三苏文化大数据库

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我治学的三部曲

期刊

虽说我在旧中国读了大学,但毕业后迎接我的却是失业,生活不安定,谈不上读书。后来有了工作,但居处偏僻,求书不易。要说我深入、认真读一些书,做一点学问,那是1952年到北京以后的事。一、探索到北京来工作,是我生活中的一件大事。

孔凡礼[1]

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苏轼精神及其时代价值

期刊

2018年8月22日,习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出:"中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉。其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。"~[1]苏轼文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其精神标识和当代价值、世界意义值得深入研究和展示。

方永江[1,2]

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试论苏轼岭海的咏物诗

期刊

苏轼从公元1094年贬谪惠州至公元1100年离开儋州,在岭海共度过了七个年头。“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。这里苏轼提到的三州,岭海就有两州。由此可见,岭海的生活和创作在苏轼一生中占有多么重要的地位。苏轼一生仕途坎坷,思想极为复杂。“各家思想对他几乎都有同样的吸引力”。我们从他在岭海的咏物诗可考查出他晚年的思想轨迹。一苏轼岭海的咏物诗的主要内容是赞美岭海的琪花佳果,抒发诗人旷达乐观的情怀。苏轼在岭海的咏物诗的题材非常广泛,几乎所有的岭海琪花佳果都成了他歌咏的对象。岭海荔枝是载誉天下的佳果。据文献记载,最早把荔枝反映在文学作品中的是汉朝的司马相如。到唐代荔枝成为文学的“宠儿”。白居易和杜牧都留下脍炙人口的名篇。苏轼专咏荔枝的诗有四首。他在《四月十一日初食荔枝》写道:

韩国强[1]

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苏辙筠州修学禅宗述论

期刊

北宋时期,著名士大夫苏辙谪居筠州,成为江西文化史上的一件大事。苏辙在努力做好公职的同时,频繁与当地禅僧友好往来,并用诗文阐发自己参禅悟道与寄寓佛禅的心境。苏辙的筠州参禅,不仅在一定程度上表现出北宋文人士大夫的精神风貌和人格特征,也反映了筠州的佛教文化生态。

达亮[1]

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论苏轼与佛教

期刊

本文探讨苏轼与佛教的关系,涉及思想、观念、文学、史实诸层面,主要关注儒、释、道三家思想异同及苏轼的相关认识和取舍,抉发佛学与苏轼文学理论及文学创作的关联,同时辨析学术史上的一些观点。

刘石[1]

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苏辙的齐鲁情结

期刊

宋神宗熙宁六年 ( 1 0 73) ,苏辙由陈州学官改任齐州掌书记 ,在山东居留三年。他作为州府的属吏 ,协助知州 ,实施益民善政 ,深得僚友信赖。苏辙寓鲁三载 ,对齐鲁山川风物人文胜迹 ,陶醉徜徉 ,结缘良深 ,随时形诸文翰 ,留下了不朽的篇章。

刘乃昌[1]

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论东坡转世故事之流变及其文化意蕴

期刊

在辗转流传却又庞杂的东坡故事系统之中,总能看到关于东坡转世的故事。这些故事时代不同,趣旨各异,然而却都将转世作为故事的重要内容,甚至许多戏剧小说中更是以东坡的前身后世作为主要线索来组织素材,建构情节,也不乏借东坡在前生后世的轮回故事来宣扬佛理、点化众生的作品。这些东坡转世故事一方面呈现了苏轼在身后的文化进程中其形象不断的被重塑、创造的历史,一方面也可以看到轮回果报思想对于作家、作品深刻的影响。

郭茜[1]

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男子不可百日无姜

期刊

姜也称生姜、黄姜，为姜科姜属多年生草本植物。我国栽培姜的历史十分久远。姜能疆御百邪，故繁体字为“薑”。

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苏轼谪儋时期的心态与文风

期刊

苏轼于宋哲宗赵煦绍圣四年（1097）四月，由宁远节度副使被贬往儋州。有关此事，陆游《老学庵笔记》卷四称：“绍圣中，贬元祜党人苏子瞻儋州，子由雷州，刘莘老新州，皆戏取其字之偏旁也。时相之忍忮如此。”

陈祖美[1]

