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《苏东坡百诗百俗解》(服饰风俗部分)

期刊

天教日饮欲全丝,美酒生林不待仪。自漉疏巾邀醉客,更将空壳付冠师。规模简古人争看,簪导轻安发不知。更着短檐高屋帽,东坡何事不违时。

程伯安

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李白与李邕关系考

会议论文

＜正＞李白生于长安元年（701）,卒于宝应元年（762）,终年六十二岁。李邕生于上元元年（674）,卒于天宝六载（747）,终年七十三岁。李邕比李白大二十六岁。李白集中有五首诗涉及李邕,即《上李邕》、《东海有勇妇》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《送王屋山人魏万还王屋》和《题江夏修静寺》。李白在齐鲁曾赞扬过李邕的政绩,李邕于天宝六载正月被奸相李林甫诬罔杖杀之后,李白曾表示极大的愤慨和深切的悼念。

刘友竹

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《汉书·艺文志·诗赋略·屈原赋之属》亡书考略

期刊

西汉赋体大兴,著者颇多,风格各异。至东汉班固《汉书·艺文志》承《七略》诗赋一略,罗列战国及西汉时人赋作之篇目,虽因其序散佚,类例不明,然仍为研究当时诗赋兴起及发展的重要资料。其五类之首屈原赋属,收录屈原、宋玉、贾谊、司马相如等凡二十家,三百六十一篇赋作。但所列典籍多有亡佚,不免可惜。今立足前人研究成果,从传世文献及出土文献入手,搜罗屈原赋之属亡书的基本情况,进一步整理材料,为辨章学术、考镜源流提供参考。

李小娟[1]

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98岁高龄入川圆梦打卡东坡老家、杜甫草堂、李白故里

报纸

98岁高龄入川圆梦打卡东坡老家、杜甫草堂、李白故里2019年9月4日，许渊冲（中）参观眉山三苏祠。(朱素一供图)作为我国“诗译英法第一人”，许渊冲曾翻译了大量李白、杜甫、苏东坡的诗歌，对3位诗人的感情十分浓厚，但却从没有去过李白、苏轼的故里。因此，一直心向往之。2019年9月3日，许老在家人、学生和医生的陪伴下来到四川，兴致勃勃地展开了他期待已久的诗歌之旅。而这距他上一次入川，已过去了50年。四川诗歌之旅据成都翻译协会副秘书长朱素一回忆，2019年，许渊冲的学生邱先生透露：“最近一年，老师已3次提出想去四川，去看看李白、杜甫、苏轼的纪念馆。许老翻译了大量诗歌，但却从没有去过李白、苏轼的故里，而上次去成都杜甫草堂已是50年前的事了。”“得知许老有此心愿，2019第三届成都国际诗歌周向他发出了诚挚的邀请。”朱素一说，当时许老的家人和学生很担心他的身体承受不了，但许老觉得能圆他的“四川梦”，于是欣然接受了邀请。2019年9月3日，许老在家人、学生和医生的陪伴下，再次来到四川，兴致勃勃地展开了他期待已久的诗歌之旅。这趟入蜀的诗歌之旅，许老除了参加成都国际诗歌周等活动外，自然少不了圆梦——到眉山三苏祠、杜甫草堂、李白故里江油。此次诗歌之旅一共五天五夜，行程密集、辛苦，但98岁的许老始终神采奕奕、精神抖擞、声音洪亮、思维敏捷，他说：“也许这就是热爱的力量吧。因为热爱，所以专注；因为热爱，所以年轻。”坚持拄拐参观三苏祠对于许老2019年入川之旅，朱素一记忆尤深。她说，9月4日，许老到眉山参观了东坡故里——眉山三苏祠。在参观时，大家考虑到他的身体状况，建议他坐轮椅参观，但许老拒绝了大家的提议，全程拄着拐杖参观。许老说：“这是大家的故居，必须要站着参观，以示尊重。”9月5日，许老参观了成都杜甫草堂博物馆。据朱素一回忆，在参观过程中，许老还和成都杜甫草堂博物馆杜诗研究人员展开交流，徐老说：“余光中曾说，杜甫的诗句‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’是无法翻译的，我将其翻译为‘Theboundlessforestshedsitsleavesshowerbyshower，Theendlessriverrollsitswaveshourafterhour’。”他说，这一翻译，是对老师卞之琳的传承和发展。9月6日，许先生又来到绵阳江油，踏上了李白的故里。据朱素一回忆，“在行程中，许老多次提及，四川是他最爱的地方，因为他爱的人都在这里。”在睡梦中安然离世今年4月18日，许老百岁生日当天，朱素一等一行人还专程赴京为许老庆祝生日。朱素一说：“当时许老的精神状态还非常好，说话掷地有声。”6月17日，得知许老去世的消息，朱素一非常难受。她对记者说：“我从爷爷（许渊冲）家人处了解到，爷爷是在睡梦中安然离世，走得十分安详。”“他去世前一天，应该还在工作。”朱素一说，最近还看到许老家人发朋友圈，说许老要去楼下看月亮。华西都市报-封面新闻记者张杰徐语杨

