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春江水暖鸭先知
期刊
“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.篓篙满地芦芽短,正是河豚欲上时.”江水回暖,水中嬉戏的鸭子最先察觉.经济环境变化,物联网商机,消费结构升级,消费模式转变……每一丝变化都会被市场大潮中嗅觉敏锐的品牌商捕捉,而品牌商的每一决策都可能引发相关行业的“蝴蝶效应”,并牵动标签印刷业的脉搏. 《终端市场年度分析报告》是《标签技术》的一次新尝试,是奉献给我国标签产业链的一只洞察终端市场变化的“小黄鸭”,带您概览化妆品、食品饮料、酒、家电及消费电子、医药保健、化工、服装服饰、物流八大领域,体会各细分市场的变化和发展动向.
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论以学习者为中心的对外汉语教材应用策略--以西澳大学孔子学院为个案的研究
会议论文
中国对外汉语教学正处于从普通外国语言教育向汉语国际推广教育的转型过程.在这个过程中,以学习者为出发点来使用对外汉语教材这个问题显得越来越重要.本文以浙江大学的合作伙伴澳大利亚西澳大学孔子学院的汉语教学实践为个案研究,探讨相应的对外汉语教材的应用策略和方法,主要在情感策略,认知策略、交际策略和文化策略四个方面进行了介绍,笔者建议,可以在课文前面设计导读及热身话题等,这种设计可以为学习者创设良好、真实的输入情境,能有效地激发学习者的动机和兴趣。通过这样的热身活动,为学生进入下一个学习阶段做好充分的准备。可以在二册将拼音注于简体中文的上方,便于学生更好地结合拼音和汉字的学习,并且尽快将对拼音的掌握转化为对汉字的认识和理解。而,四册可以仍然保持现状,以避免学生对于拼音的过分依赖,教师也可以作为学习者的一部分,参与和引导这种合作学习。
李佳;廖佳
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佛禅与元祐词坛
会议论文
<正>词学上以苏轼及其弟子为主要作家的的元祐时期,禅宗最为流行。临济宗黄龙慧南(1002—1069)和杨歧方会(992—1049)分别开创黄龙、杨歧二派,方会再传为法演(?—1104),三传为圆悟克勤(1063—1135);云门宗有雪窦重显(980—1052)而大振宗风, 五世大觉怀琏(1009—1090)进一步光大宗门,亲自住持汴京兴禅
彭国忠
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585
孟子“道性善”的内在理路及思想意义
会议论文
本文 探讨了孟子思想的性善理论的内在理路及思想意义。笔者认为“以西释中”,简单地套用西方理论并无助于真正理解孟子,尤其是无助于解开孟子性善之谜,人们就应该尝试回到孟子去,“以孟释孟”,从孟子的内在理路、思维方式去理解孟子自己。虽然现代诊释学认为,人不可能完全避免自己的思想介人解释活动之中,解释者自身的想法及时代概念都会影响到诊释过程,故单一且永不改变的原意是不存在也无法获得的。但这并不意味着解释没有了客观标准,没有了“合理”、“不合理”的差别。对于以揭示和解释经典本义以及古人之意的学术研究而言,还是应承认,文本及其作者的概念、命题是具有相对稳定的原意,其思想观点、主张也存在内在的理路和逻辑。西方某家某派的哲学理论,对于我们理解古人的概念、命题乃至其思想观点、主张,可能有借鉴、启发甚至是提示的作用,但却不可简单地套用在古人思想之上,故其作用只能是间接的,而不是直接的。而进人古人的思想之中.,把握其特殊的思维方式,揭示其概念、命题的涵义,进而发现其思想观点、主张的内在理路与逻辑,才是哲学、思想史研究的主要目的。
梁涛
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584
两宋“积贫”、“积弱”辨析——从国家战略和国家竞争力角度
期刊
史学界长期以来对宋代"积贫积弱"的价值判断最近受到了质疑,研究发现宋代非但不贫,相反其综合经济实力非常强大。宋代的所谓"弱"并非由"贫"所致,实质上是其内控型的国家战略导致了国家竞争力的降低,这种国家战略的形成根基于宋代建国的特殊时代背景。宋代政府管理的特点也不是"扬文抑武",而是"抑文抑武",这也是由国家战略所决定的。
