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唐庚惠州时期诗歌研究

学术论文

唐庚是北宋后期一位独具特色的诗人,在党争中被贬惠州长达六年,本文从其惠州时期的诗歌出发,考察交游情况,解读惠州诗歌的题材内容,挖掘诗人的自我身份形象的转换,分析其惠州诗歌艺术特色。论文分为五部分:第一章论述唐庚的生平经历,诗文作品,考察其交游情况,从中了解诗人的生活状况,以及诗歌创作所受到的影响。第二章论述唐庚惠州诗歌的题材内容。主要包括:描写惠州山川民俗的风物诗;在困境中思亲念友,述己之悲及忧时伤世的述怀诗;在远离亲友的情况下以诗寄托情感,聊慰忧思的寄赠唱和诗;为他人所作追忆悼挽诗。第三章从唐庚的惠州诗歌出发,分析诗人在困境中从逐臣到农夫,再到隐士形象的转变,从中可以窥见诗人贬谪后的心路历程。第四章以惠州之诗见唐庚诗学。通过探讨唐庚的论诗评语,从而贯穿诗人的诗歌创作。(一)主张诗歌“收拾诗材以备用”;(二)强调诗歌“因事陈词”,注重诗歌的现实功用。(三)“诗律伤严近寡恩”。追求诗律严谨,简练精工的诗歌风格。(四)作诗学杜崇苏。学习老杜诗歌的沉郁严谨,崇尚苏东坡洒脱率性的精神,简练自然的诗风,融入自己的诗歌创作。第五章唐庚惠州诗歌艺术特色。其惠州诗歌多选用自然生活物象,注重情感与物象的混融。诗境更加开阔,描写广阔的自然天地和社会现实,诗歌写作手法更加精炼。在诗歌语言上,惠州诗歌添上了朴素清新的田园生活气息,给人明丽清爽的阅读体验。以五言律诗为主,同时诗歌创作走向现实之路。

寇小娟

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《庄子》中的“孔子”形象研究

学术论文

《庄子》一书出现了众多的人物,且形象复杂,其中以“孔子”的形象出现次数最多。自古以来,有一些研究《庄子》人物形象的相关论述,但大都不成体系。近代以来,一些学者开始重视《庄子》人物形象的研究,尤其是“孔子”形象,但他们的研究大都停留在表面,只列举了书中“孔子”形象的种类,简单分析了书中出现众多“孔子”形象的原因,对于《庄子》一书中出现的儒道互补精神对后代士人所产生的影响这一方面却涉略甚少。《庄子》三十三篇,二十篇都出现了“孔子”这一形象,其中内篇3篇,外篇9篇,杂篇8篇,总共出现了四十多次,而且在那么多次的出场中,“孔子”的形象和身份各异。那么,为何《庄子》的作者如此青睐“孔子”,且又为何“孔子”的形象如此不同?这些问题激发了我们研究此课题的兴趣。所以在本篇论文中,我们带着这些问题来进行探讨一下,通过分析《庄子》中的“孔子”形象,以期更准确地解读《庄子》中的“孔子”形象,庄周及其后学者塑造“孔子”这一形象的真正用意,以及具有儒道互补精神的“孔子”形象对后代士人所产生的影响。对书中“孔子”形象进行全面地整理分析,有助于我们更好地把握《庄子》一书的思想,更准确地理解儒家与道家之间的关系。本文主要包含以下几个部分：第一部分：绪论。主要介绍了本文的选题原因、研究现状和研究方法,以及本文要解决的问题。第二部分：《庄子》中的“孔子”形象类型。主要分为三类,一是未得道的儒者形象;二是由儒入道的“孔子”形象;三是道家代言人。第三部分：《庄子》一书改塑孔子形象的原因及其对“孔子”的态度。第四部分：《庄子》出现儒道互补精神的原因及其对后代士人的影响。第五部分：结语。对全文进行概括、总结。

杨青兰

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李公麟《山庄图》语言及审美精神浅析

期刊

自宋以来,李公麟作为文人画历史上之集大成者,承前启后,加之其儒释道贯通的综合素养,使得其绘画充满着＂士画＂的诗性和禅境的虚空。除人物、鞍马绘画之外,其在山水画方面之修为同样不容小觑,本文以《山庄图》为例,浅谈李公麟《山庄图》之形式语言及内在笔墨意趣,一窥李公麟山水画的特点及对后世之影响。