张杰

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人间至味是清欢

期刊

大千世界,芸芸众生,每个人都有自己的生活。偶尔停下手中的活计,去历练人间、感悟人生,也是达到了一个新的层面。'生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。'我认为,能跳脱出世俗的条条框框并目睹人生之全貌者,方能品味'清欢'这一高雅境界。这一境界并非人人都能达到的,陶渊明无疑是其中的代表。'采菊东篱下,悠然见南山。'他所看到的,只不过是远处绵延的青山与天边洁白的云朵,而心中却是恬静淡雅的。

天津一考生

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苏轼在安丘寻董储

报纸

◎张漱耳时光倒回到945年前。宋熙宁九年(1076)腊月二十九。话说这日黎明,有位40岁的美髯公纵马别过密州(今诸城),冒寒北行。临近中午,赶到安丘。此时,彤云低锁,朔风渐起。随行家人叨念道:“怕是要下雪了。”美髯公闻声,抬头望了望:“是要下雪。可到安丘,必须驻足。我得寻访一人,不然,将会留下终身遗憾。”美髯公在安丘一路打听,最后步入了城郊董家庄一户人家。以上细节,是根据诗文记载,对于那段历史的合理想像。美髯公谁?原来,是刚从密州卸任、奉调改知河中府(今山西省永济县)的苏轼先生。苏老师大名,天下无人不知,不需过多辞费。说几条就够了:人家是我国北宋时期的文坛巨星,艺术上的全能冠军。诗歌创作,是继屈原、李白、杜甫之后的卓然大家；对宋词,有开风气之先的功劳,与辛弃疾并创豪放词派；书法,开翰墨新境,史称“苏黄米蔡”,列四位书家之首；散文创作,位列唐宋八大家；他还深通烹调,“东坡肉”脍炙人口；长于服装设计,“东坡帽”风行一时；他精于绘画,妙通音律,喜研盆栽,娴于藏石,颇通歧黄,深谙养生……总之,是中国历史上少有的艺术天才之一。此时,路经安丘欲造访董储先生。董储何人?董储,《金石萃编》卷一百二十一有《蓝田县重修玄圣文宣王庙记》,系董储于宋真宗大中祥符四年(1011)所作。文末称“前进士”,可知他在此前登进士第。再是《续资治通鉴长编》卷一百十六载,董储以屯田员外郎知宿州。景祐二年(1035)二月,黜吉州通判；以龙图阁学士范讽以事贬官,储与讽善,因牵连。另外,《苏轼诗集》宋人王尧卿注文释,宝元二年(1039)董储以都官员外郎知眉州。大家知道,眉州是苏轼的故乡。苏轼的父亲苏洵可能是在那里与董储成为诗友的。《苏轼文集》卷六十九《跋董储书》其一谓“董储郎中密州安丘人,能诗,有名宝元、庆历间(1038—1048)；其书尤工,而人莫知,仆以为胜西台(即李建中)也”。其二谓“密州董储亦能书,近岁未见其比。然人犹不以为然。仆固非善书者,而世称之,以是知是非之难齐也”。东坡先生这里白纸黑字写着,董储的字不仅要胜李建中,还明显包含着比他苏轼都写得好的意思。还说,自己不行,居然有名；董先生比自己强,反而无名。苏先生表达的书坛这一现象,今天依然存在着。当今写得不一定好的,在书协可能地位很高,字字千金；真正的艺术高手,如果不善炒作,往往湮没不彰,自掏纸墨钱。而苏老师之字,是公认既写得好,又出了名的。他说自己不行,那是自谦。凭借东坡先生这种连环比较式的“提拔”,尽管安丘的董郎中大作荡然无存,后人却没法把他绕过去了。民国俞剑华编的《中国美术家人名辞典》就有董储的词条。从东坡先生的跋语不难确定,他甘心做了董郎中的“粉丝”。因此,估计在他知密州的两年里,可能不止一次地想去安丘董先生故里,搜取书迹,讨教拜观。但是,却一直都不能成行。为啥?顾不上。苏轼初到诸城,熙宁七年(1074)只剩下了两个月,单是安民调度,放粮赈灾,就够他忙活一阵子。不觉已是熙宁八年(1075)的新正。上元之夜,垂野,灯火萧条,闾巷索然。