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论宋代土地神信仰与基层社会控制

期刊

由于唐宋社会的转型,宋代的官方州县社稷正神逐渐处于“理正势弱”的衰微地位,相反地,宋代民间土地神信仰却十分活跃,它分布于农村自然村落和城市市坊,分别代表着乡间小民和城市贫民的利益,在地位上,民间土地神受制于兴起的代表城市上层阶层利益的城隍神。宋代的社稷神实际地位虽然低下,但它于理为正,在道义上占据着统治地位,所以统治者与民间仍然有意识地利用这个神灵来加强对地方社会的控制,并取得了一定的社会效果。

杨建宏[1]

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苏轼判杭词创作的文化机制

期刊

熙宁四年底，苏轼因反对王安石新法，被调离京城，通判杭州。在判杭期间，苏轼开始了词的创作。促使苏轼在杭涉足词坛、染指词事的一个重要机制，是地方官僚以歌妓歌舞侑酒为中介的社交方式和生活习俗，而非出于自觉，其近五十首判杭词几乎都是应歌体。然而，与花间词以来的应歌体不尽相同，苏轼在判杭词中突破了以往词体普泛化的抒情模式，寄寓了特定的政治情怀，为后来苏轼自觉提高词品、革新词风奠定了基础。

沈松勤

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71
宋代专卖制度变革与地方政府管理职能演变

期刊

宋代是专卖制发生巨大变革的时期,专卖制度实现了由直接专卖制向间接专卖制的转变。这一变革反映和影响了国家与社会、中央与地方关系的变化。地方政府在直接专卖制下承担专卖品运销,分夺专卖利益;而在间接专卖制下则主要承担缉私、监管商人营销等,难以直接分夺专卖利益。中央从地方政府手中集中利权的重要手段就是吸纳商人在更多的经营环节中取代地方政府。地方政府职能演变的基本趋势是退出专卖商品的直接经营,转而维护专卖制度的运行,专卖利益不断集中于中央。与唐代建立一套从中央到地方的垂直专卖系统相比,宋代中央与地方关系发生了巨大变化,中央集权显著加强。

黄纯艳[1]

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71
古文《尚书》与《尚书孔传》时间副词比较研究

期刊

古文《尚书》与《尚书孔传》是历代诸多学者研究尚书学的典型文献语料。在二者中均使用的时间副词有"常""初""既""将""今""日""时""始""昔""先""新""终"等12个。见于古文《尚书》中而不见于《尚书孔传》的时间副词共有"俶""恒""旧""其""往""遐""庸""永""哉""肇"10个。从分布、比较来看,二者中的时间副词在语音形式、数量、频次、语义等方面均呈现出异处与特点。

郭爱涛[1]

