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论孔子的人格学说

会议论文

＜正＞所谓人格,从本质上来说,是要回答人之所以为人的问题。人根据什么把自己从禽兽中区别出来?这是人类自古就关注的重大问题,著名的"斯芬克斯之谜",就是古希腊哲人的回答之一。现代科学的诸多学科依然在探索它的答案,如体质人类学将人定义为"直立行走的动物",考古学将人定义为"能够使用工具的动物"等等,都力图将人类从动物中区别出来。而远在两千多年前,孔子就对此进行了深入的思考,并作出了系统的论述。

彭林

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辛弃疾宋词主题现实化的文本世界理论研究

学术论文

文本世界理论是研究语言加工过程的理论模式，其基础是认知心理学的心智表征和认知语言学的经验主义原则。与其他认知语言学理论相比，文本世界理论的独特之处在于把认知主义原则广泛应用于分析实践中，它不仅关注特定语篇的认知建构，更关注影响语篇生成和接受的各种语境因素。文本世界理论中的“世界”是一种心智世界，是对具体事件状态的即时表征。Werth将“世界”划分为三个层次：语篇世界、文本世界和次级世界，其中文本世界为核心层次。　　辛弃疾是我国南宋著名的词人和军事将领，空有满腔报国之志的他却始终无法得到重用。他一生共创作了六百多首宋词，并以其深婉豪放的风格成为南宋词坛的领军人物。辛弃疾善用典故，同时巧妙地将过去、现在、未来等多维时空进行组合，形成强烈的对比反差，以独特的叙述视角展现了人生变幻和曲折的心路历程。古往今来，对辛弃疾及其词作的研究不计其数，然而基于文本世界理论对辛弃疾宋词主题现实化的认知诗学探索却鲜有。因此本文将运用文本世界理论对辛词进行研究，以期通过相关的认知机制展现辛词主题现实化的生成和理解接受过程，为中国古典诗词的赏析和传承提供新的途径。　　本文首先介绍了研究背景、意义和全文结构;然后对认知诗学、文本世界理论和辛词的相关研究进行了文献综述。随后文章主体部分从文本世界生成的二重性、多层次功能推进和次级世界转换三个方面对辛词进行了主题现实化的认知机制分析。在辛弃疾的南宋词作中，文本世界生成的二重性决定了辛词主题诠释和解读的“他治”原则，即诠释和解读既要考虑到文本世界生成的内在属性，又要考虑到文本世界生成的外部因素，是一种文本驱动下读者和辛弃疾跨越时空的互动行为。辛词文本世界中的功能推进为多层次功能推进，辛词主题在从简单命题到复杂命题，从单层次功能推进到多层次功能推进的过程中逐步凸显。辛词文本世界的转换和多种次级世界的产生引起了诗篇视点的移位，最终体现辛词的主题思想和内在情感。最后本文总结了文本世界理论在辛词主题现实化中的作用、本文的不足之处以及对后续研究的展望。

周珊珊

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苏轼黄州时期休闲活动研究

学术论文

苏轼因为“乌台诗案”而被贬黄州,俸禄变得微乎其微,生活条件相对以往有很大降低。另外,作为受贬官员,行动也并非完全自由。但是苏轼在黄州的四年多时间里,因为生活环境的改变,同时作为贬官又拥有大量的闲暇时间,其生活方式相对之前反而包含更多休闲的意味。　　苏轼初到黄州时,因为“乌台诗案”的影响,还处于苦闷、彷徨之中。但是经过一段时间的调整和适应之后,苏轼很快便开始探索一种新的生活方式,不仅充实了自己的谪居生活,而且还时常充满审美情趣。　　作为生活之中最基本的饮食活动,在苏轼的休闲生活中占有相当重要的地位。苏轼不仅能够充分享受各种普通的饭食蔬果,而且还常常亲自动手,制作出一些独具特色的菜品,比如“东坡羹”、“二红饭”以及“东坡肉”等等。苏轼虽然酒量很小,但是却非常享受饮酒的乐趣,并且还自己试验酿酒。作为北宋文人,苏轼当然很喜欢品茶,并且自己在东坡种植了茶树。　　虽然黄州并没有十分秀丽的山水,作为贬官到黄州以外地方的游览活动也不是非常频繁,但是苏轼非常善于从平凡之中发现不平凡之处。因此,尽管其大部分游览活动都局限于黄州的寓所附近,苏轼仍然时常出外游览,并且乐在其中。尤其是黄州赤壁,苏轼更是经常前往,在多次游览之后,他还写下了名闻千古的《赤壁赋》、《后赤壁赋》以及《念奴娇?赤壁怀古》等作品。　　作为北宋著名的文人,文学艺术活动也是苏轼休闲活动的一个重要方面。寓居黄州时期,苏轼除欣赏他人的文学作品之外,还自己创作了大量优秀的诗词歌赋等文学作品。这其中有生活之中的点滴小事,也有幽默游戏之作。因为有大量的闲暇时间,苏轼还经常读书,并且开始了著书活动。除此之外,苏轼还借助于书法、绘画活动以及音乐欣赏和创作活动获得休闲和审美体验。　　苏轼在黄州时期的一系列休闲活动,不仅充实了其谪居生活,强化了其乐观豁达的生活态度,而且还对他日后的生活尤其是第二次贬官岭海时期的生活产生了积极影响。其次,苏轼在此期间生活、游览之地,所留下的大量文学艺术作品以及其中所反映出的乐观豁达、善处忧患的人生态度也对后世产生了极大的影响。另外,他所进行的一系列休闲活动对于我们今天的休闲方式也具有一定的借鉴意义和启示作用。