《超然台记》记述当时的苦况:余自钱塘,移守胶西(指密州),释舟楫之安,而服车马之劳；去雕樯之美,而庇采椽之居；背湖山之观,而行桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥,而斋厨索然。日食杞菊,人固疑余之不乐也。苏轼来做知州,竟“斋厨索然”“日食杞菊”,让人唏嘘。杞,即枸杞；菊,即野菊。苏轼一不贪,二不虐,与老百姓一样剜菜度荒,可谓清官风范。没办法啊。为官赶上灾年,一切得从服务饥民出发,自然不能懈怠,更不敢走出太远。在密州两年,去的最远处,也就诸城常山了。到那里也是去祈雨、会猎、备战。对了,中间到过安丘最东边的盖公山。在那儿,一打听董郎中故里,还要西行七八十里,苏老师公务在身,体力也抗议,就只好放弃了造访。现在,接到移任命令,苏轼携家驱马,别梦依稀,取道安丘,赶赴河中府。此一路,安丘是最重要的一站。他不顾天气变化影响行程,执意小驻,造访父执董储。然而,步入董门,给苏轼带来的却是凄然感伤。董储之子董希甫告诉他:家父半年前就走了。苏轼内心一颤:还是来晚了。他问:“令尊的诗稿呢?找出看看。”希甫答,拿到家父坟前烧了。“啊?烧了?那他写的字呢?”“字绝大部分也烧了。一会找找,看还能找张不。俺这儿人死,东西都烧,跟随死者。”苏老师傻傻站了半晌说不出话来。沉默了好一会儿,才又开口:“领我到坟上看看吧。”给董储上完坟,回到董家接女眷,苏轼再也控制不了自己的情绪。他找出笔墨,在董家的屋内墙壁之上,缓慢行笔:董储郎中尝知眉州,与先人游,过安丘,访其故居,见其子希甫,留诗屋壁。白发郎潜旧使君,至今人道最能文。只鸡敢忘桥公语,下马来寻董相坟。冬月负薪虽得免,邻人吹笛不堪闻。死生契阔君休问,洒泪西南向白云。写毕,估计嘴里咕哝一句:“这写在墙上的诗,大概烧不掉吧。”他打消了原在安丘投宿的计划,冒着漫天大雪,率眷匆匆离开,赶往潍县。大宋文坛巨星在密州期间对安丘先贤牵肠挂肚,以及对其后人的感伤,都包含在这首悼亡诗里了。此诗境高风绝尘,情深意长,淡而实美。尤其是,诗还是题在墙壁上的,就是说,完全是即兴之作。而这八句,几乎无句不典,苏轼信手即出,肚里确实有货。比如,郎潜,语出《张衡赋》:尉尨眉而郎潜兮。李善注《汉武故事》谓都尉颜驷,历文景武三世,隐于郎署也。意思是说他三届皇帝了,最后头发都白了,也没升迁。旧使君,即指董储。通过该用典,大体可知董之仕途久不升迁及所历经皇朝几代。只鸡与桥公,语出《后汉书·桥玄传》:曹操微时,玄见而异焉。“操常感其知己,几后经过玄墓,辄悽怆致祭。”操在祭文中云:“徂没之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹。”原来,曹操年轻时,找了一个有份量的人给他下有份量的评语,这个人就是太尉桥玄。桥太尉出于鼓励的目的,给了曹操一个未来的许诺,增强了曹操的自信。曹操为了感恩,征战经过桥玄的坟墓,下马给故人奠酒,并解释说:桥老生前说过:小曹啊,我将来入土了,你经过我的坟墓,不杀鸡给我吃,不摆酒给我喝,我让你路过不远就肚子疼。曹操说到这里,伤心地抽泣起来。下句的下马寻董相坟,董相,指董仲舒,他曾拜江都相。句出李肇的《唐国史补》:董仲舒墓门,人过皆下马。东坡分别用桥玄和董仲舒来比喻董储。负薪,语出《史记·优孟传》:楚相孙叔敖死,其子穷困负薪。邻人吹笛,语出自向子期《思旧赋》序:向子期与嵇康友善,嵇康死,向子期“经其旧庐,于时日薄虞渊,寒冰凄然,邻人有吹笛者,发声寥亮”。最后一句的白云,语出《旧唐书·狄仁杰传》:仁杰“登太行山南望,见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下’”。西南,指苏轼的家乡。大文豪在安丘,又写的安丘人,是历史的荣耀。这段不解之缘,犹如脉脉汶水,常令我心萦梦牵。

