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大唐诗人们鲜为人知的另一面

期刊

李白潇洒的背后是娶了富婆;被定为现实主义诗人的杜甫却写了整个唐朝最浪漫、最动人的情诗;诗才飞扬的王勃有深厚的儒学功底。

王晓磊[1]

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苏轼《论语说》拾遗

期刊

苏轼《论语说》佚文经时贤搜寻,日益完备,舒大刚先生在增补诸家所辑基础上,汇为一帙,尤便学者,然亦未竟全功。今循时贤之轨辙,于《四书或问》、《四书通》、《朱文公文集》诸书拾得《论语说》佚文十余则,恐不乏补遗之助。

许家星[1]

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英语诗歌中玫瑰意象与汉语诗歌中牡丹意象的隐喻对比研究

学术论文

隐喻研究由来已久。传统上，隐喻一直被当作一种修辞手法，而随着莱考夫和约翰逊的《我们赖以生存的隐喻》问世，人们逐渐认识到隐喻的认知功能。认知语言学认为，隐喻不仅是一种语言现象，更是一种认知手段。隐喻是人类为了理解事物和认知周围世界而进行概念化的认知工具，是一个概念域到另一个概念域的映射，其本质在于用一种事物来理解另外一种事物。Lakoff和Johnson认为，概念隐喻是始源域的概念系统到目标域的概念系统的映射(Lakoff1990)，即“以约定俗成的方式将内在结构相对清晰的始源域映射到结构欠清晰的目标域之上”，是人们以一熟悉概念去认识，理解，表现另一陌生概念的过程。　　隐喻与诗歌密切相关，可以说诗歌是隐喻的重要载体。中国和英语国家都堪称是诗歌的国度。花卉意象是中英诗人常用的创作手段。而牡丹和玫瑰分别是中英诗歌中最为重要的意象之一，其在诗歌中具有一定的代表性。但在国内，对英汉诗歌中花意象隐喻的对比研究鲜有涉及。　　本文以《唐诗三百首》，《宋词三百首》和《英诗集锦300首》为研究语料，以唐宋诗词中的牡丹和英语诗词中的玫瑰为研究对象，在概念隐喻理论的关照下，分析英汉诗歌中玫瑰与牡丹意象的隐喻映射机制，发掘英汉诗歌中玫瑰与牡丹的重要隐喻内涵，探讨其所隐含的隐喻特征的共性和差异性。　　研究发现，牡丹和玫瑰的隐喻以其作为源域，人或其他事物作为目的域。牡丹和玫瑰的外表、特性、生长环境等映射到人或其他事物上，形成了牡丹和玫瑰意象隐喻的映射机制。此外，牡丹和玫瑰意象的隐喻有许多相同的隐喻表达，比如牡丹和玫瑰隐喻美女;牡丹和玫瑰隐喻美德;牡丹和玫瑰隐喻人生和青春;牡丹与玫瑰隐喻忧伤;牡丹和玫瑰隐喻人体器官等。这反映出入类认知的共同特性即隐喻植根于人类的身体体验。但由于文化的因素和认知的差异，也有很多不同的隐喻表达，如在汉语诗歌中牡丹隐喻富贵祥和，隐喻故国之思和哀国之痛等，而在英语诗歌中玫瑰隐喻对自然和生命的渴望;隐喻爱情;隐喻进取、成功和激情等。　　本研究的发现证实了隐喻既有普遍性又有差异性，从诗歌隐喻的角度支持了现代隐喻理论。一方面有助于我们更好地欣赏诗歌中的意象，从认知的角度对英汉诗歌语篇做出一种新的解读和鉴赏。另一方面，有益于英汉语言学习者更好地理解有关牡丹和玫瑰意象词语的语义扩展，深化隐喻的研究。

