三苏文化大数据库

找到114490条数据

平凡世界的荣光——宋代风俗画

期刊

“风俗”的由来,《列子》一书中讲得很清楚——“上以为政,下以为俗”(《列子·汤问》)。《汉书》亦有记载:“上之所化为风,下之所化为俗。”风者,国风也,由上流社会引领俗者,民俗也,在百姓当中扩散开来,起到移风易俗的作用。

佳兰[1];卢珊[1];杨典昫[1];王洪涛[1]

收藏

喜欢

107
一批重要文献史料将入驻东坡纪念馆

报纸

我市正在东坡祠景区东坡纪念馆内构建东坡学术文献资料信息中心，记者6月1日从惠州市博物馆获悉，东坡纪念馆文献学术中心征集启事自4月8日发布后，得到中国苏轼研究会、北京苏轼文化硏究会、惠州东坡文化协会及海南儋州、四川眉山、湖北黄冈、山东诸城、江苏徐州、常州、惠州慈云图书馆等单位及各地苏轼文化研究者支持与关注，一大批重要的东坡文献史料将入驻东坡纪念馆。征集到各类版本《苏东坡传》《东坡评说》，包括林语堂1947年著的第一本外文版《苏东坡传》据不完全统计，截至目前，东坡纪念馆征集到有关苏东坡的古代文献电子版约70种640多册，共计约2000余卷，涵盖中国国家图书馆藏的20多种清代之前的各种版本的文献史料；另有实体书350种约500本，从林语堂1947年著的第一本外文版的《苏东坡传》，到目前正式出版的各类版本的《苏东坡传》《东坡评说》等。“这些文献史料及书籍将在东坡纪念馆汇集。”市博物馆副馆长钟雪平介绍，在征集过程中，得到众多关注和支持，如中国苏轼研究会刘清泉老师特地寄来有关苏轼书籍、研究成果汇编等资料图书100多本；专门研究苏东坡的台湾学者李常生多次来寻访苏东坡生平踪迹，今年已70多岁的他，得知征集消息后，表示愿意把自己历年来收集有关苏东坡的书籍30多箱全部捐给惠州。潮州市民苏先生通过邮箱向惠州提供清陈明卿太史订正的《苏文忠公全集》，这是美国哈佛燕京图书馆藏明末文盛堂刊原版本影印电子版，共32册75卷，极为珍贵。拟打造全国重要东坡学术文献信息中心，所有资料信息可免费查询参阅纵观历代苏东坡历代文献史料，体现的不仅是东坡学术文化，从不同版本的古籍书，也可窥见宋、元、明清的社会、经济发展情况。因此，东坡文献的构建，对惠州苏东坡祠、东坡纪念馆的传承发展、学术探讨和史料、资料查阅显得尤为重要。钟雪平表示，惠州将依托东坡纪念馆，打造全国重要的东坡学术文献信息中心，所有资料信息，将免费提供给读者查询参阅。目前，工作人员正在不断充实完善各类史料图书，同时紧张统计整理文献目录、计划编印史料清单，谋划阅读空间，便于观众阅读的古籍史料查询设备也正在准备，即将对外开放。文/图惠州日报记者侯县军通讯员文嘉祥