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苏炳添是不是苏轼后人，重要吗

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苏炳添是不是苏东坡的二十九代孙，根本不妨碍苏炳添继续发挥体育才华，为国争光8月10日，#苏炳添是苏轼后代#一举登上微博热搜。起先，有网友上传一张某地苏氏宗祠照片，其上记载苏炳添为北宋著名词人苏轼的二十九代孙。这事儿听着倒也“顺”。有网友就表示恍然大悟，怪不得！毕竟苏轼跑步就厉害：竹杖芒鞋轻胜马……把一代文豪的夸张手法当成具有能跑“基因”的证据，这就调皮了。所以，也有网友对该宗祠的真实性提出质疑，称“恐怕苏炳添是最后一个知道这事儿的人”。有媒体联系上苏炳添老家的广东中山的古一村，该村村委会工作人员对于苏炳添是否为苏轼后人说法，表示“并不知情。”中国苏轼研究学会会长周裕锴则表示，通过学会的了解，自称是苏轼后代的人，和有苏轼族谱的都很多，众说纷纭，“苏炳添是否为苏轼后人我并不清楚。”至于苏轼到底是否有族谱，四川眉山市三苏文化研究院研究室主任、中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉则表示，“估计没有吧，若有，都是新编的。”这话题说到这份上，真相也就差不多揭晓了。事实上，针对这一议论，苏炳添本人并未发声。即使在苏炳添声名鹊起的东京奥运会期间，他也从未在社交媒体上说起过他是东坡后人。一个当事人不发话旁人急吼吼帮他“苏门认证”的事儿，要想不成为难以收场的闹剧，那就趁早歇了吧。毕竟，开个小玩笑无妨，真要扩展为一项“研究”，那就贻笑大方了。苏轼是一座高峰，苏炳添则是体育英雄。他们各自存在于特定的话语空间中，受到世人的钦敬。苏炳添是不是苏东坡的二十九代孙，根本不妨碍苏炳添继续发挥体育才华，为国争光。苏炳添就是苏炳添，无须通过某种血脉联系，为他的成功进行某种定义、归纳。当然，如果苏炳添真的是苏门后人，那确实可以成为佳话一则。但总的来说，局外人没有必要抱着猎奇心态无中生有、臆想无限。世上确实有好“皈依”名门的风气，有出身卑微者主动往“世家子弟”上靠的，也有好事者主动出手把某人“推入”名门的。至于进了大观园里的刘姥姥，则是身不由己地就走入“认祖”“认门”的逻辑地带中。无论如何，在无凭无据的前提下，不要说“蹭”名人光环以自嗨的做法立不住，就是帮人“认祖归宗”也往往失之于无趣。不过，应该承认，生而为人，我们都有追问“从哪里来”的意识。这也提醒我们，留住必要的血脉记忆是有价值的。现代快报评论员戴之深

