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苏轼纪行诗研究

学术论文

苏轼纪行诗，可分为广、狭两义：广义纪行诗，指以记述行旅见闻为主，包括途中交游游历在内的所有诗作;狭义纪行诗，单指描述旅途状况的诗作，不含途次交游唱和之作。今检其诗集中，往来道路，可作广义纪行诗者，近七百六十首，占苏诗的近三分之一。这些诗作其广度与深度，基本反映了宋代士大夫公私行旅生活的各个侧面，在共时性与历时性中均具有典型意义;特点是在某一段时间内，体现出时间和空间上的连续性，往往在与“居人”的对照下，凸显出诗人的“行人”身份。本文兹以苏轼广义纪行诗为研究对象。　　第一章考察了苏轼纪行诗发生的背景、原因、分期，并对比了宋代着名文人的旅行情况。有宋一代，士大夫成为政治、文化的主体。铨选制度中磨勘法、差遣除授之制完善，在“员”与“阙”矛盾的背景下，常调地方官的任期缩短及不满任现象成为常态;同时以汴京为中心的水陆交通的发达及其管理制度的完善，也为士大夫的行旅提供了便利。此外，馆驿与递铺分立，公使库专馈士大夫之官、罢任往来，民间私营逆旅的兴盛，寺院亦辟有待客之馆。苏轼一生“身行万里半天下”，以两次入京——两次贬谪为界，其行旅亦可分为南行、签判凤翔、倅杭途中、倅杭行役、宦游东南、谪黄前後、南迁北归七个时期。除了山川风物之外，行旅对纪行诗的创作，在体裁与用韵上均有影响。与欧阳修、王安石、洪迈、陆游、范成大等相比，苏轼一生所历地方、诗作均较多。　　第二章主要分三个部分研究行旅过程中的类型及内容。首先分析陆行与水行的不同，除介绍旅途中物候、饮食、风俗情况外，着重探讨陆行中的“过岭”与水行中的“过淮”、“渡海”。大庾岭与淮河分别代表了苏轼贬谪与仕宦生涯。其次研究行旅中的早发与夜行现象，因其时间的特殊性，给予诗人的触动亦有不同，对朝暮景致的描摹凸显了诗人体物之功与特定心境。最後通过分析岁时行旅的时间特殊性，探讨了岁时节令中的行旅给诗人的触动，并由此形成了深刻的记忆。　　第三章主要讨论纪行诗的叙事性与人物描写艺术。叙事、写景为纪行诗的题中之义。叙事性除了体现在诗中具体事件的记录外，诗题与自注、引、序等同样提供了叙事功能，此外，尤可注意的是组诗的运用，除联章组诗叙事性之外，组诗亦体现了诗人心情的自我安顿过程。纪行诗中的老人、僧人等形象往往有诗人自我的投影，其他士子、商贾、市民、蛮夷等人物形象的描写可见诗人心境。此外，苏轼在行旅中的形象（他人眼中、自我形象）往往有特殊意义，且与一段行旅前後诗人的自我形象有延续性。　　苏轼行旅的意义，涉及对个人的意义及文学史、文化史意义。其一为苏诗中关於行旅的回忆与想像（对过往行旅的回忆、对将至之地的想像多见於苏诗），回忆的触发或因重过某地，或因人、因物而感;其二为其行旅活动形成的集体回忆，苏轼经行之处与东道主人唱酬（次自己旧韵、次他人韵），时人、後人赓续前贤风雅，或同题吟咏，或次韵唱酬，从而使自己追慕前贤的活动有了文学意味。苏轼的行旅活动藉由其纪行诗歌与他人唱酬、追慕活动也有了长久的社会文化意义。　　通过以上的研究，能够对苏轼的行旅及纪行诗创作情况有较为深入的了解。并由此观照宋代士大夫的公私行旅情况，提供较史料更为丰富、生动可感的细节。