侯县军

收藏

喜欢

107
苏轼文学作品的英译与传播研究

学术论文

本文以苏轼文学作品的英语翻译和英语研究成果为对象,对苏轼文学在海外的英译、传播、接受和影响情况进行了全面的总结。本文的时间范围包括了自苏轼文学作品西传的19世纪中期至21世纪的今天,空间范围主要覆盖以英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、新加坡等以英语为母语或主要交流语言的国家,研究对象涵盖了英译和研究苏轼文学最有代表性的翻译家、研究者及其成果等。本文通过对有关苏轼文学作品的英文译本、英文论文、英文著作等进行地毯式搜索和典例研究,对促进苏轼文学外传的英文报刊、英文出版社进行个案分析,对苏轼在海外的传播趋势和影响力进行分层阐释,力图找到苏轼文学西传的相关规律和走向世界的原因,并构建较为完整的苏轼文学英译和传播的图景。最终期望让苏轼文学为代表的中国文学在世界发出声音,融入世界文学并在异质文化中获得一席之地,也期望对促进中华文化的对外传播和影响、促进中外文明的交流与互鉴,提供一些有益的启示。本文的主要内容分为六部分,“绪论”主要叙述本文的研究缘起、研究对象、研究现状、研究目的、研究意义、研究方法、研究思路以及创新点;第一章“观照与梳理”,梳理了苏轼文学作品在世界各国英译和研究的阶段分期、国别情况、代表作品和相关特色等,理清了苏轼文学英译和传播的脉络以及研究的发展趋势;第二章“风格与技巧”,主要以最具权威性和代表性的译者翻译的苏轼译作为个案,对苏轼的诗、词、文三种文体进行分门别类的研究,探讨翻译的风格与技巧,分析译者的动机与设想,并展示译者的成就;第三章“认同与解读”,从塑造苏轼形象切入,对代表性的研究者如何对苏轼形象进行定位,如何解读苏轼形象的嬗变,为什么这样解读苏轼形象,对苏轼形象的接受度如何等问题进行了探讨;第四章“对话与交流”,重点分析苏轼文学在海外的传播媒介、传播趋势以及影响力因素,并对苏轼文学“走出去”遇到的问题进行了反思,对如何发掘苏轼在海外的当代价值进行了阐释,以期从苏轼文学作品在海外的传播与影响两方面证明苏轼文学足以与世界文学对话,东坡精神与文化能够在海外焕发新的生机与活力;最后是结语部分,这章是对前面内容的总结,主要体现本研究的贡献、局限及进一步可拓展的研究空间。由此,正文四章分别提出以下四个创新观点:第一,苏轼文学作品英译与研究成果的特征主要体现在兴于英国,盛于美国。第二,苏轼文学作品英译的重心体现出从语言翻译向跨文化交际过渡的趋势。第三,西方对苏轼多面形象的塑造实质源于一种自省的他者眼光。第四,苏轼文学作品在全世界的传播与影响呈现出多途径、跨学科具备世界身份的趋势。本文还深度分析了苏轼文学英译的背景、特征与成效,理清了外传的脉络、特点和发展趋势,总结了苏轼文学作品英译与传播的得与失,既对苏轼文学作品英译、传播、接受等情况进行了全面回顾,也对苏学翻译史、接受史、传播史与影响史进行了深刻反思,并为新时代苏轼作品及中国文化在全世界的传播提出自己的建议。

徐华

收藏

喜欢

107
糊名誊录制度下的宋代进士行卷

会议论文

中外学者一致指出，糊名誊录制度的实行与完备，系宋代进士行卷之风消失的关键因素。这无疑是符合历史史实的。但是，历史发展毕竟有其复杂性．糊名誉录制度并不能完全割断举子与考官之间的联系。为了解时文风会与伺机请托，北宋仁宗朝以后乃至南宋中叶，仍有一定数量的举子在大比年前后，编辑文卷投献给社会上、政治上、文坛上有地位的人，这种以获解或及第为目的之“行卷”，在性质上与一般文人献文以求教益迥然有异。因此，正视这一社会现象，无疑会对理解宋代科举与文学的深层关系有相当的裨益．

收藏

喜欢

107
纪昀

研究学者

（1724-1805），字晓岚，又字春帆，晚号石云，谥文达，直隶献县（今河北献县）人。乾隆进士，累迁侍读学士，因事贬戍乌鲁木齐。释还，复授编修，官至礼部尚书、协办大学士，加太子太保。他精通儒籍，贯穿百家，为《四库全书》馆总纂官，纂定《四库全书总目》，评骘精审，一生精力，尽注于此。纪昀是清代的大学者和著名的文学家、评点家，性坦率滑稽，诗和骈文皆颇有名，堪称大手笔。一生著述甚富，除《纪文达公遗集》和《阅微草堂笔记》外，还曾评点《李义山诗集》《陈后山集钞》《瀛奎律髓刊误》，而最著名的应算纪昀《评苏文忠公诗》（简称《纪评苏诗》）。纪昀作为《四库全书》的总纂官，对历代典籍十分熟悉，故其《评苏文忠公诗》，能站在整个中国诗史的高度，从诗歌的因革正变来评论苏诗，对苏诗做了全面研究，评论了苏轼一生诗作的演变过程，几乎尽评苏诗，却评语甚简，惜墨如金。他所纂定的《四库全书总目提要》，对苏轼著述的《东坡易传》《东坡书传》《仇池笔记》《东坡志林》《东坡全集》、旧题王十朋《东坡诗集注》《施注苏诗》、查慎行《补注东坡编年诗》《东坡词》都做了简明扼要的评介。如其评《东坡词》云：“词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派。寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可，故至今日，尚与《花间》一派并行而不能偏废。"充分肯定了苏轼在词史上的地位。对旧题苏轼所撰的《历代地理指掌图》《物类相感志》《东坡问答录》等亦有辩驳。另有辑评《苏诗钞》二卷。