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凤翔东湖

报纸

鲁迅曾说：“鲁镇的早晨是在摇橹声中醒来的，那份静谧和温馨为鲁镇所独有。”而对于大多数凤翔人来说，每天清晨，一定是闻着浓浓的豆花泡馍香味，在东湖晨练人的脚步声中醒来的，那份满足和美好是凤翔所独有的。凤翔，陕西省首批历史文化名城，古称雍城。在凤翔城东南隅，西周时已有“古饮凤池”，战国时期的雍城是座闻名九州的水城，城周围河网密布。历经近两千年的沧海桑田，北宋时凤翔已成一旱塬，当时陕西又与强邻西夏国接壤，西夏常为患中原，北宋政府为除“夏患”，陕西的人力物力自然消耗最大，凤翔更是民生凋敝。四川水乡长大的年轻才俊苏轼，在初仕凤翔府签书判官的第一年，见“有山秃如赭，有水浊如泔”的凤翔旱塬，经多方考察，藉“古饮凤池”扩广疏浚，引城北凤凰泉水流注入池，水多则蓄，以防涨溢，干旱则泄，以润田畴，遂成一城中湖。接着又建亭造桥、种莲植柳、筑楼成阁，终成休憩游览之所，造福后人。因湖嵌在城东，即改名东湖。可见从“古饮凤池”到东湖，直到现在，东湖一直静静地守望着来来往往的游客，东湖水一直静静地陪伴着、滋养着生生不息的凤翔人。在凤翔，当地人倘若不知道东湖，犹如不知道自己父母的名字一样令人不可思议。历代凤翔人爱东湖、护东湖，从明嘉靖到清同治，几经修葺；从民国到新中国成立，几经毁建；从“文革”的破坏到1978年的整修，再经历届政府建造，东湖完完整整地被修复、保留至今。从收费参观到免费开放，再到如今的大东湖景区建设，美丽的东湖终于迎来了它的春天，迎来八方游客。凤翔东湖与杭州西湖因与北宋大文学家苏轼之缘并称“姊妹湖”，苏轼在修东湖之后二十多年才在杭州建苏堤，修西湖，东湖虽没杭州西湖名气大，但有诗曰：“东湖暂让西湖美，西湖却知东湖先。”全国有六大东湖，除熟知的武汉东湖和凤翔东湖外，还有泉州、绍兴、临海（浙江）、贵港四地的东湖，武汉与绍兴的东湖正式建成于清朝，泉州的东湖虽建于唐朝，但明朝以后就荒废了（1991年重修），临海的东湖也建于北宋，但晚凤翔东湖十年（临海东湖建于北宋熙宁四年即1071年），只有凤翔东湖像一位饱经风霜的母亲，虽历经坎坷风雨，但顽强地活了下来。凤翔东湖如果从“古饮凤池”算起，历经近三千年，无断代留存，在全国城中湖、北方古园林史上也是罕见的，凤翔人乃至关中西府人一直以此为豪，难怪“东湖柳、西凤酒、姑娘手”乃“凤翔三绝”，闻名遐迩。东湖还是一座千年园林，绕湖而建的亭台楼阁、桥堂轩榭、坊祠舟廊、奇石碑林、古树名卉等，这些古建筑、古树木、老物什就像母亲东湖的兄弟姊妹、子子孙孙，哪一个不是上百年历史：且不说始建于北宋的凌虚台、喜雨亭、宛在亭，始建于明朝的牌坊、君子亭、苏公祠以及清朝时建的春风亭、鸳鸯亭、来雨轩等，也不说“左（左宗棠）公柳”“徐（林则徐）公柳”，还有湖岸的千年陨石［西汉武帝时坠落，形状像凤凰翘首，苏轼在《东湖》诗中赞：“飞鸣饮此水，照影弄毵毵（音散，枝条细长之意）”］及好多参天古树，树龄在百年、千年以上就有数棵，所有这些静物、植物无一不深深烙印着东湖悠久历史的斑斑痕迹。凤翔人爱东湖，生活中离不开东湖：早晚锻炼身体、习练技艺在东湖，高兴时或遇烦心事去东湖，各种聚会活动在东湖，年轻人谈情说爱在东湖，中老年人休闲娱乐在东湖，在外务工的凤翔人回家第一顿早餐——豆花泡馍咥完后准去东湖……东湖，是世世代代凤翔人的精神家园、心灵安放之所，它就像一位慈祥的母亲，一直静静地等待着、守护着她的儿女们。东湖，作为凤翔的城中湖，湖虽不大，内外湖加在一起不足20公顷，城东南的雍城湖水域面积要比她大几倍，但东湖的人文历史要比雍城湖早不知多少个世纪。东湖就像一位“藏在深闺无人知”的美丽少女，依然掩饰不住她的楚楚动人，形态各异的各式古建筑，雕梁画栋，浓妆艳抹。冬梅春柳夏荷秋菊，东湖四季有花，夏秋更像一幅浓墨重彩的国画，美轮美奂；冬日的东湖，雪后赏梅有你想象不到的美，真是“别有一番情趣在心头”。如果把过去的东湖比作小家碧玉，如今的东湖已是一位大家闺秀了。大东湖景区6.6平方公里，水域面积1.7平方公里，分东湖主景区、雍城湖景区、饮凤苑湿地公园和六营民俗村四大板块，尤其是2018年东湖南广场的建成，其雄伟壮观的凤仪门、高大飘逸的苏轼像，令人大饱眼福。特别值得一提的是著名书法家、文化学者言恭达先生手书的苏轼《东湖》诗石刻，刊刻于东湖南大门广场30多米巨石之上，给东湖景区再添一处人文景观，再现宋代风貌、北方风格、凤翔风物。如果说雍山是凤翔的父亲山，雍水河是凤翔的母亲河，那么东湖就是凤翔名副其实的母亲湖。

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到底了

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