刘若晨

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从释义论看李白诗歌口译

学术论文

随着绵阳科技城建设和发展，绵阳越来越重视文化强市战略，决心把文化资源优势转化为文化产业优势。其中，“李白文化”作为绵阳的文化名片，有其独特的文化资源优势，近年来，先后举办了一系列相关活动，为绵阳文化产业的发展和对外交流搭建了平台。李白作为盛唐最杰出的诗人之一，他的诗歌飘逸豪放、想象瑰丽、个性鲜明，极具代表性。在“李白文化”的交流和推广过程中，对其诗歌进行口译是必不可少的。然而如何对中国古诗词进行口译，一直是口译员面临的一大难题。　　在专业口译理论当中，释意理论学派无疑是各种口译理论当中的领军者，它强调口译当中的意义传递，而不是单纯的字面意思翻译。在李白文化的交流和推广过程中，重在对其诗歌意义的传递及丰富意境的表达而非专门的诗歌翻译学术研讨，基于此，本文笔者聚焦于释意理论在李白诗歌口译中的应用，选取李白诗歌中的经典诗句为例，从释意理论和诗歌口译的特点出发，运用释义理论中相关的翻译策略和方法对例句进行口译译本探讨，并与经典的笔译译本相对比，强调诗歌口译与笔译的差异性。　　本文试图通过运用释义理论对李白诗歌进行的口译研究，探讨如何准确恰当地用外语向世人表达其诗歌中的意义和意境精髓。同时，为跨文化交际中传统文化的口译提供一些参考，达到既能保证口译质量，又能在跨文化交流中恰当地弘扬和宣传中国传统文化这一重要目的，从而促进地区特色文化的推广和文化产业的发展。