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面食南北谈

报纸

□黄雄“民以食为天”。中国人对于美食的标准怕是难以统一的。“南人爱米，北人爱麦；南人爱油，北人爱醋。”仅就面条一项来说，就大有说头。面条，自然北方的更有名气，品类繁多，杂样百出。早在一千多年前的西晋，有个文人束皙，写过一篇《饼赋》，其中饼泛指各种面食。文章介绍了中原人的主粮面食可以搭配多么丰富的食材，和面、拉面的时候手法可以有多么精妙；而做好的面食：“弱如春绵，白如秋练。气勃郁以扬布，香飞散而远遍。行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄。擎器者唇，立侍者干咽。”这短短一段，描写面食之香美馋人相当生动，也为我们留下了一段珍贵史料。唐代的太原人白居易写“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”这样句子的时候，显然没打算传世。宋代的四川人苏轼与弟弟苏辙都被贬谪，途中相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了吃。哥俩同为南方人，苏辙越吃越觉得难吃，放下筷子叹气。苏轼却狼吞虎咽地吃完，他慢悠悠地对苏辙说：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶？”到了近代和现代，北方的面食极其普及化了，也富于地方文化的特点。山东打卤面，山东人膀大腰圆，威武豪迈。宽宽的面条，打点卤子，又快又好吃，关键是挡饱，对于粗犷的山东人来说，这无疑是上佳之选。北京炸酱面就不同了，公子王孙，大商富贾，没事净琢磨点吃的。面条在水里汆好之后，炸上点不同的酱，配上点各异的菜码，大碗少盛，调起来是一种讲究，吃起来更是一种享受了。对他们来说，重要的是做面过程，品着味道，聊着心得，俨然成了一种皇城根底下的符号。你看老舍的名作《四世同堂》里，祁老人待客，一句“你这是到了我家里啦！顺儿的妈，赶紧去做！做四大碗炸酱面。煮硬一点！”则标示出炸酱面在老北京人心目中的神圣地位。老舍《茶馆》里几次出现穷人吃的烂肉面。所谓烂肉，不是说肉切得烂或炖得烂，而是说不是成块儿的好肉，都是些下脚料，所以价钱倒是便宜。梁实秋笔下的炸酱面，写北京二荤铺的厨子和自己家里的厨子怎么抻面，其动作之优美如庖丁解牛，自家的炸酱调制有怎样的独得之秘，以及自己的一个妹妹，怎样病重垂危的时候，吃了一小碗炸酱面竟然霍然而愈。山西面继承了北方传统面食的宽大厚。在面的制作上讲究便捷，把面和好，用铜板唰唰唰往锅里涮，那是一门技术。吃刀削面得守着锅吃，那况味，类似于潮州人吃粥讲究“人待粥（熟）而非粥（熟）待人”，因为煮熟了待人面条就坨了。一早起来，山西面馆的老板早就扎着围裙站在门口的大锅前面招呼客人了，他一边半举着面团往热气腾腾的汤里削面，不一会一碗刀削面摆在面前，老陈醋点一点，热乎乎的吃上一碗，有多好。面是北方的好，也许是惯性思维，不能一概论之，南方也有很多好吃的。明代李渔介绍自家制的面条两种。一种自己吃的，叫五香面；一种待客用，叫八珍面。今天的标准看，五香不过是酱、醋之类厨房常见的佐料，八珍也不过是鸡肉干、鱼肉干、虾米、鲜笋、香蕈、芝麻、花椒和一点汤汁。清代袁枚所著《随园食单》中记述面条的做法：“大鳗一条蒸烂，拆肉去骨，和入面中，入鸡汤清揉之擀成面皮，小刀划成细条，入鸡汁、火腿汁、蘑菇汁滚。”具体点说，“先一日将蘑菇蓬熬汁，定清；次日将笋熬汁，加面滚上。此法扬州定慧庵僧人制之极精，不肯传人。然其大概亦可仿求。其纯黑色的或云暗用虾汁、蘑菇原汁，只宜澄云泥沙，不重换水，则原味薄矣。”瞧，这样贵族范儿的面条，论配料、做法之繁复，跟《红楼梦》中那道“笳鮝”不相上下。升斗小民听了，只有瞠目咂舌、徒呼奈何的份儿。如今的南方人，面食的花样当然是向大众化方面发展，没有李渔和袁枚们那么贵族化的讲究了，但精致永远是南方美食文化的主要特点。你看号称“广州第一面”的竹升面，揉面得靠坐压在大竹槓上的壮汉把握用力力度。一般的面都是加鸭蛋而使得面身爽滑，面汤中或加虾，或加蟹，悉听顾客之尊便，吃起来鲜美无比。镇江面，面条制作稍微考究，必须是手擀面，面条做好之后还要团成团放在搭布底下醒醒，高汤是用秘方熬制而成。关键是煮面的锅里永远是放着一块木锅盖，就连捞面的工具也得木质工具，面条煮好后就显得清爽，略放点菜头，秘制高汤浇上，吃的时候可以根据喜好再加上特质材料，如肴肉、肥肠、熏鱼等各式，自然美味无穷。要是不怕酸，你就尽管点上点镇江醋，真可谓是一种享受。其它，像武汉的热干面、四川担担面、重庆的小面……都拥有相当的知名度，南方城市的面食并非照搬北方的面食制作和烹饪方法，都充满自己的地方特色和味道，一点都不输给北方面！面食南北大PK，谁胜谁负，真不好说。

黄雄

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黄钺及其诗歌研究

学术论文

黄钺是历仕乾隆、嘉庆、道光三朝的股肱之臣，深受皇帝赏识。同时他又是当时著名的诗人，对性灵派和宋诗派的发展都起到了一定作用。其《壹斋集》四十卷，共收诗两千余首，体量丰富，颇有趣味，呈现出自然清新的风貌，具有较高的研究价值。尽管已有人认识到黄钺诗歌的价值，但是由于其绘画成就颇高，画名更盛，所以诗歌价值在当时被绘画成就所掩，而且当今学术界对黄钺的研究依然集中在绘画成就方面。本文以《壹斋集》中收录的诗歌作为主要研究对象，在全面梳理、分析文献资料的基础上，对黄钺的生平、家世、交游以及著作情况进行考查，并对其诗学观念进行提炼，进而讨论其诗学观念指导下的诗歌创作实践，从而更全面地认识黄钺在文学史上的地位和影响。　　本文分为五个部分:　　绪论部分对研究黄钺及其诗歌的原因进行陈述，界定研究范围，明确研究黄钺及其诗歌的价值和意义，并对研究现状进行了梳理，提出研究思路和方法。　　第一章考查黄钺的生平、家世、交游和著作情况。根据《壹斋集》的诗歌内容及《黄勤敏公年谱》等材料梳理黄钺的生平、家世和交游情况，通过知人论世的研究方法揭示黄钺的生平经历对其诗歌内容和风格的影响。并通过对《壹斋集》的不同版本进行对比研究，考查版本源流。　　第二章论述黄钺的诗学观念。本章以《壹斋集》中的诗歌为主要研究材料，在文本细读的基础上论述黄钺的主要诗学观念。黄钺师法韩愈、苏轼、黄庭坚三人，在对三人诗歌的效法和研究中，承继“以文为诗”的传统，并进行发扬。同时，黄钺为诗注重“性情”，追求自然。　　第三章论述黄钺的诗歌创作。本章在第二章的基础上，具体论述黄钺诗歌中颇具特色的竹枝词、应制诗、题画诗，且对黄钺诗歌中的芜湖元素进行分析，探讨芜湖地方元素对黄钺诗歌创作的影响。　　第四章分析黄钺在文学史上的地位和影响。首先，黄钺与袁枚有所交集，且其“性情”为重的诗学观念与“性灵说”一脉相承。其次，黄钺诗学体系偏向“韩愈、苏轼”，又清晰地把握了当时诗坛还不太明显的宗法黄庭坚诗的倾向，并在与祁寯藻、程恩泽的交游过程中传递了自己的这种诗学体系及观念，对两人产生了较大影响，也对而后道光、咸丰时期的宋诗派有所影响。所以，黄钺与性灵派及宋诗派都有一定联系，在文学史上是一位值得关注的诗人。