朱付利

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论春秋时期的“非礼”现象——以《左传》为中心的考察

学术论文

“非礼”即不符合“礼”,而这个“礼”指的则是“周礼”。故而记载春秋时期史事的《左传》等文献所谓的“非礼”,即是对这一时期出现的不符合西周礼制之现象的反映。春秋时期,政治、经济、文化等各个方面都发生了巨大的变革,依附于其上的传统礼制已无法适应当时社会的需要,以致于出现了各种违背西周礼制的“非礼”现象。通过对春秋时期各种“非礼”现象的分析,藉此可以窥探周礼的部分内容,并由此亦可了解这一现象的特点和出现的原因。本文所要讨论的对象,主要以《左传》中明确记载的“非礼”现象为主,兼采先秦文献与之有关的记载,在前贤史俊已有的研究成果的基础上,对春秋时期的“非礼”现象及相关问题作一系统的整理和分析。本文由六个部分组成,具体情况如下：绪论部分主要阐明论文的选题缘起及研究意义,指出以《左传》为中心探讨春秋时期的“非礼”现象对相关历史问题的研究有重要意义。其次,简要介绍古今学者关于该问题的研究成果。此外,点明本文的创新之处在于突破前辈学者更多地专注于解读《左传》所体现出的“礼”而较少涉及“非礼”的局限,将春秋时期的“非礼”现象作一系统、专门性探讨。第一章,主要介绍春秋时期“礼”与“非礼”现象的基本情况及相关概念。在分析原始资料并结合先辈学者研究成果的基础上,对礼的起源和内涵进行简单的介绍,认同礼的起源是多元的,且春秋时期的“礼”既包括典章制度,也包括道德规范和礼仪形式。不仅有礼的内在精神,也有礼的外在体现。同时,明确这一时期所谓的“礼”与“非礼”是以周礼为标准的。因此,所谓的“非礼”现象,即是不符合“周礼”的现象。而本文所探讨的“非礼”现象主要以《左传》中明确记载“非礼”的现象为主,兼采先秦文献与之有关的史料记载。第二章,按照吉、凶、军、宾、嘉的五礼分类法,对春秋时期出现的“非礼”现象进行分类分析。在此基础上结合原始文献史料和《左传》的注、疏等文献,阐述言其“非礼”的原因,同时通过对这些现象的分析,借以窥探其所“非”之周礼的相关礼仪仪规,并与“三礼”和青铜器铭文的相关记载进行比较。第三章,基于春秋时期“非礼”现象的分类分析,结合表格,指出这一时期的“非礼”现象的特点：首先,春秋列国纷纷出现“非礼”现象,不仅是秦、楚、吴等这种被视为“蛮夷”的国家存在“非礼”现象,齐、晋这样的中原大国,甚至是以守礼著称的鲁国亦出现了“非礼”现象;其次,不同的阶层包括周天子、诸侯、卿大夫等都有“非礼”现象;再者,这一时期女性贵族也存在“非礼”现象。可见这一时期的“非礼”现象有着愈演愈烈的趋势。第四章,从政治权力的下移、寻求政治利益同盟的趋使、礼义与礼仪的分离,以及刑法的推行等多个方面综合分析春秋时期“非礼”现象出现的原因,明确这一时期出现“非礼”现象是政治、经济、文化等多个因素综合作用的结果。最后为结语部分,重申春秋时期“非礼”现象即是不符合周礼的现象,其在五礼中都有体现。指出以《左传》为中心对春秋时期的“非礼”现象进行分析,这一工作对于我们了解周礼的相关内容有着重要的意义。