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苏轼的慈悲心

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□乐朋北宋文豪苏轼是个慈悲为怀的善人。还在中年时，苏轼就有意卜居阳羡(今宜兴)，托友人在那里买田置房。公元1101年，苏轼遇赦，从海南北归并上表告老，欲回宜兴度余生。只是他一家老小三十余口，原有的两处居所十分拥挤，想换一处大房子，以让全家人都能安居。于是，就请宜兴老友邵民瞻代为物色、购置。据宋人费衮的《苏东坡卜居阳羡》记载，买房过程中有件感人至深的事。邵民瞻替苏轼买得一处住宅，苏轼看了也满意。有一天，邵陪同苏轼散步，他们踏着皎洁的月光，来到一个小村子，听到妇人伤心的哭声。苏轼倚杖细听，觉得有些蹊跷，就推门而入，要问个究竟。见了来人，老妇还是痛哭不止。苏轼问她，你为何这般痛哭，能否说来听听？老妇即说：我家有座房子，历代相传，已有一百多年了，一代一代谁也不敢动卖祖宅，一直传到我的手上。但我的儿子不争气，把祖宅卖了，我今天搬到这里来住，离开家传老屋，想想怎能不伤心呢！苏轼听罢也感到有些悲切，就问：你家祖宅卖给谁了？老妇人回答，卖给了苏学士。此言一出，苏轼心里“咯噔”一下，然后就爽快地说：原来你家的祖宅卖给了我！那请你不要悲伤，我今天就把房子还给你！苏轼立即叫人取来房契，当着老妇的面烧掉，并对她的儿子说：不要你还卖房钱了，明天陪你老娘回到老宅去，好好服侍你娘过日子吧！才华横溢的苏轼，官声甚佳，文重天下，却不善理财。加之一生颠沛流离，有时连官俸都拿不全。所以在给杭州太守陈述古的诗中，他自叹：“莫怪江南苦留滞，经营生计一生迂。”常常要靠胞弟苏辙接济扶持，才能度日。此次宜兴买房，苏轼花了“五百缗”。一缗即一千文，相当于一两银子；五百两银子，对苏轼来说不是个小数字，他倾尽宦囊，才刚够付买房款。如今焚契还宅，苏轼白白损失了“五百缗”，当了一回冤大头！这个举动，莫说常人做不到，就是现在的高官、富豪们，怕也无人能企及。我们不能不为苏轼此举大声喝彩！佛经有云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”儒佛道兼通的苏轼，胸怀一颗慈悲心，宁可自己吃亏受累，也要成人之美，帮助受苦落难的芸芸众生。他是这样为官的，也是这样做人的。鄙功名利禄为粪土，视救苦救难为上善。苏轼无愧为“大写的人”。他再没钱买房子了，通过友人帮助在常州顾塘桥借得一居所，才暂时住下来。可叹天不假年，当年七月苏轼卒于借居之所，走完了他的人生旅程。但他焚契还宅一事，在宜兴成为美谈，长传民间。苏轼的潇洒、伟大，不只在他开一代文风，尤在其人格的高标。兹诌打油四句作结：东坡真居士，常怀慈悲心；舍得吃大亏，救度苦厄人。