屈水源

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夏荷浮翠

报纸

有水的地方,总是充满灵性，蕴藏着美景，深受人们的喜爱和亲近。在盛夏的七月，这水里还涌动着荷香，荷叶绿了，荷花开了……片片荷叶竞相跃出水面，从近处一直延伸到天边；朵朵莲花千姿百态，惊艳了整个夏天；阵阵荷香在轻拂的微风中四散开来，给这个略显浮躁的季节添了几抹清新与芬芳。一池莲藕□刘燕飞村的东边，有一口池塘。不知道是有意栽种，还是自发生出，夏季里，池塘里总会冒出一池的荷叶与荷花。荷叶在离开水面不高的地方，展开一朵小伞，碧绿的颜色，使人陶醉。如果你往荷叶上洒水，便立刻变成珍珠一般的小水珠，从叶面上滚落下来，宛如“大珠小珠落玉盘”。池塘的水碧青，泛着微微水草的香气。不久，就有荷花从水面冒出来，起先，是个花骨朵儿，照了阳光以后，慢慢地绽开，红花若少女脸上的红晕，白花就像一袭洁白的婚纱。出淤泥而不染，就是荷花的脾性，让人喜爱，让我敬重。小鱼儿，沿着花茎冒泡儿，微风吹来，轻轻摇曳，一股清香，迎面袭来。一池荷花，使我想起李清照，一壶米酒、一朵海棠、一池莲花，在她的眼睛里，都是诗意。她说，“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭！”荷花上，有飞鸟的影子，有蜻蜓悄悄地安立，碧水清荷，映衬着蓝天白云，时光悠悠，心里无端生出美好的意境。夏季的午后，阳光正烈。二哥喜欢光着膀子，去塘里游泳，一个猛子扎下去，在很远的地方才冒出头来。他还会安静地浮在水面上，像一条船一般，漂浮游弋。上岸之前，他总不忘记，用脚踩出一截嫩藕，洗干净后，递到我的手中，吃一口，脆生生的，满口生津，香甜无比。莲花落尽，生出莲蓬，当荷叶枯萎，莲蓬老熟的时候，就是踩藕的季节。生产队里经常会雇几个“北方人”下塘采藕。空气分明有点儿清冷，而水里就会泛着一股寒气。这不要紧，北方人很能吃苦，他们不怕这个。他们赤膊在水里，用脚踩塘底的淤泥，踩出一段藕后，再俯身用手慢慢拔出来，一使劲，一条白藕划着弧线，甩到了岸边的草丛里。踩出的藕有老有嫩，荷塘是公共的，所以，莲藕也是公共的。队长带着一杆秤，一个个地秤，每家每户，都分得十几斤。母亲用稻草团子，把藕身上的淤泥洗得干干净净，这些都要卖到城里，贴补一点家用。家里只留下几根老藕，以给我们打牙祭。奶奶懂藕，她说，红花藕面、糯，适合于煮着吃；而白花藕脆、甜，适合于清炒或凉拌。香藕炒肉片，出锅前，撒上一撮小葱花，那简直就是人间的至味！藕采完了，池塘又空了，满池的枯枝败叶，显得有点儿破落。这不用担心的，人们依旧在里面洗脸刷牙洗衣服。母亲说，不要急，等明年，明年夏季一到，满池塘又是生动有趣的荷叶、莲花啦！我相信母亲的话，我看着东边的日头，心里充满了希望。养荷□刘德凤去年春天，小姨给母亲送了一盆小荷花，母亲小心翼翼把荷花苗拿出来，栽在一个废弃的水缸里，她细心地盖上一些细土，又撒了几把复合肥，再往里面注满了水。那时候，荷花只冒出一丁点小芽儿，娇嫩得轻轻一碰就会断，母亲每天都围在水缸边看好几回。晴天的时候，她拿出遮阳伞为它遮阴，像宝贝一样细心呵护。小芽慢慢长大，渐渐地荷叶如铜钱般大小，再过了一阵子，叶子又如碗口般大小。这时候，无论太阳多大，母亲都不管它，只偶尔往缸里加点水。我以为母亲是因为养荷花的新鲜感过了，便跟母亲打趣，哪知道她却说最喜欢的就是荷花。她说养荷花就像养育孩子一样，幼小的时候一定要细心呵护，给足营养，待长大了，就得管宽松些，让它经历些风雨才会长得茁壮。听了母亲的解释，看到满缸碧绿的荷花叶，我不禁恍然大悟。有天散步，我看到公园里的荷花已经开放了，我打电话给母亲，问她养的荷花怎么样了。母亲说连花骨朵儿都没看见，不过，叶子倒是长得绿油油的。我有些着急，便提出建议，“多施点肥吧，开花会快些。”母亲却轻描淡写地回我：“急啥，只要养活了，总会开花的。”过了些日子，我再打电话回去问母亲的荷花开了没，她还是说没有。让母亲施肥，可她说：“迟开的花，有迟开的美。我就喜欢迟开的花。”