苑忠霞

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三苏祖籍味道栾城

报纸

□王芳张思梦赵欣/文李明发/图“南京到北京，小县数栾城。这座小城虽小，但名士才俊代有人出，历史上著名的‘三苏’苏洵、苏轼、苏辙的先祖、唐朝宰相苏味道的家乡便是这里，因此栾城又有‘三苏祖籍味道故里’之称。”栾城区苏东坡祖籍纪念馆内，少年讲解员正在声情并茂地开展讲解练习，随着小讲解员的介绍，我们一路领略了深深扎根栾城的三苏祖籍文化。栾城才子一代名相《旧唐书·苏味道传》记载：“苏味道，赵州栾城人也。少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏李。弱冠，本州举进士。”是当时的少年才俊，文坛名士。苏味道步入仕途，从咸阳尉起步。当时吏部侍郎裴行俭爱其才华，在奉诏征讨突厥阿史那都支时，推荐苏味道做管书记，兼监察御史。时裴居道拜左金吾将军，请味道写谢表，苏味道挥笔而成，辞理精密，一时盛传于世。武则天时期，苏味道任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事，三度跻身相位，任宰相多年。苏味道才华横溢，与乡人李峤俱以文章显，时号“苏李”，史有“苏李文学，一代之雄”“苏李居前，沈宋比肩”之评。又与李峤、崔融、杜审言合称初唐“文章四友”。他的诗多为咏物诗，其诗音律精严，诗风清正挺秀，在写作上刻意求工，在表现手法上力求日臻完美，与同时代的诗人一起为完善五言律诗起到了重要的推动作用，奠定了他作为初唐五言律诗开拓人之一的地位。《全唐诗》中收录他的诗16首，其中《正月十五夜》咏神都洛阳元宵夜花灯盛况，“火树银花合，星桥铁锁开”，镂金错彩，韵致流溢，历来为人传诵，也是“火树银花”这个成语的起源。魂归故里归葬栾城公元705年，苏味道为眉州刺史，复为益州大都督府长史，未行而卒，归葬栾城西北九公里处，即如今的栾城区冶河镇苏邱村。苏味道墓封土高4米，直径10米，墓地四角分布有四亭，由草白玉栏杆围绕，墓周栽植有古槐、垂柳，墓旁松树林立。墓前正中立有《大唐凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事苏公味道之墓》石碑，右首立有“眉山发迹”碑，左首立有“三苏发祥”碑。苏邱村向南几公里，在南北赵台村之间的洨河古道上，坐落着一座三孔圆弧石拱桥。桥身长44.2米，宽5.08米，桥栏雕刻古拙俊美，为苏味道后裔上坟祭祖必经之桥，故名“清明桥”。“三苏”祖籍栾城情结苏味道有四子，二子苏份留居四川眉州，“味道……未行而卒，有子一人不能归，遂家焉，自是眉始有苏氏。”《族谱后录上篇》的字里行间，苏洵以苏氏后人的身份，阐述苏味道为“三苏”先祖，栾城是“三苏”祖籍的事。敬重先祖寻根溯源，是中华民族一个重要的文化心理。对于苏味道这位先祖，“三苏”父子一直念念不忘。苏洵自署“赵郡苏洵”为其家族书写族谱。苏轼自称“赵郡苏轼”，“赵郡苏氏”印章多次出现在其作品中。曾经被朝廷授予“栾城县开国伯”的苏辙，将毕生作品以《栾城集》《栾城后集》《栾城三集》《栾城应诏集》命名。在为其兄苏轼所做墓志铭铭文中，开篇即为“苏自栾城，西宅于眉”，表达了对祖籍栾城的深深怀念。另外，苏辙之孙苏籀撰录语录一卷，取名《栾城遗言》，也强调四川眉山苏氏一门源于栾城。以史为据建馆纪念根据“苏自栾城，西宅于眉”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）这一史实，栾城区以史料为依据，综合当地人文遗存，在柴武台公园内修建了苏东坡祖籍纪念馆。馆内展陈主题——“苏自栾城西宅于眉”，分为“苏门千秋扬名四海”“苏氏文脉栾城风华”“苏氏贤人灿若星河”“栾城韶年光华胜昔”等四个板块及“序厅”和“尾厅”部分。纪念馆珍藏了许多与苏味道有关的词赋、绘画、雕刻及介绍图片。在这里可以看到苏氏源流从轩辕黄帝至唐朝宰相苏味道脉衍清晰，族谱考证严谨。也可以看到从史料、族谱中详细论证记载的“三苏”为苏味道嫡传子孙传承支脉关系，将他们对历史的影响进行了详细的诠释。馆内一系列的资料内容翔实、学术权威、比例严谨，置身于苏东坡祖籍纪念馆无异于经历一次苏学文化的穿越之旅，乐享一场无与伦比的视听盛宴。多彩活动擦亮名片近年来，栾城区加强对“三苏”祖籍文化的挖掘、整理和保护，除了建成苏东坡祖籍纪念馆，修缮苏味道墓、清明桥之外，还开展了一系列活动，大力弘扬“三苏祖籍”文化。2015年—2016年连续两年举办景苏诗会，社会各界人士齐聚栾城苏邱村，与圣贤相会，与历史对话，以特有的方式弘扬传统文化。2018年—2019年连续两届举办了“三苏祖籍文化节”，邀请苏氏后裔、专家学者以学术高峰论坛、“火树银花”灯光秀、“古栾韵三苏情”主题晚会、苏学文化主题讲坛等形式相互交流，展示研究成果，填补学术空白，打造了一场三苏祖籍文化的盛宴。为了促进三苏祖籍文化的传承和发展，栾城区倡导一批青少年通过参与文化历史讲解亲身感悟三苏祖籍文化的魅力，充分发挥苏东坡祖籍纪念馆爱国教育基地的作用，使苏东坡祖籍纪念馆成了孩子们接受传统文化熏陶的场所。小讲解员们利用周末、假期在纪念馆展厅进行实地讲解训练,将栾城的三苏祖籍故事娓娓道来，引来家长和老师的啧啧称赞。除此之外，三苏文化大讲堂、三苏文化研学、领读中国等活动层出不穷，不断擦亮着“三苏祖籍、味道故里”传统文化名片。积淀文化助力发展依托于深厚的“三苏祖籍”文化积淀，栾城区古栾水镇商业街应运而生。街道两旁古朴典雅的建筑造型、街区内遍布大小水系和各色喷泉，诗意盎然的文化长廊、梦幻唯美的灯光表演，深度切合苏味道《正月十五夜》的诗词描绘。置身其中，犹如穿越历史，呈现出一片盛唐繁荣景象。自开街以来，累计接待近百万人次。其优美的环境、丰富的产品、配套的基础设施满足了市民、游客多样化、高品质的消费需求，给游客带来沉浸式诗词文化体验和水镇风情体验。在古栾水镇商业街“栾城集”伴手礼旗舰店颇引人注目。“栾城集”的名字具有三层含义，一是引用了苏辙诗文别集《栾城集》之名，二是取栾城产品汇集、汇合之意，三是蕴含赶大集的含义。栾城集汇聚了栾城区富硒农产品、龙头企业商品和非遗文创产品，推出了一系列“人间有味是清欢”系列栾城特色农产品和“火树银花”等文旅特色商品，满足了来往游客的购物需求。三苏祖籍文化植根栾城，滋养中国，惠及世界。近年来，栾城区秉承“以文化为魂以项目为体”理念，致力于做大做强文化产业。不断宣扬“三苏”祖籍文化，着力打造“三苏祖籍味道故里”传统文化名片，增强人民群众对三苏祖籍文化的获得感和认同感，通过讲好文化故事，丰富文化内涵，坚定文化自信、丰富精神生活，为实施乡村振兴战略提供强大的精神动力。

