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范氏义庄与两宋宗族形态(未完成稿)

会议论文

范氏义庄以其深远的影响力和相对详实且具连续性的记载，常常成为研究者们考察传统社会宗族组织和特点的典型事例。本文旨在反思前贤研究的基础上，回望历史情景，就两宋宗族形态及其陈论路径略述己见。

傅俊

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杜甫在秦州的李白情结

会议论文

＜正＞杜甫对李白是一往情深。在杜甫诗集中,共有杜甫怀念李白的十四首诗。而其中的四首,是杜甫在秦州的三个月中所作的。这四首诗中,五古二首、五律一首和五言排律一首。无论是用古体或是近体,都写得情意真挚、感情饱满、对李白推崇备至。一、杜甫为何在秦州如此怀念李白杜甫西赴秦州的动机,学者有不同的看法。一种是说,主要是

葛景春

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论语言与文化认同感

学术论文

每一种语言在传播交流的外壳下,都蕴藏着丰富、独特的人文知识,完整的全面的记录着一个国家、民族的深刻的人文底蕴,是决定一个国家在世界之林是否能够立足的重要因素。若一种语言走向濒危与消亡,它所承载的文化、知识也会随之悄然逝去。导致语言濒危甚至消失的原因主要有以下两点：第一,随着全球化进程的加剧,英语在全球范围内的传播和普及,造就了当今英语文化的霸权主义。成为现今各国民族语言文化受到威胁的主要外在原因；第二,本国人在国内语言上的立场不坚定,国内语言市场上极易起冲突,造成的国民语言不统一甚至放弃本族语则是重要内因。语言濒危就直接导致了世界语言多样性遭遇危机。在中国,就面临着许多棘手的问题,比如说：方言与普通话发生冲突,人们对此产生质疑,对国民的文化认同感都是极大的考验；由于过分强调英语的重要性,过分崇拜英语文化,导致人们对自己母语的忠诚度发生下滑,甚至加速部分少数民族语言走向尽头。在国际上,也有不少民族的语言的濒危速度加快,一些主流语种像俄语、德语、法语等也不断遭受到英语的侵蚀。世界上的每一种语言都蕴含着独特的文化知识和生态知识,是促进人类可持续发展的决定因素。在国内,关于方言与普通话的争论愈演愈烈,在全民积极推进普通话的同时,方言作为一种弱势语言,其生存空间以及存在价值不断的遭到瓦解与破坏。一些少数民族的语言已经产生功能性萎缩或步入濒危的境地,而有些方言则已经完全消失。如何保护和传承方言是一个亟待解决的问题和值得研究的领域。语言是文化的载体,是民族的象征。国民一味的冷落本民族语言,就会导致国家语言文化主权的丢失,摒弃母语文化,形成与本国家强大的离心力,从而缺乏民族文化认同感。因此,伴随着语言文化的冲突和衰落产生的另一个不安定因素就是国家文化主权的不安全,国民民族文化认同感的逐步下降也可能给国家其他领域的发展造成威胁,人心若不齐,国家何以安定长久?以英语为主要载体的美国文化带着人生观和价值观的入侵,对我国传统文化的无孔不入的渗透,这些问题都将是本文中要重点探讨的问题。以上问题都表明了我国正处在水深火热的语言文化和由此产生的文化认同感问题中,所有人都应当给予足够的重视。本文在分析了国内语言与文化认同感的关系、全球化给文化认同感带来的影响之后,指出我国应当尽快针对语言文化采取一系列的措施：增强民众对汉语的忧患意识和保护意识、正确认识“英语潮流”、增强汉语自信心、制定国家文化“走出去”战略、大力推广汉语等,防范和抵御西方文化的恶意渗透和侵蚀,增强民族文化认同感,积极面对各种来自与国内和国外的各种挑战和潜在威胁,保证我国语言文化的安全,以及人民对本民族文化的高度认同,在此基础上,各民族再共同维护世界语言文化的多样性。这对于维护我国语言文化安全,提高全民对母语的文化认同,保护民族语言文化,维持全球语言的生态平衡都是有一定借鉴意义的。