又隔了半个月，听母亲说，荷花打花骨朵儿了，粉色的，很漂亮，再过了一周，母亲给我发来照片，荷花已经完全盛开了，粉嫩粉嫩的，长得真好看。那一缸荷花，开了整整一个夏季，一朵凋谢了，另一朵接着开。小小的水缸是它们展现美的舞台，每一支都开得生机盎然。母亲用荷叶泡茶，煮粥，因为这一缸荷花，荷香溢满了整个夏天。今年初春，母亲将水缸里的水舀出，小心翼翼地取出小小的莲藕，对荷花进行了分株。没多久，两个废弃水桶里冒出了小芽，母亲把一盆送给了隔壁的李阿姨，另一盆送给了大姑，她乐滋滋地说，分一点给别人，这样大家都可以看到荷花的美。荷花送出去后，爱花的李阿姨和大姑经常和母亲探讨养花的经验，她们的关系更加亲密了。有陌生人路过我家看到我家养的荷花，纷纷向母亲讨花苗，母亲从不拒绝。今年，我家的荷花虽然没有往年开得多，但母亲看着荷花，脸上却常挂着满足而幸福的笑容。母亲没读过什么书，讲不出什么大道理，但是，从母亲养荷的过程中，我却学到了一种心平气和静等花开的智慧，以及分享才会让生活更美好的理念。母亲何止是在养荷，更是在教我为人处世的人生哲理啊。花境怡情□李凯“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这是一首耳熟能详写荷花的诗，诗人杨万里有着诗人独特的敏锐，将一副蜻蜓细荷的画面描绘于笔尖，一首诗读起来活灵活现，若是在炎炎夏日里，坐在湖中心的凉亭中赏荷，我就想起了这首《小池》，画面就如同诗中描绘的那样，不禁赞叹诗人的笔墨。不单单赏荷，就连送别友人，杨万里也要选择在一片荷花的淡淡清香中，他在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”西湖的六月风景赛过任何一处，朋友啊，你看看这一池的碧绿荷叶，还有那开的正艳丽的荷花，你我二人也不知还能不能在一起欣赏这美景，一首诗中深藏着诗人对朋友的不舍，只怕是孤身赏荷又会想起友人来。诗人用高雅的荷花传递着情感，相隔两地，看着一池的荷花，就会想起两人之间的情谊。不仅通过来赏荷抒发自己的情感或者送别友人，大好的荷花也要物尽其用不是：“浸得荷花水一盆，将来洗面漱牙根。”荷花泡水用来洗脸是最美好的事情了，再漱漱口，脸上口中都是荷花的清香之气，偶尔摘上几片泡上一杯清茶，诗人的生活丰富至极。“午睡起来无理会，银盆清水弄荷花。”午睡起来最舒坦的事情便是摆弄一下栽种的荷花，看着自己悉心培育的荷花，心情也豁然起来。荷花总是扮演者高洁的雅士，周敦颐曰：只可远观，不可亵玩。不过最接地气儿的杨万里在生活中将荷花融入每一处，时而摆弄，时而抒情，在严肃与坦然之间，渐渐成为一个赏荷达人，并用自己的文字为人们讲述荷花的各种用途，不妨也在炎炎夏日里，邀上三两好友，在凉亭中品酒赏诗，看湖底闲游的鱼儿悠然，看蜻蜓细荷的瞬间，将一幅幅美好收录。寻莲□孔祥秋我老家水多，那些我特喜欢水边的植物——芦苇、蒲草，甚至水蓼。最喜欢的，当然是莲花。很小的时候，我就常坐在水边看莲花。看那荷尖上蜻蜓，看那花蕊中的蝴蝶，看那荷叶上滚来滚去的水珠，看那落下的花瓣小船一样在水波儿摇晃。邻居家的女孩子正好叫莲，那水灵的模样，真的就是一朵莲花。按辈分，我应该叫她小姑。她待我特亲，最难忘的是她给我剥莲子，那甜香的味道，至今在舌尖上荡漾着呢。可由于家庭穷困，她早早嫁到了偏远的山沟里。据说，她在那里吃了不少的苦。随着老家的水脉渐渐枯瘦，那些曾经蓬蓬勃勃，一望无际的芦苇没有了。几处湾塘早就整平了，种上了杂七杂八的树木。哪怕盛夏，也几乎听不到一声青蛙的鸣唱。莲花，更是无从寻觅了。有一次母亲赶集买回几枝莲藕，我突发奇想，在院子的角落里挖了个坑，灌了满满的水，将那莲藕插进了泥里。为此，挨了父亲好一顿呵斥。后来，我离开了老家，在大大小小的城市里飘荡。这些喧嚣的城市里是少有水的，偶然看到一汪，也不那么清澈。难得见到三两朵莲花，和我小时候的莲花实在是大不一样。有一次在花市中看到卖碗莲的，那宣传画非常绚丽。那花虽然小巧，但是那样清新脱俗，好似小时候莲花的缩影，让人激动不已。我买了十几粒小莲籽，又买了一个大大的玻璃鱼缸。