王芳张思梦赵欣文李明发图

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眉山一中：打造校园文化推进爱校教育

报纸

行止园。“景苏”文化长廊。爱校教育就是让万千师生向往这所学校的文化。用什么去吸引学生？眉山一中富有特色的校园文化，就是让学生在骨髓根里、在思想灵魂深处爱学校，以学校为自豪，为是该校的学生而骄傲。弘扬和培育该校校园文化，就是要全面提升学校硬件、制度、管理、形象和精神，使学校充满凝聚力、生命力、智慧力和创新力，让每一个学生在学校的每一段时光都成为他们生命发展历程中永恒的记忆。该校坚定不移地践行鲜明的办学思想和文化主题。为了充分体现“景苏润德”的学校文化主题，发挥学校文化的隐性育人功能，该校将良好的育人环境与精神文化有机结合，突出一中特色，在办学理念、布局格调、育人功能上做到精心设计、和谐统一。弘扬东坡文化一中人有坚定的信念眉山一中，是东坡故里的百年名校。正是胸怀这样的情愫，该校远离急功近利之风气，立足于社会长远，着眼于学生未来，以“景仰三苏，传承东坡文化”为己任。早在1995年，该校就提出了“把眉山一中办成一所高质量、有三苏文化特色的知名学校”，并最终确立了“景苏润德”的学校文化主题。该校准确定位学校发展理念、发展目标、办学思想，提炼出“景苏润德、崇真养慧”的校训，“学高身正，知行合一”的教风，“自强不息，德才兼备”的学风。把“景苏润德、崇真养慧”作为眉山一中的校训，不仅丰富了学校发展内涵，提升了办学软实力，而且极大地促进了学校全面发展和可持续发展。“景苏润德、崇真养慧”，就是感受“三苏”如阳光一般的德行智慧，仰慕“三苏”的人品才学。在“三苏文化”的感召与指引下，扶助自己发展，滋养美好德行；尊重学生的成长规律，促进学生的真实发展；滋养崇尚真理，求真务实的精神，培育精明、灵动、善于观察、勇于创新的才能。如果说“景苏”是手段，那么“润德”就是目的。德为应世之根，立世之基。苏东坡在《刑赏忠厚之至论》里指出：赏罚唯一能充分发挥劝善惩恶的只有道德。一中师生不当缺德之人，不干缺德之事，一中人努力追求德才兼备。一中人，当效先贤，下不辱家门，上不负国家，应像苏轼那样“奋励有当世志”，经得住诱惑，耐得住寂寞，不好高骛远，但要立地有为。时下，一些不良思想冲击着中学生，不劳而获、一夜暴富、一夜走红，认为成功取决于运气。而一些人在生活的挫折打击面前，缺乏勇气。综观这些现象，在校园里，在人的价值观形成的重要阶段，弘扬东坡文化，显得十分必要和迫切。该校把“景苏润德”贯穿于教育行为的始终，细化了教与学的方向，确立了“学高身正，知行合一”的教风，“自强不息，德才兼备”的学风。弘扬东坡文化一中人在行动眉山一中坚定不移地践行鲜明的办学思想和文化主题。为了充分体现“景苏润德”的学校文化主题，发挥学校文化的隐性育人功能，该校将创造良好的育人环境与精神文化建设有机结合，突出一中特色，在办学理念、布局格调、育人功能上做到了精心设计、和谐统一。学生们在精心设计的环境中耳濡目染，东坡的生活智慧让他们终身受益，东坡的诗词书画陶冶了他们的心灵。楼宇命名体现东坡文化。学校在楼名雕塑上也十分讲究：办公楼“运斤楼”，取“运斤成风”之意，楼名集苏东坡手书镌刻而成。教学楼“博观楼”，取“博观约取”之意，源自苏轼《与张嘉父尺牍七首·其七》。钢构大型雕塑“随物赋形”，源自宋代苏轼《画水记》。“思齐楼”出自《论语里仁》：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“思齐楼”正面墙上镶嵌了“景苏润德”、“博观约取、厚积薄发”闪光金字。校园处处可见东坡文化。以三苏文化为主要内容，长达260余米的“三苏文化长廊”，数十个灯箱、墙柱上书写着东坡诗词、三苏逸闻趣事。学生们在绿树成荫、藤蔓环绕的长廊，或独步，或静坐，感悟东坡故事、东坡诗词。在运斤楼每一层楼的墙壁上，都有4到5幅制作精美的扇形壁画，摘录了10多首东坡经典诗词中的经典词句。在校园的道路旁、草地里，树立了10多个文化宣传牌，印制了苏东坡让后人终身受益的箴言。体现苏东坡“高风亮节”人格魅力的茂密的竹林也充满了东坡文化的热度。如今，师生穿行“润德路”，漫步“景苏廊”，徜徉在“情致东坡广场”，留影于“行止园”，无不深深景仰“三苏文化”。文化活动春风化雨润物无声。该校除了通过精美的雕塑、醒目的标语、雅致的匾牌、优美的画廊外，还以校报校刊、校园广播文化为载体，对学生进行潜移默化的教育。通过集中宣讲校史，组织校园文化艺术节的形式营造团结奋进、求真务实、开拓创新的文化氛围，培养以爱国主义、集体主义、社会主义为核心的民族精神和人文精神。积极开展校园文化活动，定期组织校园文化节、运动会及各种节日活动，组建各种学生社团，印发校报，开通校园广播、校园网等，极大地丰富了学生的精神文化生活，提升了校园文化水准。文化以活动传播，学生以活动体验，观念以活动渗透。该校围绕“景苏润德”校园主题文化，开展了“吟诵三苏诗词，探访三苏故居，近学三苏人格，志做复合人才，传播三苏文化”的主题活动，润物无声。科研带动东坡文化根深叶茂。该校以科研带动文化，以校本课程提升内涵。国家级科研课题“三苏文化在中学文科教学中的渗透研究”的成果推广应用，将“三苏文化”作“现代化”处理后渗透到学科教学中，推动着以“三苏文化”为代表的优秀民族文化传统教育。同时，该校在新课程中推出了以东坡文化为主要内容、以《走近东坡》为校本教材的选修Ⅱ课程，“三苏文化与眉山经济”的研究性学习课程。名师讲座让东坡文化深入人心。该校以名校长工作室、名师工作室为龙头，以特级教师、省市区学科带头人和骨干教师为基础，造就一批学生心目中的名师。教师要变教知识为铸灵魂，让学生积知识为智慧，化文化为品行，提高科学素养，涵育人文精神。增强行为垂范意识和团队精神，规范一言一行、做亮微小细节，展现一中教师风采，体现一中教师品位。语文教研组长闵育森老师以“从苏东坡的诗词看他的人格魅力”为题，给全校教职工作了精彩的讲座，激励老师们向东坡先贤学习，传承东坡文化，景苏润德，做一名人格健全、知识渊博、教艺精湛、学生敬重的优秀教师。景仰三苏，传承东坡文化，培养奋励有为之才，是眉山一中人的责任。在东坡文化的熏陶下，在东坡人格的影响下，该校学子将拥有奋厉当世的崇高理想、探索创新的不懈追求、独立不惧的处世原则与潇洒自适的生活态度。

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苏东坡在国外

期刊

在全球每个角落里,都散布有苏东坡的影响。在欧美,在日本,在韩国,他的情操与人格、文学与艺术、药膳与养生等文化遗产,成为学者研究的重要对象,并已被世人广泛汲取和借鉴。

饶学刚[1]