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宋人的金石学研究及其对后世的影响

学术论文

金石学是我国一门古老的学问，它是以古代铜器、碑碣等的铭刻资料来考证、订补历史文献的记载，开辟了以实物研究古代历史物质文化的新途径，在中国学术史上具有极其重要的意义。宋代金石学的研究是在“证经补史”的指导思想带动下，以商周时期的钟鼎彝器、秦汉以后的碑碣墓志为主要研究对象，运用发达的墨拓、制图、镌刻等技术，对金石资料进行图形、摹写、录文、录目、考证和鉴识等方面的研究，并对历代史籍进行了考证，取得了辉煌的成就。本文试图在前人取得的研究成果的基础上，搜集相关资料，注重从整体上对宋代金石学的研究情况作以系统分析，并结合宋代金石学著作与现当代历史学、考古学、文物博物馆工作的相关材料，对金石学为后世产生的深远影响进行具体阐述。第一部分：金石学的源流与演进。简单介绍了金石学起源于秦汉时期，并经过晋唐时期的演进，于宋代达到极盛的发展过程。汉唐时期，统治者将古器物视为神奇祥瑞而歌颂一番，并没有出现从事金石研究的专人和专著。第二部分：宋人金石学研究概况。具体分析了宋人金石学研究的指导思想、研究对象、研究方法，以及所运用的技术。宋代金石学以“证经补史”为指导思想，对先秦到五代的金石古器进行了广泛的搜集和研究，涌现出一大批优秀的金石学家和金石学著作。第三部分：宋人金石学研究对后世的影响。主要阐述了其对历史学、考古学、文博工作以及文字、书法等方面的影响。对金石资料的研究不仅可以补正经史的缺失，订正史籍的谬误；金石学还成为中国古代考古学的核心内容；并为中国文物博物馆工作奠定了良好的基础；促进了中国书法艺术的繁荣发展。最后部分为结语，总结了宋人金石学研究所取得的丰硕成果，及其在清代复兴的情况，并阐述了金石学研究在当今社会的学术价值、文化价值和艺术价值等。

李月涵

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《庄子》英译本中的隐喻构建研究

学术论文

《庄子》是道家经典之一，约成书于先秦时期，在哲学和文学上都有较高的研究价值，在国内外很受欢迎。《庄子》的英译始于19世纪晚期，有多个全译本和选译本，对《庄子》英译的研究也日益增多。本文将研究《庄子》英译本中的隐喻构建。　　隐喻的本质是依据熟悉的事物去理解和体验未知的事物。在一定的语境中，某一类事物被用来谈论另一类事物就构成了隐喻，它可以出现在词、短语、句子和语篇层面。《庄子》中含有很多体现道家思想的寓言故事，它们构成了丰富的隐喻，因而隐喻英译研究是《庄子》英译研究的重中之重。　　本文以方勇译注的中文版《庄子》作为提取隐喻的文本，同时选择了理雅各、华兹生、梅维恒、汪榕培的《庄子》英译本作为隐喻英译的研究对象，从中选取出了六种主要类型的隐喻，即与鸟、水、树、鱼、梦、人相关的隐喻，而后对其中的部分例子进行了详细的例析。在分析时，我们着重考察隐喻在英译中是如何构建的;用了哪些翻译策略;它们是如何达成内部连贯性的;如何构建语篇及语篇连贯性的。　　本文采取归纳的方法去分析所选取的隐喻译例，进而得出:《庄子》中的很多故事蕴涵着道家思想，构成了丰富的语篇隐喻，而语篇隐喻中的构成元素也在词或句子层面构成隐喻。从语篇隐喻的角度来看，直译原文隐喻是最主要的翻译策略，这一方面是由于《庄子》的经典权威性，另一方面是因为要在译文中寻找效果相当的不同目的语语篇替换整个语篇源域的难度极大;直译加注释的方法虽然能提供所需信息，但影响译文流畅度和读者阅读乐趣;删除法影响译文语篇连贯;直译加解释的流畅译法最为可取;在对原文隐喻的解释不足以很好构建隐喻时，采用了增译法。

张晓晶

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