逯曼

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杜甫“沉郁顿挫”诗风确立论要

学术论文

杜甫是唐代伟大的诗人,他一生作诗一千四百多首,受到历代读者的广泛认可。一般认为,其诗歌的主要创作风格为“沉郁顿挫”。本文拟对“沉郁顿挫”的阐释做历时性考察,以诗话以及文人笔记中散见的有关杜甫“沉郁顿挫”的议论为主要材料,理清杜甫“沉郁顿挫”诗风确立的历史过程。绪论部分首先论述了学界对杜甫“沉郁顿挫”诗风研究的现状,接着分析了本论题进行研究的意义和价值,最后就“沉郁顿挫”的本义和本文的分期等问题进行了相关说明。根据历朝历代阐释的具体情况,本文将杜甫“沉郁顿挫”诗风的确立分为三个阶段,即宋代、元明时期与清代。第一章主要叙述宋人对“沉郁”和“顿挫”词义的扩展,“沉郁顿挫”虽然是在唐代由杜甫本人在《进<雕赋>表》提出,但是自宋以后才开始被大家所重视,有唐一代对“沉郁顿挫”几乎没有给予关注。北宋诗人充分拓展了“顿挫”的内涵,将原本属于声律学领域的“顿挫”赋予了雅正的诗歌内容和“顿挫”的诗法意义,强调杜甫高尚的品德和丰富的学识是促成其能够纯熟运用“顿挫”的诗歌形式的主要原因。南宋严羽则将关注点从杜甫作为创作主体的素养返回到诗歌文本上,提出“杜诗沉郁”一说,将本意指构思深刻的“沉郁”扩展为诗歌风格论,并指出杜甫的“沉郁”与李白的“飘逸”是两种不同的创作风格。第二章主要分析元明两代对严羽“沉郁”说的继承与发展,他们从情感和审美的角度对“沉郁”加以解释,认为“沉郁”的杜诗是其感情的自然流露。虽则有李梦阳、何景明等人从“调失流转”的角度对“沉郁”提出批驳,但是李、何之后胡应麟、杨慎等人又以“文随世变”和“人人有诗”为理由对“沉郁”进行了辩护,在批驳与回护的来回之中,杜诗“沉郁”的观点基本得到了明代文人的认同。第三章论述了清人对前代关于“沉郁顿挫”观点的总结。从清初贺贻孙正式提出杜诗主要风格为“沉郁顿挫”到吴瞻泰“沉郁为意,顿挫为法”的具体扩充,清代士人从情感、诗法等多个角度对前代的阐释进行了总结,重视杜甫以“沉郁”之思对混乱时代的曲折书写,同时又在意境、诗词同理等方面提出了新的观点,作为杜甫诗风关键词的“沉郁顿挫”的内涵基本得以确定。

高丽男

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论《易经》的智慧与哲学

会议论文

本文主要从阴抱阳对立统一的哲学，人与自然和谐，天人合一的哲学，易变与承传，创新与发展的哲学，唯物观点与物极必反的哲学，因果关系与终始观的哲学等方面探讨了《易经》的智慧与哲学。

李镜荣

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苏轼研学:涵养语文核心素养的另类尝试

期刊

蔡元培说：“教育者,养成人格之事业也。”在语文核心素养四大内核“语言的建构和运用”“思维的发展和提升”“审美的鉴赏和创造”以及“文化的理解和传承”越来越明晰的今天,语文教育如何彰显自身学科教学优势,着力培育学生高尚人格？笔者近来与小学生一起研读苏轼、游学苏祠的研学活动,或许可以成为星星之火。一、讲：故事激趣,走近苏轼给小学生讲苏轼是很有难度的。在读苏轼的过程中不时穿插有关苏轼的逸闻趣事,老师讲得快乐.

杨独明[1]

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苏东坡梦中写诗

期刊

《东坡志林》中记载，北宋神宗元丰五年十月七日。苏东坡前往当时的京城开封，路经陕西的骊山华清池时，他想起了当年唐玄宗带杨贵妃在此洗温泉的情景。当夜，苏东坡梦见唐玄宗令他即席赋诗，他便应诏写了一首六言诗：“百叠漪漪水皱。六铢纵纵云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。”醒来后，苏东坡凭记忆把这首诗写到了纸上。流传了下来。

李金刚

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“儋耳”沿革及其他

期刊

海南岛上最早出现的两个行政区域称为“珠崖”、“儋耳”郡。两郡的得名均由当地的物产、民俗而来。“珠崖”因古代海南是珍珠的产地,故名;“儋耳”因古代当地的人民“耳长及肩”,“绣面文身”而得名。“珠崖”之名久已不传,而“儋耳”则衍变成了“儋县”。

林冠群

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“前附后叛”的王安石变法集团中的姻亲同僚

期刊

熙丰变法中,王安石自觉或不自觉地重用了很多他的姻亲。与反变法派姻亲同僚集团成员的"声气相通"不同,在变法遇到挫折的时候,王安石众多姻亲有的出现反复,有的甚至反戈一击,造成变法派的分裂,是变法失败的重要原因之一。变法派的分裂是从王安石姻亲集团的分裂开始的。

李云根[1];曹鹏程[2]

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海南五公祠东坡画像石源流考

期刊

绍圣四年(一○九七)苏轼贬谪海南,对海南文化教育事业发展产生了深远的影响,海南人民对苏轼的纪念历千年之久。中华人民共和国成立后,海口五公祠成为海南东坡文物遗存最多的苏轼纪念地之一。祠中两块东坡画像石《东坡笠屐图》和《苏文忠公像》来历尤为曲折,上缉数百年之古籍,下比时下之研究,往往语焉不详,或讹误疏漏,很有可论之处。颇需考稽其变迁,弄清其源流,解决一些公案,为海南东坡文化之研究弥补缺失之环节。

李云并[1];陈智勇[2]

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到底了

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