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生命永恒的东坡范式——苏东坡《赤壁赋》主旨别解

期刊

苏东坡谪居黄州,躬耕劳作,放浪山水,斋居修炼,凤凰涅槃,物我为一,产生了标志文艺创作高峰的二赋一词;他把对宇宙、历史和人生的感悟,全部倾注在赤壁清风、明月、江水里。在《赤壁赋》中,通过"逝者如斯"的水,"盈虚如彼"的月等自然风物,及其"消长"、"有无"、"盈虚"、"变与不变"等对立统一的诗般哲理,揭示了人类生命轮回周期律,推出了"物与我皆无尽也"这一生命永恒的东坡范式。

饶学刚[1]

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向苏轼学评《三国演义》

期刊

苏轼分别写过《魏武帝论》和《诸葛亮论》两篇人物评论。借助苏轼的评论,我们能够获取哪些《三国演义》整本书阅读的方法呢?一、借助人物评论的方式,把握小说里的人物形象《三国演义》中的任何一个人物形象均可以成为我们评论的对象,但是如何评论自己选定的人物形象却是极其困难的事情。这就需要师生对教材整本书阅读的系统编排有一个详细的了解。为了降低高中生人物评论写作的难度,早在初中统编教材的整本书阅读里,编者就为此做足了铺垫。

綦成丽[1]

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“让人民群众奔着更好的日子去”

