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沈祖棻诠释唐宋词的思想渊源和理论方法

期刊

沈祖棻是现代著名词人和学者,她的《宋词赏析》在当代得到广泛赞誉。词人身份使其宋词赏析偏于艺术分析,学者身份使其赏析宋词不是停留在感悟的层面,而是处处显示出学者的功力和精审。《宋词赏析》调动了她的各种知识储备,既有自己的创作经验,也有前人的理论总结,更有关于古代文化知识的丰富积累,为我们赏析古代诗词作品开启了多面窗口,让我们看到了古典诗词展现出来的丰富多彩的审美姿态。

陈水云[1];邓明静[1]

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45
关于《宋史》中的若干问题

期刊

本文主要是对中华书局校点本《宋史》中的一些史实进行考辨,同时对《宋史》中的个别标点错误予以纠正。《宋史》是记录宋代史事的最权威资料,但由于其编纂仓促,流传时间亦久,难免有些失实之处。本文作者长期研究宋代文献,其作此文的目的,也是为使《宋史》中的某些讹误得以廓清。

李之亮[1]

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45
從蘇軾《東坡書傳》析論其詩文中的天文問題——以《前赤壁賦》爲主題

期刊

宋代蘇軾的文章最爲人所稱道,其中《前赤壁賦》被選入國語文教材。清朝凌廷堪、張爾岐等人認爲《前赤壁賦》裏'月出於東山之上,徘徊於斗牛之間'兩句,以天文知識來講,是有錯誤的。本論文試圖從蘇軾的經學著作《東坡書傳》中有關天文方面的解説内容,再補充蘇軾其他詩文裏相關天文的描述文句,與《前赤壁賦》中天文陳述作比較,得以瞭解蘇軾的天文學知識的程度,並以判斷蘇軾的文章是否真的産生天文知識的錯誤,抑或蘇東坡如此寫作是有其他的因素存在。從蘇東坡《東坡書傳》對《尚書》中所記載天文曆象的註解,可以確定蘇軾大部分都依循傳統《孔傳》的論述,也有超出《孔傳》,提出自己看法的。可以得知他對天文的瞭解程度,並不限定於《尚書》,更參考其他天文論述,具有深厚的天文知識基礎。蘇軾既然具有註解《尚書》天文的認知能力,也表現在他所創作的其他詩文裏。蘇東坡詩文作品裏提到天上星宿不少。經筆者查考分析,在在都顯示蘇軾對天文縣象的精確理解。而對'斗、牛'二星宿更有切身深刻的認識。而'斗、牛'二星在天文星宿上,是極具代表性的,可以借代爲指天上繁星。據此可知,蘇東坡《前赤壁賦》'月出於東山之上,徘徊於斗、牛之間',應是用'斗、牛'來'借代'衆星的修辭格用法,説'月亮從東山升起,在夜空中,與滿天繁星優遊共舞',並不牽涉到星、月之間位置、距離的是非對錯問題。

蔡根祥[1]

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45
庄子与中国文学自觉

会议论文

庄子是中国文学自觉历程上第一个最具代表性意义的文学家。依据有四：在人的自觉方面，庄子对个体生命的存在本质及其最高价值的深切体认和对超越生命困境达致心灵自由的自觉探索，奠定了文学自觉的先决性主体条件;在语言的自觉方面，庄子不仅对普遍存在于人类社会中的语言困境及其根源有着敏感而又清醒的认识，而且对超越这一困境的路径也从理论和实践两个方面进行了大量而有益的尝试;在理论的自觉方面，庄子在文学体裁、文章风格以及文学接受等方面均具有相当程度的理论自觉意识;在文学创作方面，庄子在寓言创作、艺术想象与虚构、变形艺术以及寓言小说或戏剧等方面同样体现了其高度自觉的文学实践意识。