佘洋燕

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做好“土特产”文章推动特色产业发展

报纸

□王芳张思梦赵欣富硒紫麦面、华泉罐头、马家麦坊的面包馍片……日前，记者来到栾城区的“栾城集”，门店里琳琅满目的特色农产品让人目不暇接，前来买东西的顾客更是络绎不绝。栾城区全区农作物主要以小麦、玉米、谷子和各类果蔬等种植为主，并有一定规模的从事酒类、罐头、保健品、特色小食品等生产加工企业。以前，企业大都单打独斗，传统特色加工作坊小、散、杂、乱，“土特产”进入市场门槛低，缺乏有影响力的特优农产品区域品牌。2020年，在区政府的主导下，以栾城区供销社为主体创办了“栾城集”特优区域品牌销售平台，带动全区农民种植合作社、生产加工企业、种植大户共同致富，助力乡村振兴。在区域品牌平台创建中，栾城区积极发挥区域历史文化、供销社职能和网络渠道优势，采取“政府主导+供销社主营+合作社供应+社员服务+农民受益”模式，构建了由政府主导、供销社牵头主办，各农民合作社、生产加工企业、种植大户等参与的多方共建机制，有效解决产品供应、销售难题，促进资源整合，推进农业产业化发展。政府主导全力推动“栾城集”建设加强资金支持，树立“栾城集”品牌。栾城区政府将“栾城集”项目建设纳入区重点工作，在政策和资金上给予大力支持，投资200万元分别对“栾城集”现有三个店面进行装饰装修，优化升级配套设施。按照“统一品牌、统一宣传、统一标识、统一销售”经营思路，产品内外包装冠名“栾城集”统一商标开展销售。建立追溯平台，确保食品质量安全。在区政府指导下，建立食品安全追溯平台，对有关农产品申办产品追溯码，并印制在产品包装上。经过扫码，产品生产信息、检测报告一目了然，让消费者可放心消费。加强产品推介，促进农产品销售。栾城区政府积极帮扶产品推介，依托直播活动，知名大V现场推广带货，持续增加该区土特产品的知名度；同时利用2023首届“石家庄·栾城国风樱花节”、石家庄市正定县农副产品加工招商会、2023石家庄栾城区工业企业合作交流展洽会、古栾水镇“五一天天乐诗酒音乐节”等活动，积极开展推介展销，让市民更加直观了解“栾城集”的土特农产品，加快推进栾城土特农产品销售与市场接轨。供销社主办集聚三大优势“三苏”祖籍味道故里赋予文化内涵。栾城是著名的“三苏”苏洵、苏轼、苏辙的先祖——唐朝宰相苏味道的家乡，有“三苏祖籍味道故里”之称。“栾城集”区域品牌以“三苏祖籍、味道故里、富硒栾城”为背景，延续历年来农村赶大集的独特乡村文化，采用著名文学家苏辙所著的诗文别集《栾城集》得名而来，具有独特的文化内涵和内核支撑。全域土壤富硒带突出农产品特色。栾城区地势平坦、水土丰沃，2022年河北省地质调查院划定栾城区为河北省首个县级全域富硒带，全区天然富硒土地占农用地总面积94.26％。在此土地上生产出的土特产品，含有人体所需的硒元素。栾城区系列富硒农产品广受欢迎，尤其是富硒紫小麦产品、富硒土豆、富硒小米等名优农产品，已作为家乡特产走向广阔市场。供销社职能提供全方位“三农”服务。栾城区供销社充分发挥服务“三农”职能，以植根农村为基础，大力拓展为农服务领域，实现农业产前、产中、产后各环节的现代农业社会化服务。创办“栾城集”供销旗舰店，将栾城当地特有的家乡土特产汇集一堂，通过孵化产品，搭建城市与乡村相交、现代与传统相融的销售新平台，拓宽产品销售渠道，提升产品附加值，增加产品吸引力和影响力。创新模式促进资源整合“栾城集”利用“农商对接、两社融合、实体经营、网上交易”为一体的新型营销模式，以实体店为载体，融入现代电商、直播带货等销售模式，通过整合资源、打造品牌、凝聚实力、强力推进，大力推介销售栾城区“土特产”，合力培育打造区域品牌。积极沟通，解决农业产业化龙头企业入驻难题。“栾城集”在开办之初，供货渠道较少，本地的龙头企业认为“栾城集”店铺无法与专业销售渠道相比，入驻积极性不高。区供销社多次走访企业，解释“栾城集”创办的初衷及相关政策，最终达成入驻合作。华泉食品有限公司主要生产水果罐头，是当地著名的农业产业化龙头企业，最初入驻合作时并不太看好“栾城集”平台，供货量少且品种单一。