种下不几日，果然就发了芽，抽了莲梗，再几日又绽出了几片铜钱大小的莲叶。正当我高兴的时候，莲叶却逐渐枯萎，最后莲梗也腐烂了。希望从碗莲这里得到一点安慰的心理，终于是破灭了。再后来，我迁居到了小城，让我高兴的是，在城外的湿地公园发现了一处荷塘。那时，莲花正开。蹦跳的水鸟、游荡的野鸭子、鸣叫的青蛙、水中那小巧的鱼虾，让我仿佛一下子回到了小时候。从此那里成了我最爱的去处，觉得这里就是莲花重新回归到我心里的地方。然而出乎我意料的是，第二年再去，那里却筑起了一个大大的水泥平台，说是什么音乐喷泉，更有几道回廊，穿插在荷塘中间，荷叶则零乱得不成样子，几朵憔悴的莲花，更是让我心疼。这片我与莲花温软对话的地方，就这样沦陷了。前些时，一位朋友约我去某地游玩，让我很激动，听说那里的莲花挺盛的。而另一位朋友告诉我，那里的莲花已经是多年前的事了，这让我的心情陡然间沉了下来，决然地辞了这约。别了老家的莲花，再不见曾经的美好，心，一直黯然着。哪里还能寻觅到童年时的那莲花？兼听兼覆则明则厚□胡琦兼听、兼覆，最早出现于《管子·明法解》和《管子·版法解》，意指“广泛听取意见”，和“恩泽广覆，无所遗漏”。古人对“兼听兼覆”极是推崇，《资治通鉴》里，魏征就用“兼听则明，偏信则暗”来回答唐太宗“人主何为而明，何为而暗”的疑虑。而荀子直接在其经典名作《荀子·正名篇》里以“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色”来说明只要你“有广泛听取各方面意见的开明雅量，而没有自以为是的傲慢表情；有匡济天下的仁厚之心，而无自夸德高望隆的得意神色”，定“颙颙卬卬，如珪如璋”，令“四方为纲”。一个朝代的盛衰,与能否“兼听兼覆”息息相关。西汉时期，贾山九写《至言》向汉文帝进谏，阐述广开言路的道理，他认为如广开言路，善于养士，则国家就会强大，好比“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”汉文帝读了觉得很有道理，确实可行，就听取了他广开言路的意见，最终实现国家强盛安乐，百姓富裕小康，开启了“文景之治”的发端。宋仁宗赵祯一生经历平庸无奇，但他治下却诞生了许多名垂千古的人物，例如苏轼、苏辙、苏颂、沈括、王安石、毕昇、韩琦、包拯、张载等等，人才之盛，以及和这些能臣巨擘开创的时代，更是中国古典时代最繁华、美好的时代，历史上任何一朝帝王都无法与其抗衡。靠的就是一颗“匡济天下的仁厚之心”。嘉祐年间，苏辙应考科举中的御试，在回答仁宗皇帝的策问时，苏辙说：“闻之道路，陛下宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节。坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。”考官认为苏辙传谣，不合格，应该黜落。但仁宗皇帝却说，“朕设制举，本待敢言之士。辙小官，如此直言，特与科名。”坚持录用苏辙。我们勤勉奉公的习近平总书记早在河北正定工作时，就常到一线调查研究，有时还在街头亲自发放《民意调查表》。他主持制定的“人才九条”，仅用一年多时间，就吸引了一大批优秀人才和好项目在正定安家落户。正是这些兼听兼明、博采众长的做法开创了正定欣欣向荣的发展局面。而怎样做到兼听兼覆？除了反躬自省、反求诸己，“颜子四勿（即：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动）”、“孟子四端（即：恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端）”肯定都要收入来，扩而充之，以格致工夫，制外养内，推近暨远。共产党人拥有“达济天下，澄清宇内”的胸襟气度，最讲认真、最推崇实事求是、最主张实干担当，但如何守住人类精神的道德高地，将共产主义事业立于不败之地，归根结底还得靠广大共产党员在“惧满盈，思江海下百川”的谦逊中做到兼听兼覆，加强理论武装、铸牢信仰之基，不断提升能力水平，才会赢得民众恒久的支持、撑起民族更美好的明天。