刁生虎

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44
孔子“颍上”之行考

会议论文

<正>《颍上县志》载,在县西北10里,有村名文地,相传曾是孔子止宿处,孔子在此住过。颍上也因此有'文地春风'一景,为颍上八景之一。可孔子去过'颍上'吗?他到'颍上'干什么?从有关历史文献资料来看,孔子确实到过'颍上',而且是去观瞻管子故里。《左传·哀公十六年》记载:吴人伐慎,白公败之。吴国人攻打慎地,被白公打败了。慎,即现在的颍上,当时是白公的封地。这位白公是何许人呢?《庄子集释》中说:'白公名胜,楚平王之孙,太子建之子也。平王信费无忌之谗言,纳秦女而疏太子。周景王二十二年(公元前523

戴立轩

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44
论老子的圣人政治观点及其反映出来的中国古代社会的文化特征

会议论文

在一共八十一章的《老子》一书中，涉及圣人的知识、品格、思想方式、行为方式以及圣人的政治体制和统治方式的就有二十五章之多。通过《老子》一书，我们不难理解老子关于圣人的观点：圣人是那种永远不知疲倦的求知者，圣人是那种以整体的、系统的和普遍无限的方式从事思想学术活动的人，圣人是那种依据整体的、系统的和普遍无限的认识而行动的人，圣人是那种客观理性、深思熟虑和具有充分的预见能力的无往不胜的成功的实践家，圣人是那种把具有确定不移的唯一性的数学知识视为一切知识的最高典范的人，圣人是那种具有足够的勇气承担国家的苦难和耻辱并具有足够的智慧把自己的国家从一切苦难和耻辱之在拯救出来的人，圣人是那种把国家利益和人民的利益作为自己的最高追求的人，圣人是那种在国家统治中自觉地放弃个人的意志而完全服从全体人民的共同意志的人，圣人是那种能够发现每一个人的优点并将这些优点转化为国家的不竭资源和财富的人——因此圣人也是那种能够通过激发每一个人的聪明才智的自由发挥的制度性手段而把每一个人的智力和体力提高到人类的每一个个体所能企及的至高无上的高度的人，圣人是那种把国家的统治变成对于每一个人的帮助、支持、依靠、提携和高举的人。

杨润根

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44
质疑中国神话:对费乃龙及其孔子与苏格拉底对话的反思(英文)

会议论文

<正>Long before Montesquieu integrated his citical views on China in his De L ''''esprit des lois, the French theologian and writer Fenelon had dedicated the longest of his Dialogues des morts to a discussion between Socrates and Confucius. Fenelon,Francois de Salignac de la Mothe(1651-1715),a leader of the quietism

Bernhard Fuehrer

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44
苏老泉到底是谁？

期刊

“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”大家都认为，《三字经》里的“苏老泉”指苏洵。事实上，历史上的“苏老泉”是苏轼。

刘绍义

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44
“赤壁”二赋不是天生的姊妹篇

期刊

苏东坡在黄州所写的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》,可谓“一洗万古”,“令人有遗世之想”,为中外人民所倾倒。在东坡文学道路上,竖起了一块块艺术丰碑,为中国文学史、世界文学史添下了光辉的一页。自宋以来,评家蜂起,为丰富和发展中国文学遗产宝库作出了重大贡献。然而,某些选集或研究文章,尚有不尽人意之处。他们往往采用经院式的研究方法,盲目转抄陈旧资料,并以此作为研究苏东坡词赋之依据。将“赤壁”二赋视为天生的姊妹篇,就是采用一种形而上学研究方法的结果,以致引起了自宋以来近10个世纪苏东坡两赋研究学术思想上的混乱和论争。

饶学刚

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44
读黄庭坚在彭水的抒情诗

期刊

黄庭坚是宋朝时的旧党,他的政治观点比较保守,可以说是一个正统派。绍圣元年(1094),黄庭坚责受涪州<今四川涪陵)别驾,黔州(今四川彭水)安置。即官职虽在涪陵,人却要到彭水去。黄庭坚的诗,在这以前局限性很大,无论是他的诗论还是他的作品,人民性和进步性都是谈不上的。但是,他谪居彭水以启写的诗。

刘昭棠

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到底了

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