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苏轼“诗画一律”论探析

期刊

苏轼是'诗画一律'论的直接提出者,'诗画一律'的观点在他的诗文集中有很多具体落实之处,一般论者多关注《书鄢陵王主簿所画折枝》和《书摩诘蓝田烟雨图》两条材料,即'诗画本一律,天工与清新'、'味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗',而对其他的材料关注较少。

张腾华[1]

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苏轼文学作品中的水意象研究

学术论文

苏轼的作品是中国古典文学宝库中的瑰宝,他的每首作品都表达了他独有的生命意识与精神追求,对自然宇宙与个体生存方式的思考,从而使其作品形成了具有独特审美情趣的文学样式。苏轼作品审美情趣的形成,离不开苏轼在作品中对自然物象的选取与塑造,使之形成符合作者自身情感的意象。在其创作的众多意象中,“水意象”是其擅长运用最主要的意象之一。苏轼在继承中国传统“水意象”的同时,还站在跟高审美层次上,进一步拓展“水意象”的文化意蕴。本文共分六章。一、苏轼的生平思想与文学成就,简单的对苏轼的诗词文进行一个概括,并阐述了在文学作品中对“水”偏爱及“水意象”在苏轼作品中的重要性。二、苏轼文学作品中水意象的内容分类与审美情趣。苏轼的文学作品众多,而且水的状态千变万化,在本文中,把水意象的作品分为四类：一、离别羁旅类,因苏轼一生命运波折多次被贬,致使他离开家乡,与朋友分离,所以在作品中寄托了对故乡或故人的怀念之情；二、山水田园类,各种水的原生态描写极为丰富,展现了一个多姿多彩的水意象世界；三、情感婚恋类,苏轼在作品中用“水”的女性柔美,体现了隐晦的儿女情长,用水的另一种形式“泪”表达了对亡妻的思念之情；四、建功立业类,因苏轼深受儒家思想影响、家庭之熏陶,从幼立志于仕途,但因时代、性格所限,只好把满腔豪情寄予文学作品中,通过对江河湖海这种“水意象”的描写表达出他壮志未酬的人生感慨。在苏轼的作品中,水这一形象,已经不简简单单只是河流、湖泊的描写,他把水的清澈、雄奇、流动、奇妙,甚至于四季的变化,都描写的惟妙惟肖,这足以体现他的审美情趣。三、苏轼文学作品中水意象的文化意蕴。苏轼既有儒家入世的仁者情怀,又有佛道二家出世的智者心胸。他把三种思想很好的融合在一起,并加以运用,形成了自己独特的文化意蕴。他具有浪漫情怀,追求心灵自由。崇尚自然之理。他那不可泯灭的生活热情、至死不渝的审美追求,使那颗彷徨、惊恐的心灵摆脱沉郁而重获自由。

刘洋

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一蓑烟雨任平生--苏轼词两首赏析

期刊

1079年,苏轼到湖州任职时,给皇帝写了《湖州谢上表》。这本是官员到任的例行公事,但被政敌挑出其中某些语句,指责其冒犯皇帝、包藏祸心。他们还从苏轼以前的诗作中挑出他们认为讥讽朝廷的语句,上表弹劾。苏轼被御史台逮捕,解往京师。经审判,苏轼被贬为黄州团练副使。这就是著名的"乌台诗案"。

温世浩[1]

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承上启下

会议论文

<正>"兰亭茧纸入昭陵,世间遗迹犹龙腾",苏轼的十四个字叙述了历代文人墨客对于《兰亭序》的追摹。同在这首《孙莘老求墨妙亭诗》中苏轼还评述了其所知的各种版本《兰亭序》,"颜公""徐家父子""峄山传刻"等皆在其列。苏轼一首诗,我们便知唐人对于《兰亭序》的欣赏与喜爱,遍及帝王公卿与文人士夫,这也是我们惯常的认识。但历史,那个任人打扮的