针对这一情况，“栾城集”积极开展产品推广，使水果罐头的销量获得了大幅提升，尤其是“栾城集”正式开业后，产品出现了供不应求的发展态势，补货频率由原来的半月一次，变为一两天一次，甚至一天几次，仅春节期间售卖华泉各类产品4300余箱，让厂家尝到了甜头，积极主动为“栾城集”提供货源、推荐新品。引领跑办，全力促进农户和合作社发展。“栾城集”对农民合作社、种植大户进行了充分调研分析，了解到栾城区农民合作社以及种植大户手中有许多优质资源，比如：杂面、小米、紫麦面等具有资源优势，但品牌化、特色化、产业化意识淡薄，仅局限于手工小作坊生产，产量低、收益小、不出名，发展受限。栾城区供销社积极邀请农户和合作社进驻销售平台，协助办理营业执照、卫生许可证等证件，加强产品推广和销售，使农户和合作社获益。垄上庄园是“栾城集”供货合作社之一。目前主要为“栾城集”平台供应富硒苹果。垄上庄园起初不注重打造富硒品牌，产品只作为普通苹果在水果批发商和微信朋友圈推介，经常会遇到水果批发商压价，甚至滞销冷库的情况。区供销社立足于服务“三农”职责，积极将垄上庄园苹果引进“栾城集”，一方面帮助苹果种植户做了富硒检测报告，通过打造富硒苹果提高附加值；另一方面通过“栾城集”大力宣传，利用线上直播、线下实体店等多形式销售，销量由原来的25吨提升到46吨，显著提高了农户的收益，有效带动了当地苹果种植业的发展。持续稳步发展经济效益显著供销社立足农村、面向农业、服务农民，拥有开展供应销售的优势资源，在农产品品牌化、农业转型升级、乡村振兴的大课题下，以“栾城集”作为突破口，引领农民与市场直接对接，实现农民收入最大化，打通土特产品进入城市、优质农产品进入高端消费市场的“最后一公里”，取得了明显成效。“栾城集”聚集了60余种特色产品，发展至今已建成“栾城集”品牌店3个，冠名“栾城集”品牌产品25个，富硒产品10种，汇集了全区32家农民合作社、生产加工企业、种粮大户，涵盖了该区生产的富硒紫麦面、富硒双黄蛋等系列农产品，同福、御享臻豆等农业产业化产品，三苏土布、雕版印刷等非遗文创产品等210余个品类，利用政府平台、直播带货等加大宣传，形成了较强的品牌优势。3家“栾城集”品牌旗舰店目前经营效益良好，已成为宣传栾城文化、推介栾城优品的重要窗口，打造的“人间有味是清欢”系列文旅优质农产品和“火树银花”系列文创优品持续走红，为助力乡村振兴作出了贡献。打造区域品牌。2022年5月，该区“栾城集”品牌建设入选《全国供销合作总社品牌建设优秀案例集》，《挖掘历史文化、擦亮地方名片》为标题的“栾城集”品牌建设相关材料在“全国2023年中国品牌发展国际论坛供销合作社品牌建设分论坛暨2023年供销合作社标准质量与品牌工作培训班”上进行书面介绍。打造了“人间有味是清欢”系列文旅优质农产品和“火树银花”系列文创优品。“栾城集”特优区域品牌供销平台，通过对全区土特产品的展示、宣传和销售，提高了土特产品知名度，拓展了市场份额，带动了全区农民种植合作社、生产加工企业、种植大户等共同致富。助推产业融合。“土特产”之特，重在产业建设，既包括一二三产业融合发展，也要内外延伸产业链条。近年来，该区以市场化运作、企业带动、产品流通为引领，促进了一二三产业融合。倾力打造“栾城集”品牌，实施品牌引领战略，先后通过委托加工、定向推介等模式积极与天亮合作社、黍麦坊等企业合作，通过订单销售、委托加工等模式进一步拓展紫麦面、挂面、小米、桃酥、双黄蛋等生产加工渠道，形成从种植、生产加工到品牌销售为一体的一二三产融合模式，从而激发了群众种植紫小麦、彩色土豆等区域特色富硒产品的积极性，形成品牌赋能、销售引领、委托加工全产业链服务。为促进上下游种植养殖、生产加工企业良性快速发展，积极发挥“双社融合、助力乡村振兴”作用，为上下游产业链注入金融活水，形成强链补链作用，极大促进了企业发展。“栾城集”特优区域品牌供销平台，通过对全区农特产品的展示、宣传和销售，提高了农特产品知名度，拓展了市场份额，带动全区农民种植合作社、生产加工企业、种植大户等共同致富。以市场化运作、企业带动、产品流通为引领，促进一二三产业融合发展，有效促进全区农业经济发展，推动乡村产业振兴。(本版图片除署名外均由李明发拍摄)

