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《易经》的运用

会议论文

读国学用国学《易经》三大理论: 一.天道:顺应天理,顺应自然,以自然为老师!二.人道:修德.修身,齐家,(为内圣).治国,平天下(为外王)!三.地道:在天成像,在地成形.遵循自然规律来发展行事!天地人三才合一。风水学其实就是自然学，环境学。《易经》中的风水易理:根据居住四周环境的方位及磁场，对人体生物波的影响，可推测出对人体的身心及身体健康，以及对人体的吉凶祸福。所谓命运预测的时空原则，就是指在进行命运预测时，要把涉及命运的时间要素和空间环境要素全面结合进行命运预测的原则。人的命运是由谁来决定?古今命理学家观点:祖坟和出生环境风水决定命运的观点，根据宇宙的时空原则。这是最能合乎天人合一的观点(因为万事万物的形成都是宇宙的时空点，都是由空间环境和时间组成)。所以说，人的命运应该是由祖坟和出生环境风水决定。

姚继平

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建国君民,教学为先--安史乱前的孔子庙学

会议论文

《礼记学记》云:“古之王者,建国君民,教学为先”,学校的设置是立国为政的必要选项,三代以上,天下之学,无不以吏为师,治出于一的现实背景使得学校既是政治场合也是社会场合,既是文化知识教育之课堂,亦是实战攻防之基地,乃至养老、恳亲之所在.而孔子庙介入学校的教育源头殆始于学堂释奠于孔子之礼,雏形孔子庙的登场则始于东晋孝武帝年间,学校场合始立孔子之庙,始成左学右庙之典制.“自唐以来,州县莫不有学,则凡学莫不有先圣之庙矣”,唐太宗年间,将孔子庙的制度普遍推广至郡、县、乡、里.安史乱后,学校废败,文庙独存,独自肩负了教育与教化的责任,可以说,地方文庙的维持是安史之乱后有唐教育文化体制的典型模式.

张宏赋

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唐宋韵图释读

期刊

文章对唐宋韵图的"等"与"内外转"进行了阐述,并据以逐图释读《七音略》。文章还对唐宋韵图的性质、内外转图的区别、《切韵》的性质、重纽等问题提出看法。

陈鸿儒[1]

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展讯

期刊

北京门人半知己一一齐白石、于非闇、王雪涛花鸟画新境时间:2022.06.30—2022.09.18场馆:北京画院美术馆3-4展厅看点:齐白石、于非闇、王雪涛皆是享誉20世纪中国画坛的花鸟画大师,王雪涛原名王庭钧,1923年同李苦禅一起拜齐白石为师,齐白石为其更名为“雪涛”。

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展讯

期刊

大型群展“非物质/再物质:计算机艺术简史”2020年9月26日至2021年1月17日尤伦斯当代艺术中心展览回顾了20世纪60年代至今计算机艺术的发展历程,对机器学习美学、数字客体性以及科学技术的反思进行了探讨。展览由黑阳(Jerome Neutres)策划。

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宋代僧众的日常:茶果、茶药与他们的生活世界

期刊

在宋代僧人的生活世界中,茶果与茶药是伴茶的常用之品。茶果可是点心之属,也可是水果。茶药则比较特殊,是一种具有养生功效的丸药,且主要流行于北宋。南宋之后,僧人的茶汤生活中,逐渐增加了吃药石这一项活动。作为僧众生活中非常普通的食物,茶果与茶药也被纳入僧人的行持仪轨与饮食制度中,成为他们践行礼制的手段与工具,而这些普通的茶食在宋代寺院的制度中,也具备了更多样的意义属性。

王大伟[1,2];高雅[3]

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《诗经》之心理描写新探

会议论文

诞生于二千五百年前的《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。《诗经》原只称《诗》或《诗三百》，汉代开始以"经"名之。自汉儒把《诗经》奉为经典，并以"美刺"来解说诗篇的"微言大义"，这些本来"多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情"(朱熹《诗集传》序)的作品，都成了为时政得失，为"美教化""厚人伦"而说教的工具，《诗经》的文学特性遭到长期曲解。近年来，人们虽然注意从各个角度探讨和研究《诗经》的创作意图和赋比兴的表现手法等，但对其中的心理描写艺术方面，似乎缺乏深入、细致的研究和剖析。本文试图结合现代理论成果，在这个方面作一些初步的、不成熟的探讨，以期抛砖引玉，得到广大《诗经》专家学者的指教。

白承锡

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苏轼诗词中的生命观

期刊

苏轼诗词蕴含了他的生命观。纵观他人生各个阶段的诗词,我们能得出他的生命观是包括了儒道释三家的思想,且这三者的思想是动态的而不是割裂的。苏轼没有对三者照单全收,而是发挥人的主观能动性,结合自身经历与独特体悟,吸取它们之间对于生命有积极影响的一面,奠定了自己乐观理性、超然旷达、任性逍遥的生命观,也使他能够从向外物求索到向内寻求精神的家园。

唐乐[1]

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苏轼“杞菊”义解

期刊

从诗文例句搜罗、词语构造分析和修辞方式考察的视角来诠释苏轼诗文中的"杞菊"一词,从而进一步明确"杞菊"的意义。

刘清泉[1]

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论张先对苏轼词学思想的影响

会议论文

<正>苏轼在北宋词坛影响巨大,他“以诗为词”,扩大了词的题材范围,提高了词的审美品位,使词走出了花间的范式,成为了士大夫的文学作品。但是苏轼为什么会想到改革词风?这除了个人禀赋、性格、才气等原因外,必然还有社会原因,其中包含某种偶然的契机,这一契机在于苏轼熙宁四年外放杭州通判,得遇老词人张先。词学界已经有人注意到张先在词学上对苏轼的影响,如刘毓盘《词史》说:“(张先)以歌词闻天下,而协之以雅。苏轼犹及与之游。故亦好为词。”近来日本学者村上哲见以为词中唱和之风始于张先,影响到苏轼。这些论述注意到张先对苏词的影响,但只是认为苏轼在张先影响下开始写词,而

孙维城

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到底了

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