顾海涛[1]

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范仲淹文学特质及地位浅说

期刊

范仲淹在政治上、军事上建立了彪炳史册的功业,在文学方面,他也是北宋一颗璀璨的明珠。诗、词、文、赋、碑、铭、书、表,范仲淹都颇为擅长。然而长期以来,除范氏后人等少数学者外,多数人侧重于其政治和军事上的研究,相对忽视了他的文学成就,没能给予他在文学史上应有的地位。本文以范仲淹的文学作品为基础,分析范仲淹文学的独特之处和对当时及后世至深至钜的影响。

龚长春[1]

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略论苏轼的“诗画异同”说

期刊

<正> 诗与画,是“本同而末异”的姐妹花。邵雍《诗画吟》曾发挥“诗言志”、“画存形”的传统观念说:“画笔善状物,长于运丹青,丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚,丹诚入秀句,万物无遁情。”大意是说,诗歌以语言为媒介,长于抒情;绘画以线条色彩为媒介,长于造型。但这并不意味着说,诗就不能状难写之景如在目前,画就不能含不尽之意见于象外。从创作实践看,无论诗人或画家,总是情以物兴,物以情观,体现主观与客观的统一。从技术效果看,无论诗歌或绘画,都是形依情则深,情赋形则显,两者合则兼美,离则俱伤。无怪有经验的诗人和画家,一面注意诗与画同中之“异”,力求扬长避短;一面又注意诗与画异中之“同”,力求取长补短,使诗情画意达到完美统一。

吕永

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以辛、姜为中心看南宋词以情作结创作技巧

期刊

南宋词的煞尾主要有"景结、情结、事结"三种,以情作结主要包括以问句抒情作结和以陈述句抒情作结两种。在南宋词中以情作结占的比重较大,这是因为南宋词中大多是上景下情的创作模式。以辛弃疾、姜夔的词作为主要研究对象分析南宋词以情作结的创作技巧。

彭远利[1]

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《汉书·叙传》颜注引文考校

期刊

《汉书》颜师古注引书遍及四部，以解《汉书》，然其引文颇有脱衍讹误之处，加上唐以来辗转传抄，字句之间颇有差异，其所引书部分亡佚，即有存者，而或与今本有异。今以《叙传》为例，指出其中存在的问题并试以考证。

朱珠[1]

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刘锦益简介

报纸

刘锦益，江苏淮阴人，字文皿，号梅园主人、梅贤居士，中国书法家协会会员、江苏省金融书法家协会副主席、淮安市金融书法家协会主席、淮安市书法家协会理事。现供职于中国农业银行淮安分行。作品先后在全国第十一届书法篆刻作品展、全国第二届书法册页展、全国首届“钟繇奖”书法篆刻作品展、全国首届“三苏奖”书法篆刻作品展、首展“农行杯”全国书法电视大赛、全国“惠而浦杯”书法报海选、全国第九届“观音山杯”书法作品展等展事中获奖入展10余次。

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文化视野下的苏轼和陶诗平议

期刊

一、和陶——文学背后的文化动因苏轼和陶是苏轼出于对陶渊明生存哲学及诗学风格的追慕而与其穿越时空的对话,是在宦海浮沉的背景下对历史、现实及人生诸问题的深刻反思,是一种文化行为。因此,苏轼和陶并不只求与陶诗在风格上的趋同,而更是借以传达旷放淡泊的文化精神,如果仅仅从文学层面来追究苏轼和陶诗与陶诗似与不似,便不可能抓住苏轼和陶诗的本质。苏轼之追慕渊明,导源于苏轼被贬黄州、躬耕东坡.

吴增辉[1]

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陈衍《石遗室论文》论宋代古文

期刊

一、陈衍及其著述陈衍（1856--1937），字叔伊，号石遗，福建侯官（今福建省福州市）人。生于清文宗咸丰六年，卒于民国二十六年，年八十二岁。

王基伦[1]

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到底了

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