编者；

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宋代节日民俗研究综述及思考

期刊

在我国古代节日民俗的传承演变过程中,宋代社会经济文化迅速发展,人口持续增长,造就了两宋时期节日民俗种类繁多、丰富多彩的新格局。由于不同时期的政治、经济、文化对节日民俗的影响,形成了宋代有别于其他朝代的节日民俗内涵,包括流传至今的清明节、中元节、中秋节等都含有大量的宋代节日民俗遗风。本文拟将宋代节日民俗作为中国节日民俗分期中的一个典型代表时期,对改革开放40多年来,学术界对宋代节日民俗研究经典文献做简要梳理回顾,使人们能更好地了解中国节日民俗活动的传承与发展,在新时代做到反腐倡廉、文明过节,营造中国特色社会文明新风尚。

张舰戈[1]

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1998年李白研究论著索引

会议论文

＜正＞专书类 1．李白与三峡国际学术讨论会论文选重庆市万州区李白研究会编,1998．5．编者内部刊印243页（重庆市万州区太白岩系列丛书之五） 2．李白诗集导读安旗、阎琦著,成都:巴蜀书社1998．5．325页（中华文化要籍导读丛书） 3．李白及其作品选

朱玉麒;蓝旭

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孔子自然审美思想的生态意蕴

会议论文

孔子作为儒家美学思想的开创者,其自然审美命题中,如"乐山乐水"、"吾与点"之叹、"岁寒知松柏后凋"等,包含了非常深刻的生态意蕴.大致说来,这种生态意蕴体现在"天人合一"的生态整体观、"敬畏自然"的生态价值观、"仁爱万物"的生态情感观等三个方面.深入挖掘这些审美资源,不仅有助于全面把握孔子美学的丰富内涵,而且还可以开辟孔子美学乃至于儒家美学研究的一个新的生长点,并由此推动儒家美学的创新性发展.