纪昀

收藏

喜欢

107
哭欧阳公，孤山僧惠思示小诗，次韵

三苏作品

故人已为土，衰鬓亦惊秋。犹喜孤山下，相逢说旧游。

苏轼

1086

收藏

喜欢

106
《雷州八首》其五

三苏作品

粤岭风俗殊，有疾时勿药。束带趋房祀，用史巫纷若。弦歌荐茧栗，奴至洽觞酌。呻吟殊未已，更把鸡骨灼。

苏轼

收藏

喜欢

106
市博物馆受赠10种东坡古籍文献

报纸

近期，惠州市博物馆举办的“腹有诗书气自华-惠州市博物馆藏东坡文献史料特展”引起市民广泛关注。“惠州好人”、传统文献收藏家白瑞强先生将其收藏的有关10种“苏东坡历史文献史料”无偿捐赠给惠州市博物馆(惠州苏东坡祠纪念馆东坡文献史料信息中心)，这批古籍文献为清代《加批三苏策论》《经史百家杂抄》《御选唐宋诗醇》《苏文忠公诗集》及民国《苏东坡文》《苏诗精华》《广注四部精华》《元曲选花间四友东坡梦》《评注古文观止》(2册)。这些古籍文献，有效补充并进一步丰富了惠州市博物馆馆藏，同时结合惠州市博物馆在惠州东坡祠东坡纪念馆筹建的东坡文献史料信息中心，增加了古籍文献数量，对其研究清代及民国时期有关东坡的文献信息提供了基础。记者了解到，这一批古籍文献皆和苏轼有着非常紧密的联系。其中，《加批三苏策论》（清光绪二十七年）为苏轼父子三人的文章大全，由善化伯舆张绍龄编次，由会稽峭庵王纬勘，由善化张绪龄序于会稽之水师防次。《三苏策论》的文章都不长，正如苏东坡偶尔自夸的“吾文如万斛之珠，取之不竭，惟行于所当行，止于所不得不止耳”。《经史百家杂抄》（清光绪三十二年）则由湘乡曾国藩纂，合肥李鸿章校刊，内收录三苏有关文章若干。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。《御选唐宋诗醇》（清）是乾隆皇帝亲自主持编选的一部唐宋诗歌选本，在唐宋诗坛中，这一御选唐宋诗选本以宗唐为基调，兼容宋诗。《御选唐宋诗醇》由乾隆御定了六位唐宋诗人，唐诗四家：曰李白、曰杜甫、曰白居易、曰韩愈。宋诗二家：曰苏轼、曰陆游。诗至唐而极其盛，至宋而极其变。盛极或伏其衰，变极或失其正。亦惟两代之诗最为总杂，於其中通评甲乙，要当以此六家为大宗。每篇首有总评，后常引正史、杂说加以考订，附录各家评语，资料价值甚高。《苏诗精华》于1915年由中华书局初版刊行。该书长约20cm，宽约12.9cm。定价（时价）二角。该书封面竖排三行字，从右到左依次为“教科自修适用”“苏诗精华”“中华书局印行”16个大字，由此可见此书为民国教科书籍。书中开篇“例言”写道，“苏诗篇帙繁富，珠玉杂糅”“苏诗长于古风，短于律体”“五古中之神似渊明诸篇，七古中之神似太白昌黎诸篇”。该书从历代名家评本中，主要采取了查初白（“清初六家”之一）、纪晓岚（清代名臣、文学家）的评本。全书按照先五言古诗、后七言古诗，再后五七律诗绝句的顺序排版。全书收苏东坡五言古诗27首（组），七言古诗43首（组），五言律诗9首（组），七言律诗37首（组），五言绝句3首（组），七言绝句19首（组），基本收录了苏东坡诗的精华。该书对每首诗都进行了言简意赅的点评，比如点评《题西林壁》为“善言名理”，点评《金山梦中作》为“一气浑成，自然神到”，点评《梅花二首》为“以梅自比”，这些点评对于苏诗初学者有很大的裨益。惠州市博物馆副馆长钟雪平表示，该馆将集中收藏、保管好有关东坡的文献史料，同时会组织专业人员对古籍文献内容进行充分研究，充分发掘古籍中的东坡故事，特别是有关惠州的东坡文化和东坡故事，提升惠州东坡研究水平，助力惠州文化建设。文/图惠州日报记者龚妍谭琳通讯员林俊辉