刘燕飞

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71
荀子礼法学理论的法文化学思考

学术论文

法律作为一种文化现象，植根于一定的历史环境之中，是一定时期文化的反映。法律文化作为文化的下属概念，要对其了解或探究，必须以对当时的文化的了解为前提。在文化的背景之下对法律及其法律思想进行分析，有利于认识法律及法律思想的价值及意义。由于法律文化具有承继性，在分析传统法律及其法律思想的基础上，抽象出一国法律及其法律思想发展的规律，对于一国的法治建设具有重大的理论和现实意义。　　荀子作为先秦思想的集大成者，其思想的精华在于提出了礼法结合的设想，即礼法学理论。荀子认为要重建社会秩序，“礼”是必不可少的，这是因为，“礼”是治国理政的基本纲领，是尊卑有别、长幼有序的根据。荀子在强调“礼”的重要的同时，还特别强调了“法”的重要意义，认为，一个国家，单纯依靠“礼”是无法治理的，而法律则是治理国家的重要手段之一。如果对犯法的人不加以严惩，人民就会不服，社会就会不稳定。因此，荀子在吸收百家之长的基础上，提出了“隆礼重法”、礼法并举的主张。荀子的主张对于国家统一无疑具有积极意义，对后世也产生了深远的影响，即，“隆礼重法”已成为历代各朝实质性的治国纲领，从而在中国历史上占据重要的地位。本文试图从法文化学的角度，在分析礼法学理论产生的文化背景的基础上，介绍荀子礼法学理论的主要内容及其历史地位，进而说明荀子礼法学理论的现代价值。　　论文分为五个部分。第一部分，介绍法文化学的基本理论，阐述文化、法律文化的内涵及二者之间的关系，说明运用法文化学对荀子思想进行分析的重要性和价值。第二部分分析荀子礼法学理论产生的背景，通过其分析，揭示了荀子礼法学理论产生的必然性和合理性。第三部分在分析荀子礼法学理论产生原因的基础上，系统的介绍了荀子礼法学理论的内容，探讨了礼法的起源、“隆礼重法”、礼法的适用及“有治人，无治法”等重要思想。第四部分从法文化学的视角，分析了荀子礼法学理论的历史地位，阐述了荀子礼法学理论对中国封建立法、司法等活动所产生的影响。第五部分，在承认文化具有承继性的前提下，分析了荀子礼法学理论对当代中国法治建设的价值。

汤莉莉

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71
黄帝張樂於洞庭之野

期刊

一黄帝張樂自古推崇音樂,都說如孔子驚難於韶,令愛吃的他“三月不知肉味”。紹,是上古舜帝之樂,孔子當然會喜歡。我卻可能更像莊子,會神往於黃帝。莊子《至樂篇》曾描述“黃帝張樂於洞庭之野”。後世對此亦傅述不絕,南齊謝跳“洞庭張樂地,瀟湘帝子游”;南宋蘇軾“君王自此西巡狩,再使魚能舞洞庭”,都指其事。有時黃帝也被描寫成是“上帝”。

龔鵬程[1]