张明

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《庄子》文学研究

学术论文

庄子是中国最伟大的哲学家，也是中国最伟大的文学家之一，其人其书荣膺着哲学与文学的双重桂冠，在一定程度上其文学成就甚至超过哲学成就。鉴于《庄子》文学研究相对薄弱的历史和现状，本文专力从事这一研究，拟对《庄子》的文学特色、成就及相关问题进行比较全面、系统而深入的探讨。本文除“引言”和“结语”外，共分七章。第一章是对《庄子》基本问题的考辨，旨在为下文的论述决疑排忧，洒尘清道。首先就庄子的姓名字号、生卒年代、生平事迹及著作真伪略加考索，提出了一些看法。又着重对庄子的籍贯故里这一疑难问题作了详细考辨，尤其对近年来颇为盛行的“安徽蒙城”说进行了辨驳批判，通过对大量史地书籍及方志有关记载的考证辨析，从而确认庄子籍里为战国时宋之蒙邑，即今河南商丘东北。接着以此为基础，从宋国的文化渊源与历史背景、地理环境与文化构成及庄子的身世个性与文化承传诸方面，考论了《庄子》的文化背景，认为它并非人们常说的楚文化，而是特殊的商宋文化，即以殷商文化为基础、以姬周文化为依托、以道家文化为核心，并广泛接受周边邹鲁、燕齐、三晋和楚越等多种文化之影响，又重视分析批判以求发展创新的独具特色的文化体系。《庄子》哲学和文学奇异绝纱之特色，都与此密切相关。然后又就《庄子》哲学属性及评价问题上长时间以来惑众误人的几个说法予以辨惑，阐明《庄子》深邃博奥的哲学思想，并非所谓“唯心”、“消极”、“没落奴隶主阶级”的思想体系，而是以唯物、积极和代表平民阶级为主导，唯物之中有唯心，唯心之中有唯物;积极之中有消极，消极之中有积极;且着眼于整体的人，具有某种超阶级性，大致属于失意者、倒霉者、不幸者、弱小者的哲学思想体系。并且指出，儒家和道家各从一个侧面揭示了人生的真理，以期破除疑惑，提高认识。第二章探对《庄子》的文学类型，分别论述了《庄子》与浪漫型文学、现实型文学、象征型文学的关系及总体文学类型。笔者认为，《庄子》具有浪漫文学的精神实质和艺术特征，是中国浪漫文学创作之祖，对后世浪漫文学产生了巨大而深远的影响，是众所公认、名副其实的浪漫型文学;庄、屈浪漫文学的不同，主要不是所谓消极与积极的不同，只是表现形式等方面的差异。由于追求理想与批判现实是庄书中几乎同时并存的大主题，书中存在数量相当可观的现实文学珍品，具有现实文学的一些基本特征，而且在非纪实性、批判性、讽刺性等方面具有开拓性贡献，是中国现实文学创作的伟大拓源者，对后世也产生了巨大而深远的影响，《庄子》又可属于以批判现实为主的典型、深刻的现实型文学。《庄子》采用“藉外论之”的“寓言”形式来寓理寄意，其“寓言”即象征，庄书中寓言又占十分之九，从而形成了寓言体象征文学的独特风格，庄子也就成了中国象征文学无可争议的第一大师，对中外象征文学都产生了深巨影响，如此看来，《庄子》)更应统属于象征型文学，而且是真幻合一、意蕴玄奥、辞趣华深、最富灵性的象征文学。总而言之，《庄子》是以象征型文学为主体，将浪漫、现实、象征三大文学类型集于一身包含殆尽的复幌文学类型。它犹如“怒而飞”的大鹏，浪漫文学和现实文学分别是它那如垂天之云的两大巨翼，象征文学则是联通两翼、合而为一的硕大身驱和整体。就每一类型而言，它都是奇迹，这又是奇迹之奇迹！第三章探讨《庄子》的文体形态，依次论述了庄文具有的散文、诗、赋、小说等多种文体特征及总的文体形态。在笔者看来，作为散文，《庄子》具有新奇的题材、奇异的思想、奇幻的手法、奇妙的结构、奇肆橘怪的语言、奇特的体制等奇异特色，是最具独创性的奇异的散文，也是真正意义上的文艺散文。它无疑是中国散文史上一座瑰异的丰碑，对后世散文创作产生了极大影响。同时，《庄子》又是绝纱的诗。因为庄周颇有诗人的气质;庄文颇有浓郁的诗意;并具有浓郁的抒倩性、葱笼的想象力、奇特的象征手法涵深的意境创造、诗的语言与韵律等诗歌特征;而且“他的思想的本身就是一首绝妙的诗”，在这个意义上，《庄子卜书便全部成为玄妙宏绰、奇趣无穷、永远解释不完的绝纱的诗章，一组悠扬缥缈的哲人之歌，在中国诗史上具有重要地位和巨大影响。《庄子》又是赋的滥场。赋起源于以铺陈为特征的诗化散文，考察先秦文库之珍存，对仅体形成和诞生关系最大者，莫若善事铺陈的诗化散文《庄子》。与“命赋之厥初”的苟况和“以赋见称”的宋玉相比，《庄子》虽未形成赋的完整体制，却颇富赋的雏型，已看得见苟宋赋的端倪。《庄子》颇多铺陈文字，并形成相对独立的篇章，具备了赋的基本特征;它亦诗亦文，奠定了赋的特有机制;它那假设问对的的结构模式、对比映衬的铺陈方式、虚拟寄托的构思特点及丰富奇僻的词汇等赋的特征，为后世赋家所祖式，影响了赋体尤其是汉大赋的形式特征。由此可见，《庄子》不愧为赋家之祖和赋的滥场。《庄子》还是小说创作之祖。庄子所谓“寓言”，以“藉外论之’为基本特征，在很大程度上正是后来小说的同义语和代名词。作者通过以自觉的艺术虚构为主的新颖奇特的小说手法

刘生良

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舌尖上的“东坡”

期刊

说起古代的美食家,就不得不提苏东坡这个大文豪。苏东坡留下了众多千古名句,其中关于“吃”的也是不胜枚举——喜食猪肉的他,就曾作文《猪肉颂》:“黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮,早晨起来打两碗,饱得自家君莫管。”让我们联想一下,如果把它当作苏东坡发的一条朋友圈,翻译成咱们现代文就是:黄州的猪肉真是跳楼价呀,每天早上我都能就着这猪肉干下两碗干饭,谁也别拦着我!

蔻蔻猫(整理)[1]

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《诗经》“女求士”诗的表现手法

会议论文

"女求士"之诗是《诗经》爱情诗的精华部分,由于其表现手法的灵活运用,使作品内涵丰富,具有了强烈的艺术生命力。本文通过对其中的外貌特征描写和心理描写两方面来研究这些诗的艺术特征。

叶志衡

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到底了

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