王芳张思梦赵欣

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杨万里农事诗的特点与《插秧歌》的审美价值探赜——兼论宋代农事诗的发展与农事诗的教育价值

期刊

高中语文统编教材编选了以杨万里《插秧歌》为代表的农事诗来辅助开展劳动教育,这对引导学生尊重劳动、热爱劳动、崇尚劳动有着重要的教育意义,且《插秧歌》继承了杨万里“诚斋体”自然谐趣的写作特色,审美价值较高,具有深入探析的必要性。此外,宋代大量诗人创作了不少优秀的农事诗,这些农事诗是探索宋代农村社会、农业发展的优质资源,具有重要的教育价值。

刘莹[1]

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《墨子》引《书》与历代《尚书》传本之比较——兼议“伪古文《尚书》”不伪

期刊

《墨子》引《尚书》文计40则,通过其与今文《尚书》、孔壁古文《尚书》、汉代新出“百两《尚书》”、东晋梅赜古文《尚书》等《尚书》传本的比较可见,墨家所传《尚书》有独自的选本系统,而且这一选本系统与儒家选本系统同样具有篇数按年代递加的合理性,即与战国所传《尚书》篇数的现实比例相合。由《墨子》引《尚书》我们还可看到:流传至今的伏生今文《尚书》确为战国古本;孔壁古文《尚书》仅是战国所传多种《尚书》选本中一种流传很不广的思孟学派的选本;梅赜古文《尚书》不但与《墨子》之《尚书》引文不同,而且与16种先秦文籍中163次《尚书》引文也不同,所以“梅赜抄袭前世古籍中《尚书》引文而伪造古文《尚书》”的传统观点应重新研究;或许梅赜古文《尚书》是一个民间所传古文《尚书》的真实传本。

郑杰文[1]

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“莫”名其妙被“雷”坑——NBA遭遇“莫雷之秋”

会议论文

民主,命定的征服者……——[美]沃尔特·惠特曼《在蓝色的安大略湖畔》在印第安纳州,一个外国人只因为曾经高呼"让美国见鬼去吧"就遭到了枪杀,而陪审团仅用两分钟时间就宣布凶手无罪。——[美]弗雷德里克·刘易斯·艾伦《浮华时代》天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。——(宋)苏轼《留侯论》[来龙去脉]2019年10月的美国男子职业篮球联赛(NBA)很不平静。作为美国顶尖的体育盛事,NBA发展到如今,早已迈入自己的辉煌巅峰了。自然,它也不害怕会遇见什么"神级对手",不过它还是没有躲过萧墙之内的"雷爆"——因为一个"猪队友"。

张翼飞

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苏炳添是苏东坡29代孙？

报纸

8月10日，亚洲“短跑一哥”苏炳添是苏轼后代的话题登上微博热搜。记者发现，主持该微博话题的是一名粉丝上千万、名为“北岛”的加V博主，其认证为知名情感博主，IP属地为河北。8月9日18时35分该博主发布消息称：“苏炳添是苏轼后代，原来优秀也是一脉相承的，苏轼是大文学家，苏炳添是运动健将，苏家的基因真的很牛。”记者注意到，该博主同时发布的配图显示，“苏炳添是苏轼后代”这一消息疑来自其网络查询。随后，记者尝试联系该博主，希望求证其具体的消息来源，但截至发稿尚未获得其回复。8月10日，记者联系上苏炳添老家广东省中山市古镇镇古一村的村委会，一工作人员称村上不清楚，并未考究。当地苏氏祖祠理事会会长则告诉记者，根据族谱记载，苏炳添确系苏东坡29代孙。对此，中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉表示，“苏炳添是苏轼后代”说法从现有史料证据上来说，尚待考证。在他看来，许多族谱即便是祖传，但因年代跨度久远、记录中断等原因，也未必全部可信。苏氏祖祠负责人：族谱记载为证其实，“苏炳添是苏东坡后代”的类似消息之前就曾出现过。在网传图片里，在苏氏宗祠名人介绍中，对苏炳添的介绍是：“苏东坡公第二十九代孙，是苏刘义公第二十一代孙，1989年8月29日出生于广东省中山市古镇镇古一村，中国男子短跑运动员，暨南大学体育学院副教授，毕业于暨南大学2013级经济学院国际贸易专业研究生。”8月10日，记者致电苏炳添老家中山市古镇镇古一村的村委会，一名工作人员称：“这个我们不是很清楚，村上没有考究，需要问我们苏氏宗祠会长，苏氏宗祠就在我们村里面。”该工作人员向记者提供了负责苏氏宗祠的苏姓负责人联系方式。10日中午，这名苏姓负责人与记者取得联系，自称名叫苏根鸿，是广东省武功苏氏联谊会会长，中山市古镇苏氏祖祠理事会会长。他告诉记者，“亚洲飞人”苏炳添是广东省中山市古镇苏氏祖祠“笃堂”人，按苏氏笃堂族谱记载苏炳添是苏东坡第二十九代孙。根据其电话微信和天眼查显示，苏根鸿在中山市经营着酒店等多家企业，名下还有一个中山市古镇笃堂传统文化中心。天眼查信息显示，该中心成立于2019年6月5日，注册资本3万元，法定代表人苏根鸿，经营范围包括弘扬中华传统文化；组织开展文化推广交流活动；挖掘、编写古镇历史、人文发展史。专家：尚待考证，许多族谱未必全部可信对于此事，8月10日，三苏文化研究院研究室主任、中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉向记者表示，“苏炳添是苏轼后代”之前就有这种说法，从传承东坡文化等方面来说，不会有什么问题，但从现有史料证据上来说，尚待考证。在刘清泉看来，现在许多族谱，即便是祖上留下来的，但因年代跨度久远、族人战乱离乡、记录中断、社会经济等原因，也未必全部可信。刘清泉举例称，千年发展，朝代交替，由于战乱、天灾、迁徙等原因，会有意无意造成修谱续谱缺乏考证，免不了错假。另外，社会发展中世家观念影响也不小，在古代，一个人的出身对其社会地位、仕途发展等十分重要，一些人在利益驱动下，也会攀附造假。而自唐代动乱以后，修谱缺乏管理，宋明清三朝民间修谱昌盛，连统治者也推崇民间修谱，除了欧阳修、苏洵这样的大家，普通百姓为了尊祖敬宗收族等原因，也开始修谱，但有的修一次族谱要跨越几十年，在此期间攀附冒认等现象时有发生。还有一个问题，存留下来的族谱不少出自于修谱为生的谱匠，一些记录族谱的谱匠水平参差不齐，有可能是自身水平不够，也有可能为了修谱者的需求，造成记载不实。此外，在族谱中攀附名人的现象自古有之，族谱作为一个家族的自我记录，具有强烈的自我意识，也有很大的主观局限，一般的族谱总要为本家族扬善隐恶，按照儒家礼教重新塑造祖先的形象，规范先人的言行，甚至有夸大编造本族的显赫历史和优良传统。据红星新闻