秦国利[1]
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584
中国宋代文学学会第十二届年会暨宋代文学国际学术研讨会综述
期刊
2023年8月21—23日,由中国宋代文学学会发起,武汉大学、中南民族大学联合主办,黄冈师范学院协办的“中国宋代文学学会第十二届年会暨宋代文学国际学术研讨会”成功召开。本次研讨会共收到论文220余篇,250多位参会学者来自中国、日本、韩国、美国等地的70多所高等院校、科研单位和出版机构。大会设置2个总会场,7个分会场,开展32场不同主题的研讨交流。中国宋代文学学会会长莫砺锋教授在开幕词中指出,“宋代文化中蕴含着许多有益于现代文明建设的潜在因素,我们的学术研究可以为中华民族的伟大复兴提供丰富的学理支撑。”“从根本的意义上说,我们的学术研究应该对中华文明的现代传承有所贡献。所以我们既要对宋代文学进行深刻的学理研究,也要用准确易懂的注释与灵活生动的讲解,将宋代文学的经典名篇引进千家万户,这是我们义不容辞的社会责任,我们的学会应当在引导、组织普及工作上有所作为。”
郑腾尧[1]
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宋人尚“意”的诗书画一体观念
期刊
在北宋繁华城市中,不仅有在文人墨客的书斋、官宦显贵的殿堂中,也有酒肆、茶楼、商铺、药房里张挂书画作品的风尚,这在张择端《清明上河图》的生活化描绘场景中都得以体现。世风所至,文人赏玩的意趣使得宋代诗书画在题材、形式、内容、风格上都有所突破。宋代美学思想发展到苏轼时代,
刘赦;苏梅
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584
屈原《九歌》的礼乐属性和韶舞
会议论文
虞舜登基时在修订黄帝帝喾时代的礼乐《九招》《九英》的基础上,增加了尧帝二女娥皇和女英,制作了韶乐。用干戚,是武舞性质。殷商时期,伊尹在改编韶乐的时候,突出了善的表现,因此到春秋时期孔子看到的韶乐已经尽善尽美。《国殇》计九韵十八句,九层意思表现九功,因此又称为"九歌",楚辞的《九歌》是殇祀的礼乐,主要是由韶乐(舞)和《国殇》(九歌)组成。《离骚》奏"九歌"舞韶的"九歌"就是指《国殇》。楚辞《九歌》主要是春享不幸死秦的楚怀王,其格局是醮诸神,礼太一(舜)。这样一个祭祀礼乐格局是战国以后流行的娱神方式。
黄震云
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古为今用书写性情——由"河南省篆隶书法研究展"所想到的
期刊
关于行草书的论述,我们不妨从古代书论中摘抄几旬:苏东坡云:“真为立,行如行,草为走。”刘熙载云:“书凡两种:篆、分、正为一种,皆详而静也;行草为一种,皆简而动也。”
李强
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《易经》的运用
会议论文
读国学用国学《易经》三大理论: 一.天道:顺应天理,顺应自然,以自然为老师!二.人道:修德.修身,齐家,(为内圣).治国,平天下(为外王)!三.地道:在天成像,在地成形.遵循自然规律来发展行事!天地人三才合一。风水学其实就是自然学,环境学。《易经》中的风水易理:根据居住四周环境的方位及磁场,对人体生物波的影响,可推测出对人体的身心及身体健康,以及对人体的吉凶祸福。所谓命运预测的时空原则,就是指在进行命运预测时,要把涉及命运的时间要素和空间环境要素全面结合进行命运预测的原则。人的命运是由谁来决定?古今命理学家观点:祖坟和出生环境风水决定命运的观点,根据宇宙的时空原则。这是最能合乎天人合一的观点(因为万事万物的形成都是宇宙的时空点,都是由空间环境和时间组成)。所以说,人的命运应该是由祖坟和出生环境风水决定。
姚继平
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到底了
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