其词境之扩大主要体现在客观景物的刻画,主观情感的表达,词句语言的运用三大方面,对词史的发展产生了深刻的影响。苏轼的羁旅词借助“水”意象来表达游子远走天涯的惆怅,词中之水呈现纯净清雅、雄浑壮阔两种特点;表现出丰富的审美趣味,既表达对家乡故友的深切思念,也显示自己豁达超然的人生态度。姜夔的羁旅词在社会背景和人生经历的双重影响下,呈现出“清空骚雅”的词风,使得姜夔在南宋词坛上独树一帜。

郑绪洁

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苏东坡的美食经

期刊

苏东坡（字子赡，号东坡居士），祖籍四川眉山，历仕江浙、中州、南粤各地，尝遍了各地的肴馔，写过许多反映各地佳肴名馔的诗文，如《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鳆鱼行》以及著名的《老饕赋》。

江南

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《左传》所载弑君事件研究

学术论文

《左传》中虽载有大量的弑君事件，但以往对这些事件的研究多集中于经学和史学领域。即使有从文学角度来对《左传》进行研究的成果，也多从其战争、辞令或者人物塑造等内容着手。本文拟在此前对《左传》经学与史学研究成果的基础上，从文学的角度来对《左传》中的弑君事件做一探讨。　　文章在绪论部分，首先从经学、史学和文学三个不同角度，梳理了历代对弑君事件研究做出的成果，从梳理中可以看出对《左传》从这三个角度的研究是与时间呈正相关关系的，即随着时间的推移对其研究的成果日益增多。并且从研究角度上来看，对《左传》从经学、史学再到文学的研究，其角度的灵活度和广泛度也在一步步地扩大。此外，文章在绪论中还交代了自己的选题意义，选择从文学角度来探讨《左传》中的弑君事件，不仅仅是因为现今对《左传》从文学角度来进行探讨的热度在不断上升，亦有从文学角度对《左传》中弑君事件来讨论的成果较少的因素。　　第一章通过对“弑君”之“弑”和“君”定义的界定，确定了《左传》中的弑君事件数量，并且对其中一些较有争议的事件做了说明。基于《左传》与《春秋》之间千丝万缕的关系，也基于历代学者对这两者关系之间的研究，第一章的第二节从《左传》对《春秋》的继承与发展的角度，对两者之间的关系做了探讨。　　第二章从《左传》的弑君事件本身出发，从“弑君故事”的角度，将《左传》中的“弑君故事”分为了“预言、预兆”类和因果类两大类型，并从这两种类型出发对作者的思想倾向进行讨论。其次对“弑君故事”在叙事和人物塑造方面所用手法予以探讨。最后对“弑君故事”中所体现出来的人物心理从惧、怒、病、喜四个方面做了相关分析。　　第三章主要对《左传》与《史记》之间的关系作了粗浅的比较和分析。首先从《史记》采《左传》之史、取《春秋》之义的角度分析了这三者之间的关系，其次从《史记》对《左传》在文笔上的发展的角度做了探析。最后是将《左传》中所载之弑君事件与《史记》中相关内容的记载予以比较，以期能从比较中更详尽地领略《左传》在叙述弑君事件时所体现出来的文学艺术水准。

杨学叶

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张耒记体文作法论析

期刊

张耒为“苏门四学士”“苏门六君子”之一，在北宋中后期文坛占有突出地位，其文学苏轼、苏辙，兼法曾巩，博采众家，为文尚气主理，自然平畅，苏轼称其文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”，有子由之风（《答张文潜县丞书》）。张耒文章体现了宋文平易自然的主流风格。

朱晓青[1,2]

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从《诗经》比兴循环解释现象探究"兴"的起源--基于自然物与人事并置模型的考察

会议论文

《诗经》解释中可以发现比兴循环解释现象.《关雎》一篇从战国中晚期至西汉出现了道德主题的三个不同解释,有由色到礼的戏剧性叙事和以自然物与人事并置的两种解释模型.《毛诗》《郑笺》对《汉广》的解释发生了道德主题和婚嫁主题的冲突,道德主题的强化酿成了主题先行.《毛诗》解《樛木》反转葛藟攀援樛木"比"之古义,将诗篇主题转向樛木主动荫蔽葛藟,完成"兴"义,成为比兴循环解释的典型.陈奂举了《毛传》解诗用"若""如""喻""犹"诸字的很多例子,以证"兴而比"的关系,意在通过比兴循环解释重返自然物与人事并置的平衡关系.对《周易》古经三个卦的分析,证明比兴关系的基本模型为自然物与人事并置,《诗经》之比兴循环解释正是基于此一比类传统.

张节末

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摄影的画意与诗意

期刊

苏轼在《东坡题跋?书摩诘蓝田烟雨图》中这样评价王维的诗:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”说明诗画本来就具有相生相融的关系。齐白石曾自谓:“我诗第一,印第二,书第三,画第四。”有人认为这是他对自己的诗过分自信了,我倒觉得是他认识到了诗的根基性作用。苏轼还有名句曰:“粗缙大布裹生涯,腹有诗书气自华。”这是对诗的作用的形象性诠释。

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到底了

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