报纸

“四川我来过多次，不少地方都走过。天府之国，真是一个好地方。在当前统筹疫情防控和经济社会发展的背景下，我再来这里看看。”6月8日，仲夏时节，习近平总书记赴四川考察。这是党的十九大以来总书记第二次到四川考察调研。一天时间，自眉山至宜宾，步入稻田看秧苗长势，走进乡村话接续振兴，考察三苏祠谈文化自信，眺望三江口察长江生态保护，走进高校调研就业问题，深入企业鼓励自主创新……一路调研，一路思索，指明方向，坚定信心。习近平总书记指出：“我们走到今天这一步不容易，都是拼来的。同时，我们不能满足于此，还要勇往直前，更上一层楼。”“新的征程上，我们遇到的困难还会很多。我一直讲前途是光明的，道路是曲折的，要准备迎接挑战、接受考验。中国共产党带领中华民族就是这样推着国家往前走，让人民群众奔着更好的日子去。”希望田野美丽乡村——“老百姓的事，要实实在在干，干一件成一件”芒种刚过，正值水稻拔节生长之时，“天府之国”成都平原的沃野上，孕育着丰收的希望。“刚好是农忙时节，这次到南方看看水稻田。”8日上午，四川考察第一站，习近平总书记来到岷江之畔的眉山市东坡区太和镇永丰村。总书记高度关注粮食安全这一“国之大者”。两个月前，赴海南考察，第一站就看了三亚崖州湾的种子实验室。这一次，从实验室走到田间地头，从育种环节来到试种阶段。眼前的高标准农田，是四川省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。100多种水稻在这里试种、比较、筛选、推广，以良种为丰产打下坚实根基。顶着烈日，总书记走进稻田深处，俯身察看秧苗长势。“现在苗情怎么样？”“从单株分蘖数来看，已经表现出高产的特征。”农业专家、四川农业大学教授马均告诉总书记。“高产能达到多少？”总书记问。“这里最高亩产900多公斤，平均680公斤。”马均告诉总书记，近年来村里通过流转耕地集中起来，把村民组织动员起来，培养了200多个种粮大户，调动了他们推广新品种新技术的积极性。“这很好！你们提供优良品种、先进技术，粮食增产主要还得靠他们。”总书记称赞道。“请总书记放心！我们一定能实现藏粮于技，中国碗装中国粮食。”马教授信心满满。习近平总书记十分高兴：“你们从事这项工作很辛苦，出成绩也是长周期的，日晒雨淋，淡泊名利，贡献非常大。咱们国家能够丰衣足食，农业专家功不可没。”放眼广袤田野，总书记思虑深远：“民以食为天。推进农业现代化，既要靠我们中国的农业专家，也要靠我们中国的农民，我们有信心、有底气实现粮食安全的目标。四川要把农业搞好，把粮食生产抓好。”稻田尽头，是一片片粉花碧叶的荷塘、一座座白墙黛瓦的民居。总书记步入村庄，一边走一边察看村容村貌。4月底，习近平总书记主持召开中央财经委员会会议，研究全面加强基础设施建设，其中一项明确要求正是“加强农村污水和垃圾收集处理设施建设”。眼前的荷塘内，蕴藏着美丽乡村建设的巧思。驻村第一书记刘超告诉总书记，村里进行了厕所改造，建设了化粪池和污水管网，生活污水经净化处理后进入荷塘，既美化了村民生活环境，又通过莲藕种植增加了集体收入。“景色不错，还有净化功能，一举多得。”总书记点头赞许。走进村卫生站，总书记问起药价：“这个糖尿病药多少钱？”“一包九块六，一年下来大约600元。”“这个高血压药吃一年，能享受多少补贴？”“一年补贴2400元。”总书记点点头：“衣食住行，还有医药，老百姓最关心的就是这些。要多搞一些新品种、创新药、国产药，把药价平抑下来，为百姓谋福利。”他叮嘱当地负责同志：“老百姓的事，要实实在在干，干一件是一件，干一件成一件。”民心所向，忧之念之。民康物阜，盼之行之。4年前，习近平总书记考察四川时主持召开了打好精准脱贫攻坚战座谈会。4年来，四川省625万建档立卡贫困人口全部脱贫，集中连片特困地区全面摆脱贫困。正如总书记所说的，困扰中华民族的绝对贫困问题，在我们这一代人手里历史性得到了彻底解决。村委会前广场，村民围拢过来，纷纷向总书记问好，阳光洒在喜悦激动的脸庞上。“永丰村，好名字啊。永丰永丰，永远丰收！”总书记笑着对乡亲们说，“大家收入高了、日子好了，脱贫之后要接续推进乡村振兴，不断发展下去。”不远处，高铁疾驰穿过绿色田野。田与村、人与自然、坚守与创新，铺展开中国农业农村现代化的美丽图景。千年文脉一江清水——“守护好中华文明摇篮”苏轼同他的父亲苏洵、弟弟苏辙位列唐宋八大家，书写了“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇。眉山城内，街头巷陌，因三苏父子，氤氲着深厚的文化气息。8日上午，习近平总书记考察了位于眉山市中心城区的三苏祠。踏入三苏祠，古木参天，百年银杏、千年黄葛，透出历史和文化的厚重。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……总书记一路走一路察看祠内建筑、陈设、楹联、题记，不时询问三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等情况。“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的历史文化资源。”不久前，习近平总书记在主持中央政治局集体学习时强调，要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。实地考察，总书记更有感触：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”从文化自信又谈到道路自信：“中华民族有着五千多年悠久文明历史的深厚底蕴，我们带领人民走的是中国特色社会主义道路。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬。”中华文明博大精深，是中华民族独特的精神标识，也是当代中国文化的根基。《摆脱贫困》中援引“临大事而不乱”，党的中央全会上引用“犯其至难而图其至远”，面对领导干部引用“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”……总书记多次引用苏东坡的名言，治国理念中浸润着中华优秀传统文化的深厚智慧。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”习近平总书记深情地说。五千多年中华文明精华的源头活水，滋养着当代中国人民的精神气质，润泽着当代中国共产党人的品德修养，孕育出大江东去的英雄气概和海纳百川的博大胸怀。宜宾，素有“万里长江第一城”之称。自雪域高原奔腾而下的金沙江与穿成都平原蜿蜒而来的岷江在此汇流，长江始称“长江”。8日下午，习近平总书记来到宜宾市三江汇流处，驻足江边，眺望三江六岸。为了一江清水绵延后世、惠泽千秋，习近平总书记倾注了大量心血。2016年1月，上游重庆；2018年4月，中游武汉；2019年5月，南昌；2020年11月，下游南京——总书记先后4次主持召开座谈会，从“推动”到“深入推动”，再到“全面推动”，为长江经济带绿色高质量发展擘画了宏伟蓝图。远山滴翠，江水滔滔，中华民族母亲河旧貌新颜、生机盎然。当地负责同志向总书记汇报：宜宾市也曾面临“化工围江、污染绕城”问题。近年来，通过采取清退高耗能高污染企业、关闭造纸小作坊、关停江边挖沙场、减少污水排放、建立湿地公园等措施，持续改善岸线生态环境。习近平总书记详细询问上游来水情况。当地负责同志说，金沙江来水稳定在二类水质，岷江水质稳定在三类左右，汇流之后全年有350天以上稳定在二类。总书记表示肯定，同时强调：“作为长江上游城市，要强化上游担当，不能沿江‘开黑店’、排污水，要以能酿出美酒的标准，想方设法保护好长江上游水质，造福长江中下游和整个流域。”共抓大保护，不搞大开发，长江生态环境保护和经济社会发展发生历史性、转折性变化的背后，是为了中华民族永续发展的大视野、大格局、大担当。关心就业关注发展——“中国要实现现代化，方方面面都要强起来”当前，正值高校毕业生就业的关键当口。今年，我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。对此，习近平总书记十分关心。4月29日，习近平总书记主持召开中央政治局会议，分析研究当前经济形势和经济工作时，专门对稳定和扩大就业提出明确要求。8日下午，习近平总书记来到宜宾学院，实地考察高校毕业生就业工作：“党中央十分关心民生工作，民生首先是就业，我们对高校毕业生就业问题特别关心。”学院负责同志告诉总书记，今年全校有毕业生5637人，截至前一天，已落实毕业去向人数4165人，落实率超过70%。“主要都是什么去向？”总书记问。“企业、事业单位，自主创业，考公务员，还有继续读研的。”电子屏幕上，展示了宜宾学院毕业生去向落实率的柱状图，总书记仔细察看，反复询问具体数据。