龚妍谭琳

收藏

喜欢

106
陶渊明的作品该如何阅读？

报纸

说起陶渊明，大家一定不陌生，无论是“不为五斗米折腰”的傲气，还是“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒，抑或对酒痴迷的态度，都让人印象深刻，成为中国文化史中的一种不可替代的符号。他的作品更是以独特的风格开创了“田园诗”这一文学史上的重要流派。而陶渊明的作品历来都被作为经典篇目收录在各个阶段的语文教材中，这在一定程度上彰显了学习陶渊明作品的重要性。那么，学生们应该如何着手才能更好地理解陶渊明的诗文呢？主持人：李振村拜读诗人作品，可观其格局；拜读文人评论，可窥其品质。千古文人的公众偶像，当属陶渊明。想了解一位伟大的诗人，不如我们换一个角度，不仅可以通过文人的作品，读历史长河里千古文人留下的评价，也是一个很好的思路。如果你拜读了陶渊明的作品和传记，那么，不妨尝试了解一些古代文人对陶渊明的评论。文人的评论，浓缩了陶公一生的文学贡献，概述了陶公的美学风格及文学特点。更重要的，是对陶公本人的品质格局，一生修行自我，从入仕到出仕精神世界的诠释。在评论中，参悟一位伟大的文学家之所以成为另一位伟大的文学家的偶像，其必然原因，便是他伟大的人格魅力，赋于诗词歌赋上的表达。因此，读文人的评论，会帮助我们更深刻地理解作品，从情感上和精神上，达到更好的融合和共鸣。那么，千古文人是如何评论陶公的呢？让我们一起走进文人评论的文字中去，一探究竟吧！阅读古人的评论更好理解陶渊明从情感和精神上达到融合与共鸣？破题者：邢敏冰心作文大赛指导教师、大国学大语文教师。评论一苏轼：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也……然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”主题：通过“底色”探陶公苏轼的这段对陶公的评论，来自于他遭贬儋州时，写给弟弟苏辙书信中摘录的段落。此段评论对陶公的风格及人格，进行了双重点评，堪称全面。前文总结陶公诗作风格，后文告诉弟弟，自己好读陶诗，不是因为诗本身，而是“如其为人”。陶公不肯为五斗米折腰，远离官场，而非沽名钓誉，为的是寻求本心。苏轼深表敬畏。苏轼曾说：“深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”译文即是：“我深深地为你折服，我要以您为师，向您学习，哪怕学得万分之一也好。”实际上，苏轼创作了关于陶渊明非常多的诗歌，单单《和陶诗》就写了109首。而苏轼所敬佩的，不仅是陶渊明诗歌创作的“真我”风格，更是陶渊明的品格深深吸引着他，这里，我更喜欢用“底色”这个词来诠释。陶渊明的“底色”是怎样的呢？我们一起来看一下：他在《归园田居其一》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”这是他的底色；他在《五柳先生传》中说：“闲静少言，不慕荣利。”这是他的底色；他在《咏荆轲》中说：“心知去不归，且有后世名。”这是荆轲的底色，更是陶公的底色；他在《其十》中说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”这也是他的底色。那么问题就来了，这里的底色好像有很大的区别啊，哪个才是真正的陶渊明呢？答案是，都是！我们在每一个人生阶段都会有不同的追求和感受，陶渊明年轻时反复入仕出仕，他内心是很矛盾的。一方面是生活上的窘迫、对理想的追求，都让他对入仕有着一份渴求。而同样伴随他的，更多的是自己的原则，自己的底线，自己的“底色”。因此，他反复游走，他曾说：“误落尘网中，一去三十年。”这里的“三十年”应是“十三年”，十余载的光阴里，他先后为官五次。这里，大家不要以为陶渊明做的都是文官，据史料记载，实际上，陶渊明曾任镇军参军和建威参军。按理说，官职不小，相当今天的军政长官了，那他为什么还是辞官了呢？那就要问，陶渊明做谁的参军了。历史记载，是这两个人：桓玄和刘裕。读过历史的学生们都知道，桓玄、刘裕都是篡逆者，桓玄反，刘裕平定桓玄；待到平定后，刘裕也成了篡位者。推翻晋朝，建立刘宋王朝的人就是他。所以陶渊明毅然决然辞官，宁困苦一生也不做助纣为虐的臣子。之后他再次因生活所迫，由亲戚推荐，最后一次入仕，任彭泽县令，仅做官八十余天便辞官了。苏轼曾评价陶公：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”陶公最洒脱的底色，就是他的“真”。一生没有违背过自己的心，随心所欲，说起来容易，做起来太难，但陶公做到了，这是怎样的人生境界！评论二元好问:“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”主题：“豪华落尽见真淳”我国历史，进入到司马家族统治后，文风由素朴文雅趋向华丽繁复。描写上，追求由简到繁。这短暂的过渡后，取而代之的是孙绰的玄言诗、郭璞的游仙诗、谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗。这里成就最高的就是陶渊明。大家不难发现，我刻意将山水诗与田园诗做了区分，因为两者风格与内容是有不同的。比如谢灵运《游南亭》中的“密林含余清，远峰隐半规”；《石壁精舍还湖中作》中的“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”这是游玩中的山水诗歌。而陶渊明笔下《归园田居·其三》中的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；《归去来兮辞并序》中“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”陶渊明是以真实的身份、一位农者的身份来创作。一种偏重于山水景色的精神享受，一种偏重于真实生活的朴实无华，二者是有本质区别的。虽质朴，但创作风格万古之新，是陶公除却繁华后见真淳的洒脱和豁达。今天，我们能欣赏到陶公的大作，源于他经历的坎坷，有时，我们很矛盾，希望我们崇拜的文人，曾度过自己美好无憾的人生，但也恰恰是因为他们经历的坎坷，于荆棘中跋涉，才成就了他们的文学高度。我们读《归去来兮辞》感受陶公的真实，也惋惜他的际遇，正如元好问的那句“未害渊明是晋人”。陶公的一生，不是用寥寥千文就能勾勒清楚的，我们需在长久地读书和学习中，慢慢品读陶公的作品，探究他的风格，感受他的思想，这里给大家推荐李长之先生的《陶渊明传》；叶嘉莹老师的《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》和《迦陵说诗》。