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旅游作画全域蝶变

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□朱天玉郏县，历史文化丰厚灿烂，早在8000年前就有先民在此繁衍生息。苏轼父子三人葬于郏县，引历代文人墨客，竞相来郏拜谒、留下众多诗篇。郏县山水相依、气候温和，是全国百佳乡村旅游目的地、新时代中国最美乡村旅游目的地、中国乡村休闲旅游首选地、中国乡村旅游最佳县、河南省全域旅游示范区。12月14日，以“乡村振兴美丽共享”为主题的2021美丽乡村博鳌国际峰会在海南省博鳌亚洲论坛国际会议中心举行，郏县荣获由美丽乡村博鳌国际峰会组委会颁发的“全面推进乡村振兴·优秀示范单位”称号。“豫味老家·乡愁郏县”——已成为脍炙人口的旅游形象口号，2018年至2020年，全县游客接待量年均增速33.73％，旅游业对GDP的贡献率提高到10%，旅游业对就业的贡献率提高到14%，群众人均增加收入353.4元。今年以来，共接待游客235万人次，实现旅游综合收入16亿元。郏县旅游缘何越来越火？“主要原因就是郏县把旅游产业作为富民强县的支柱产业和县域经济发展的重要抓手，以创建省级全域旅游示范区为载体，深入挖掘‘长寿之乡’‘千年古县’优势文化资源，全县文旅资源得到了进一步优化和利用，在旅游产业转型升级中释放出更多的发展红利。”郏县县长李红民介绍。全力以赴优化全域旅游发展环境郏县是一代谋圣张良故里，享有千年古县和中国铸铁锅之都美称。同时拥有郏县大铜器、郏县金镶玉两个国家级非物质文化遗产项目，以及三苏祠和墓、郏县文庙、郏县山陕会馆、临沣寨四个国家级重点文物保护单位。目前已建成2家4A级景区，7家3A级景区。其中，姚庄回族乡整乡创建为国家4A级旅游景区，在全省开了先河，树了标杆。近年来，郏县坚持“全域景观化、旅游产业化”导向，尤其是在被确定为省级全域旅游示范区创建单位后，郏县更是把全域旅游作为推动高质量发展的重要抓手，成立了县委书记、县长挂帅的创建省级全域旅游示范区指挥部，研究解决全域旅游力量整合、品质提升等问题。突出规划引领，坚持与城乡规划、生态保护规划等充分衔接，与文化、农业、水利、林业等深度融合，近三年，累计实施文化旅游项目87个，总投资超过66亿元。在优化全域旅游发展环境方面，郏县“软硬兼修”。通过加强路网体系建设、旅游标识体系建设、公共服务设施建设，使得“硬”环境更“硬”。强化郏县与郑州、洛阳、平顶山、许昌、漯河五市“1小时交通圈”建设。2019年以来，共建成县乡道路443.8公里，打造精品旅游线路6条，开通旅游班线3条，通景公路全面打通。通景公路入口、旅游景区入口全景图、导览图、安全警示牌实现标识全覆盖。建成标准化厕所115座，改造提升城区重要路口7个，新改建停车场15个，沿城区道路两侧划设停车位11400余个，投放共享电单车1300辆，旅游服务水平得以大幅提升。同时，郏县构建了旅游综合治理机制，成立文化市场综合执法大队，组建了旅游市场监管分局、旅游警察大队、旅游巡回合议庭等，严肃查处“不合理低价游”“二次收费”“强迫购物”等行为，净化旅游市场环境。为了全域旅游发展成果共享，郏县结合生态建设、脱贫攻坚、乡村振兴，高标准编制了《郏县全域旅游发展总体规划》《郏县全域旅游规划提升方案》《郏县文旅产业创新发展规划》等30余项旅游规划，统筹县城、乡村、景区优势资源，按照“宜游则游、宜农则农、宜商则商”的思路，将乡村旅游业态划分为景区依托村、田园乡愁村、特产带动村等类型，从龙头带动的景点建设转入以乡村旅游为主导的全域旅游，激活共同富裕新动能,创成人居环境达标村、示范村、精品村274个，建成广场游园、各类展馆796处，被评为全省农村人居环境整治三年行动先进县，矿山生态“区内修复、区外补偿”双规机制，被自然资源部称为“矿山生态修复的郏县样板”，获得全国首届绿色矿山突出贡献奖。坚持把绿水青山作为全域旅游的基础底色，5年累计造林28.2万亩，全县林木覆盖率达到40%，建成了占地1万余亩的眼明泉森林公园，创成3A级景区，荣获“全国生态建设突出贡献奖先进集体”。强力推进水生态建设，累计投入资金近22亿元，完成北汝河4座橡胶坝建设、蓝河综合治理工程、水系连通及农村水系综合整治一期工程等35个重大水利项目，新增水域面积5000余亩，全县超过三分之一的村庄建成了“水美乡村”。河湖长制工作获得国务院督查激励表彰，获批全国水美乡村及水系连通建设试点县，两项荣誉均为全省唯一。试点县建设项目、广阔渠和恒压灌区提质增效工程，北汝河湿地森林公园工程正在加紧推进。在完善村庄道路、旅游厕所、停车场、游憩设施等公共服务供给的同时，郏县还对困难群众开办农家宾馆、旅游企业吸纳困难群众就业给予财政补贴、金融贷款、技能培训等一揽子政策支持。如今，发展全域旅游，“绿水青山就是金山银山”的理念，在郏县乡村群众扎下了根。村庄绿起来了，垃圾堆、边角地成了绿化带、小游园。庭院也美起来了，房前屋后种上了景观树。有了好生态，才有好业态。宝丰县的吕林2020年8月份在郏县冢头镇李渡口村投资38万元建设了一个渡口酒吧，一年实现盈利六七万元，像他这样被吸引过来投资经营的还有十多家，药铺、花行、染铺、茶馆、饭馆遍地开花。通过招商引资，2020年河南艺华旅游开发有限公司投资500万元，建设美食一条街；投资200万元，建设传统特色风味饸饹店，营业额的4%归村集体所用；蓝河水域治理投资200万元，建设水上游乐项目及生态停车场，收益20%归村集体。2020年9月22日至10月8日，李渡口村还成功举办2020年中国农民丰收节暨郏县李渡口晒金秋文化旅游节活动，李渡口村人气直线上升。红牛雪花牛肉、玉米糁、豆腐菜……在李渡口景区游客服务中心优质农产品展厅，特色农产品琳琅满目，电商导购员正在做着网络直播销售，忙得不亦乐乎。