“就业数据要扎扎实实，反映真实情况。”习近平总书记严肃指出，“现在有些学校为了追求高就业率，弄虚作假，搞‘拉郎配’，签了再说。这样不行，不能糊弄上级部门，更不能糊弄学生。”宜宾学院求实会堂里，一场企业招聘宣讲会正在进行。来自四川本地的8家民营企业，带来150个就业岗位。“我来听听你们是怎么招聘的。”习近平总书记面带笑容，走进会堂。大家看到总书记来了，纷纷围拢过来。习近平总书记向企业负责人一一询问招工需求，又向学生们详细了解就业意向和求职进展：“都是学什么专业的？想去哪里工作？”大家争相回答。一名学生汇报说自己还当过兵，总书记十分感兴趣。“在哪儿当的兵？”“武警新疆总队巴音郭楞支队博湖中队。”“在那边呆了几年？”“两年。”“有这个经历很好，钢铁就是这样炼成的。”面对即将走出校门、走进社会的青年学子，总书记话语谆谆：“要弘扬社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。劳动最光荣，我们的幸福生活是靠劳动创造的，一夜暴富、一夜成名是不现实的。大学生就业要怀着一颗平实之心，综合考虑自身条件和社会需求，防止高不成、低不就。”他又叮嘱当地党委、政府和学校负责同志：“高等教育不断普及，这是大势所趋。国家发展方方面面都需要人才，关键是要提高人的素质。当然，学校专业设置、学生知识结构要同社会就业结构相匹配，同时要给予人才应有的地位和待遇。”会堂里，响起一阵阵热烈掌声。保持经济发展势头，是解决就业问题的根本保障。离开宜宾学院，习近平总书记来到极米光电有限公司，了解当地支持民营经济发展带动就业情况。极米光电是一家设计研制投影机的民营企业，产品在国内市场占有率领先，为当地创造了大量就业岗位。企业负责人告诉总书记，新冠肺炎疫情发生以来，当地政府积极帮助解决企业困难、出台纾困措施，他们专注技术创新和智能升级，这两年企业产品销售量逆势上升，为当地解决的就业岗位也从最初的几十人增加到上千人。“我们的目标是3到5年达到全球领先，为当地创造更多就业岗位。”“很好，就要有这样的志气！”习近平总书记指出，“中国是世界工厂，但我们更要做制造强国。中国要实现现代化，方方面面都要强起来。”车间外广场上，一张张朝气蓬勃的面孔，诠释着这家年轻科技企业的青春基因。习近平总书记对大家说：“在你们企业，我很高兴看到年青人撑起了大梁。大家都是‘80后’‘90后’，正当其时啊！事业进步、国家富强靠的是你们，要有这样的事业感、责任感，好好干！到那时，大家一定会为‘强国圆梦、功成有我’而自豪！”展望未来，总书记语气坚定：“集中精力把自己的事情办好，不管风云变幻，无论风吹浪打，我自岿然不动。14亿多中国人民、9500多万党员，守好我们的岗位，做好我们的本职工作，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴作出自己应有的贡献！”（新华社成都6月10日电）

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苏轼笔下的西湖

期刊

朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。此意自佳君小会，一杯当属水仙王。

苏轼

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西汉简帛隶书形态研究--以《老子》为例

学术论文

二十世纪以来考古发掘的简牍帛书蔚然大观，使得当下书法研究不断深入，尤其是近年来西汉简牍的陆续公布发表，为研究西汉隶书形态的演变提供了新的墨迹资料。本选题通过梳理二十世纪以来出土的西汉简帛，按简牍年代特征，将其大致分为西汉早期和西汉中晚期两类。并以迄今出土的西汉三种《老子》简帛古本(马王堆帛书《老子》甲本、马王堆帛书《老子》乙本以及北大藏西汉竹书《老子》)为线索，纵向分析这三种抄本所呈现的不同形态，即自由草率、工稳保守以及开张规范的隶书形态。进而加以横向对比同时期其他简帛隶书，深入研究在西汉早期、中晚期简帛隶书所呈现的阶段性特征。最后围绕三种《老子》古本探讨影响简帛隶书形态的书写因素。

李欣

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到底了

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