收藏

喜欢

106
苏轼政论散文研究

学术论文

苏轼在诗、词、文、书法等各方面无不精通，作品留存众多，其中文集现存156卷，近半都有论政的实质内容，其中可以归为政论散文的大约有161篇。本文旨在通过研读苏轼政论散文之文本、考察相关文献和史料对苏轼政论散文的思想和特点有整体的把握，为研究整个苏轼的思想尽绵薄之力。本研究分为四个部分：　　第一部分：论述苏轼所处时代背景和苏轼的生活背景。人总是生活在特定的时代和一定的环境中，这种背景对于文写作章尤其是政论散文有非常大的影响。这部分主要通过相关史料、文献以及苏轼的作品大略描述苏轼政论散文产生的背景。　　第二部分：考察苏轼政论散文的主要源渊。政论散文在苏轼以前就已经发展地非常成熟，苏轼的政论散文不可能是天生就会的，必然有所借鉴，会受到影响。这部分主要考察诸子散文、《战国策》以及苏洵对苏轼政论散文思想和风格的影响，以期对于研究苏轼政论散文的内容和特点有更全面的了解和把握。　　第三部分：归纳苏轼政论散文的主要思想。苏轼政论散文所涉及内容非常广泛深刻，这部分紧紧依靠文本，从苏轼政论散文出发，同时参考苏轼其他文体的作品予以佐证，就其主要观点进行归纳总结，主要涉及变法、民本、经济思想这三部分。这三部分是统一的，变法涉及到民本和经济，而变法和经济都是为民本服务的。　　第四部分：概括苏轼政论散文的艺术特点，结合苏轼的气节操守、政治立场政论散文的文学性和思想性对苏轼政论散文进行评价。苏轼的政论散文大多反映现实，内容皆为忧国爱民，感情真切动人，其中蕴含着浩然正气，化而为文，则雄辩滔滔。苏轼才识过人，其政论散文论点往往翻空出奇，而又能明晰透辟;性格直率，论述铺张扬厉、锋芒毕露。

唐鹏

收藏

喜欢

106

到底了

新浪微博

官方公众号