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浅议宋代中医药的国际交流
会议论文
两宋时期,中朝医药交往很广泛,宋真宗大中祥符九年(1016年)和天禧五年(1021年)高丽使者郭元、韩祚各自回国时,宋真宗亲自赠送《太平圣惠方》1000卷;宋徽宗建中靖国元年(110年),高丽使者任懿、白可信回国时,徽宗赠送《太平圣惠方》1000卷和《神医普救方》1100卷.与唐代中日交流频繁的状况不同,北宋中日医药的交流大为衰落,甚至趋于停顿,南宋时期,中日医药交流又有所发展.但这些交流终因局限于两浙等地,来往亦以贸易商人和僧人为多.随着宋代中国与阿拉伯之间交通的进一步发达,海外贸易及通使等活动的频繁,当时对阿拉伯的医药知识有了更多的了解.一些宋代书籍中还具体记载了某些阿拉伯所产药物的功用、采制方法等.
丁树栋
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苏东坡与惠州西湖
期刊
中国有许多地名是重叠或近似的，这样就会让许多行者产生一些误知。如说起广东的惠州，总有人与福建的惠安相提并论，以至在台湾遇到一广东籍的书香容，竟也误认为惠州就是惠安了，这些张冠李戴归结起来，还是错觉所致。惠安女节烈忠贞，殉夫蹈海，千古流传，让人感叹万千。但惠州并未有这类千古诀别的故事。惠州的山水海湾是因苏东坡的足迹而得名。
王童;范曾
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处世高手欧阳修
期刊
欧阳修不仅是北宋文坛领袖，还是一位出色的教育家。他了解有才的人往往恃才傲物。所以即使是批评，也采用巧妙暗示的方法，让对方改正。达到规劝的目的。
王新芳
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“道德乌托邦”信仰毁灭中的适性问题思考--以屈原、陶潜和鲁迅为例
会议论文
“道德乌托邦”信仰无疑是中国知识分子的精神支柱，然而在一个集权社会，这一信仰走向毁灭的精神悲剧却是无可避免的。但在毁灭之中能自励，又确乎是新信仰的形成。这是一个适性同题。适性问题总是作为精神世界的第一难题开始纠结着中国知识分子的内心悲苦。就在这毁灭中，屈原选择了自杀，陶潜归穗了田因，鲁迅决然于寂寞中战斗。我们正是要从他们的历史回音中，听出适性问题的价值解答来，力图完成一个浅薄但有意义的归纳性思考。
刘智远
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东坡文化对黄州文化的影响研究
期刊
东坡文化是黄州城市文化建设的重要组成部分,近年来本地和省内外有关专家学者对其进行了全方位研究,成果丰硕,精彩纷呈。黄冈市委市政府对城市文化事业十分重视,不仅支持东坡文化研究,而且大力加强了惠泽市民、提升城市形象的大批物化建设。简而要之,东坡文化对黄冈文化的影响主要体现在:提升黄冈文化等级,促进城市文化建设,形成了蕴藏深厚的旅游文化和教育文化资源。对这些方面进行研究,对东坡文化的传承和弘扬意义重大,对东坡文化的热爱者可提供借鉴。
郭杏芳[1]
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论明人对苏轼形象的重构及原因——以冯梦龙所辑轶事为例
期刊
就冯梦龙所辑《古今谭概》《情史》中所涉苏轼轶事的可信度而言,存在可信度较高、信否参半和可信度较低等情况。这虽不是冯梦龙有意为之,但从中却可以窥见冯梦龙对苏轼的关注点,并由此可知在冯梦龙的辑录下,苏轼形象具有娱乐化、世俗化、多情化的特质。而明代畏谈喜笑的社会风尚、士人地位的一落千丈、"何必认真"的民众心理、冯梦龙个人的情感经历及其"适俗导愚"的"情教"思想则是导致苏轼形象在冯梦龙的辑录下呈现出上述特质的重要原因。
宋春光[1]
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述宋代的茶法变革
期刊
宋初在东南推行榷茶法之后 ,弊病丛生。为了解决茶法不利对官对民造成的损害 ,宋政府先后施行通商法、卖引法等法 ,以期通过修改和完善茶法缓解政府的财政问题与民困 ;在宋代茶法频繁的变动中 ,交织着官与商、官府与园户之间的利益冲突。
王晓燕[1]
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读懂文学,应做到“交替”与“磨合”——以人教版必修四宋词单元为例
期刊
在人教版必修四的第二单元中,共安排了四位宋代词人,分别是柳永、苏轼、辛弃疾和李清照,其实如果不考虑教学中精读与略读的差异而以时间来进行划分的,李清照应在辛弃疾之前,而这样一来,四位词人的排序就恰好各是宋词发展中四大词人群中的代表人物,从创作背景、创作主题到创作风格等方面都有值得深入思索的内容,赏析他们各自的创作特色与之间的影响、磨合,是了解与品味宋词的必经之路.
唐琴[1]
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苏轼与古琴的不解之缘
期刊
苏轼,北宋时期杰出的文学家、画家、诗人,他和音乐之间的关系,则随着时间的推移而不断流失,为探究其音乐活动的事迹,遍览相关文献,得见其与古琴结下了不解之缘,为其文学之路、音乐之路开拓了活动空间。
郝方[1]
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论苏轼《江城子·记梦》经典化的古今差异
期刊
苏轼的《江城子·记梦》被视为词史上第一首悼亡之作,受到现代读者的广泛关注和喜爱,也为词评家所重视。但奇怪的是,在进入20世纪之前,这首词还一直默默无闻,几乎没有古人专门对它进行过研究评论。这种"古冷今热"的传播现象在词史上是很罕见的,本文对其背后的原因进行了剖析总结,以期丰富当下的苏轼和宋词研究成果。
杨丽花[1]
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到底了