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苏轼的魅力

报纸

今年是苏东坡诞辰980周年，日前，央视大型人文历史纪录片《苏东坡》甫一播出，就收获了不小的关注。作为一位宋朝文人，竟然能在身后近千年的历史中收获持续不断的关注，直至今天依然热度不减，也是一个颇为有趣的文化现象。为什么苏轼可以在千年传承中，得到这么多人的喜爱？王国维先生的一句话，或许可作为解释：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”这句话说得很明白，屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，他们之所以能光照千古，不只是作品，更是人格。苏轼人格伟大在哪？首先是一心为民的情怀。苏轼有着多年的贬谪生涯，然而他并不灰心丧气，每到一地，总想着造福一方百姓。以登州为例，元丰八年（1085年）苏东坡知登州（今蓬莱）军州事，只有5天时间，即奉调回京。虽然时间很短，但他写成两篇“调查报告”，递交朝廷。一是《乞罢登莱榷盐状》，文章指出：百姓晒盐，必须卖给官府，官府统一发售，贪弊成风，建议盐户自行发售，官府收税。此议被准，百姓享此福利直到清末。另一篇《登州召还议水军状》，根据登州的边防战略地位，要求修筑工事，加强战备。5天时间，两宗大事。当地民众缅怀他的卓然建树，修苏公祠于蓬莱阁。民众传颂：“五天登州府，千年苏公祠。”因此苏轼去世时，“讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，可见苏轼在百姓心中的分量。此外，苏轼还有着超然物外、达观豁达的人格魅力。东坡一生任职10多个地州，然而每到一地，他都与当地民众打成一片，自得其乐。在海南，一次东坡得蚝。他将蚝肉浸入浆水，添酒炖煮。又取个头大的蚝肉，在火上烤食。随后写题为《食蚝》的短文，赞不绝口：“食之甚美，未始有也。”并告诫儿子苏过一定保密：“恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”可见苏轼的幽默与淡然。他在险恶贬谪之地与民同甘共苦，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”正是他的人生态度。这样有担当、有才华、有魅力的文人，又怎能不受到民众的热爱呢？李公羽

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到底了

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