“过去是望山愁、没出路，真是连做梦都梦不到，这辈子能在家门口开宾馆、卖农产品，吃上旅游饭。”李渡口村渡口酒艺术馆老板王国超说。现如今的郏县，贫困山村变成了美丽乡村，山区群众变成了旅游从业者，农产品变成了旅游商品……重塑了郏县乡村的“颜值”和“气质”。文旅文创融合打造旅游全产业链走好文旅文创融合发展之路，文化才更有生命力，旅游才更具竞争力。郏县用文化的理念来发展旅游，用旅游的方式来发展文化，进一步丰富完善县情介绍，全面更新百度、360、搜狐等互联网搜索引擎郏县百科信息，统一规范县域内各景点讲解词。对全县党员干部、青少年学生普及郏县简介，引导党政干部主动学习郏县故事、会讲郏县故事。坚持“请进来”“走出去”相结合，邀请央视走进郏县，拍摄了《中国影像方志·郏县篇》《乡土中国品味郏县》《丰收过大年》《千年古城豫见郏县》等宣传片，相继在央视、人民网等媒体播出。央视《喜上加喜》《美丽中国乡村行》《经典咏流传》专题走进郏县，受到广泛关注。先后参加了“一带一路”国际农业合作博览会、美丽乡村博鳌国际峰会、第四届国际旅游年会等大型宣传推介活动，制作了《豫味老家·乡愁郏县》中英文短视频，荣获2021年学习强国“全国优秀作品双月赛”一等奖。把文体赛事活动植入旅游产业，是郏县实现旅游产业换挡升级的“法宝”，连年举办中国三苏文化诗词大会、郏县美食文化周、农民丰收节、樱花节等活动，打造营销品牌。郏县饸饹面获评“最红豫面第一碗”，吸引700余万名网友点赞，60余万人次来郏品尝。郏县红牛雪花牛肉荣获全国首届“中国牛·优质牛肉品鉴大会”最高奖。立足郏县古村古寨、乡愁乡韵特色，打造了一鸣书居、耕读人家、渡口人家等一大批精品民宿。与此同时，开发了以金镶玉、唐钧瓷、铸铁锅、黄班长饸饹面和豆腐菜、东坡酒等为代表的优质旅游商品，以叶氏剪纸、胡二刀、铜器大鼓等为代表的非遗旅游商品。开发“郏牛牛”文创系列产品，打造“郏乡有礼”区域共用特色品牌。郏县现有陶瓷文化生产企业69家、家庭作坊4家，已经形成包括原料采集、加工、设计、研发、生产、销售于一体的完整产业链。其中唐钧瓷文化生产企业9家、作坊1家，主要产品覆盖8大类别200多个品种，年总产值超亿元；金镶玉文化生产企业2家、作坊1家，分别是平顶山市金玉坊商贸有限公司、平顶山昊龙金镶玉有限公司、李建华金镶玉工坊。现有省级工艺美术师3人、技术人员6人、员工40余人，主要从事设计、研发、生产、销售、展示、金属与陶瓷或玉石镶嵌（金镶玉）为一体的文化技术企业，也是金镶玉技艺传承、学习、实践、旅游、体验为一体的金镶玉产学游基地，2021年5月，该项技艺被国务院公布为“第五批国家级非物质文化遗产代表性项目”，现有省、市、县级代表性传承人3个。在文化与旅游的整合、创新、利用的生动实践中，郏县实现了旅游产业内涵与颜值双提升。全业融合助力高质量发展在创建省级全域旅游示范区的过程中，催生了一个个郏县旅游新业态，充分发挥了旅游产业的“火车头”作用。郏县不断增强全域旅游发展软实力，提升旅游供给能力。全县共有全国重点文物保护单位4个、全国国防教育基地1个、省级历史文化街区2条、城市主题公园6个，建成了博物馆、图书馆、规划馆，正在谋划建设郏县科技馆、美术馆、展览馆。乡村旅游资源丰富，共有中国传统村落19个、河南省乡村旅游特色村15个、特色生态旅游示范镇3个、休闲观光区3个、三星级以上乡村旅游经营单位13家、乡村旅游创客示范基地1个。建成省市研学旅行基地7家，设置了三苏文化、唐钧瓷文化、红色文化、农耕文化等研学课程。做好“旅游+美食”。立足“烧鸡、牛肉、饸饹面，茶水、三炖、豆腐菜”郏县特色美食品牌，连续多年举办郏县美食文化周等活动，以“舌尖上的诱惑”吸引游客。打造特色餐饮街区4条，郏县饸饹面、豆腐菜等特色美食餐饮店200余家，快餐和特色小吃遍布城区。做精“旅游+文化”。深挖郏县特色美食、非遗、农特等产品，开发了以金镶玉、唐钧瓷、铸铁锅、饸饹面和豆腐菜、东坡酒等为代表的优质旅游商品，以叶氏剪纸、胡二刀、铜器大鼓等为代表的非遗旅游商品。开发“郏牛牛”文创系列产品，打造“郏乡有礼”区域共用特色品牌。做美“旅游+农业”。打造以黑小麦、糯小麦、富硒桃等为代表的农产品生产、加工、销售的农业产业园。郏县坚持把旅游与工业、农业、文化、生态、教育、康养等深度融合，形成了铁锅、陶瓷工业游；长桥绿禾富硒农业观光园、马头岭田园综合体、茨芭万亩桃园、李口“山儿西”烟草产业园农业游；三苏园、文庙、山陕会馆文化游；眼明泉景区、红石崖景区生态游；堂街临沣寨、姚庄旅游区、冢头镇李渡口、茨芭镇山头赵民俗游；曹沟八路军豫西抗日纪念馆、知青园红色游等特色品牌。坚持党政主要领导亲自负责，紧盯项目进度和质量，县文旅、财政等相关部门积极参与，做好项目联络对接、协调沟通、指导服务工作，确保郏县姚庄回族乡三郎庙村入选的空间类设计作品10项、文创类设计作品11项设计成果落地。借助“黄河非遗点亮老家河南”首届全国大学生乡村振兴创意大赛平台契机，为郏县非物质文化遗产保护和文化旅游产业发展注入新活力。全域旅游大数据中心的建成投用，全县A级景区实现免费WiFi全覆盖，4A级景区实现智能导游、实时信息推送、在线预订、网上支付及语音讲解全覆盖。为郏县旅游带来了深刻变化，推动大数据分析共享、应急指挥调度、宣传推广营销、公共信息服务等功能全覆盖，形成了服务质量提升乘法效应。“下一步，我们将聚焦省第十一次党代会上提出的‘两个确保’和‘十大战略’，大力实施文旅文创深度融合战略，塑造‘豫味老家·乡愁郏县’全域旅游主题形象，谋划建设休闲康养基地，发展特色鲜明的全链条文创产业，壮大文旅文创市场主体，为加快推进文化强省建设贡献‘郏县力量’。”郏县县委书记王景育说。

朱天玉

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