刘飞

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北宋仁宗朝科举改革与“太学体”之兴衰新探

期刊

"太学体"是近年来宋代文学研究的热点之一。考察太学体的科举改革背景,有助于了解其兴衰过程。仁宗朝科举策论考试改革,经历了一波三折的曲折历程:策论的重要性由次于诗赋,上升到与诗赋同等重要;范仲淹改革科举,重策论而轻诗赋。在此过程中,出现了太学体,暴露了策论空疏、怪僻的弊端,导致改革失败,诗赋重新在科举中占据首要位置。嘉祐二年,欧阳修借权知贡举的机会排抑太学体,使之彻底消失。

许外芳[1]

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苏轼文学教育研究

学术论文

苏轼以其卓越的才情睿智，成为宋代文坛翘楚。毋庸讳言，眉山淳朴崇古的文风世俗，苏氏家族的文化道德积累影响和熏陶了中国文学史上这颗璀璨的巨星。祖父苏序生性疏达喜好作诗;伯父苏涣以文学举进士;父亲苏洵是著名散文家;母亲程氏很有文化教养。苏轼生活于这样一个富于文化氛围的乡邦与家世，又先后拜张易简、刘微之为师，积累了深厚的声律与科考知识，而且学习接触到了儒道佛思想。　　在苏轼成长的道路上，有幸遇上了一批颇有眼力和实力的师长前辈。张方平、欧阳修堪称伯乐。张方平是发现并力举苏轼的先导人物;欧阳修素来以奖掖提携后学著称，苏轼少年即景慕欧阳公，接受其文学与人格的教育。科举入仕后，苏轼在欧阳修的苦心栽培、热心扶持下，接过主盟文坛的大旗，延续斯文之道。诚然，文彦博、范镇等前辈师友对苏轼文学与人生的指引作用也是不可低估的。　　与欧阳修一样，苏轼也十分爱重人才。他不但创下了斐然可观的文学成绩，而且团结、谏勉了一批文人，除了所熟知的“苏门四学士”、“苏门六君子”、“苏门后四学士”外，还有直接或间接受其影响的作家群，如王巩、李之仪等，他们与苏轼诗文往来交流切磋，道德品行、学问文章、处事能力等方面，皆有所进。在师生的文学互动中，苏轼也获得教学相长的收益。师生之间形成了平等、民主、自由、和谐的风气。　　苏轼的文艺思想、人格风范也是苏氏后人所仿效的。眉山苏氏一族成为宋代颇有盛名的名门望族，厚重的苏氏家学是苏氏家族一大特色。苏轼学术境界宏博精深，他积极培养家族后代，告诫他们多读史书、传承苏门文化。晚辈们皆能承继家学，使苏氏家族不失其文学家族的令名。正因为苏轼对后学教育的重视以及致力于兴学重教的理想，给后世留下了许多宝贵的文学教育资料。

陈琼瑛

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陈世骧与中国文学抒情传统论的建构

学术论文

与西方“主客二分”哲学观念影响下注重分析思维不同，中国古典诗学比较注重个人欣赏和体验的总结，追求内在生命的自由，这种内省式的体验方式，使得中国的诗歌大多采用含蓄的文字、片段的感受、理想的隐喻、强烈的诗意感受、模糊性的表达、跳脱的意象，这增加了理解中国诗歌的难度。在多元文化崛起，东西方学术思想交流频繁的背景下，建构真正世界意义上的汉语诗学势在必行。本文以陈世骧“中国文学抒情传统”论建构说明对话意识在诗学表达中的意义和他对中西方诗学交流汇通的展望。　　论文的第一章主要介绍了陈世骧“中国文学抒情传统”论建构的条件。当时中国传统诗学研究陷入困境，深受西方思想影响的一批学者们力主文学的变革，改变了之前的用文学作为社会变革的利器的局面，提倡回归文学本身，出现了“纯诗”观念;在翻译《文赋》的过程中，他并不是单纯的从字面和语法的结构出发，而是着眼于字里行间潜藏的作者的人生体验，认识到语言蕴藏的情感力量，为中国的原典译介提供了范本，也为他从字源学角度解读中国文学经典提供了视域。陈世骧在对中国哲学解读的过程中，致力于发现中西方哲学观念相同之处，为两者诗学对话提供理论依据。第二章探讨了陈世骧“中国文学抒情传统”建构的核心观念:“兴”。对比中国古典语境和现代语境中的“兴”范畴研究，陈世骧从字源学的角度对“兴”进行分析，辨析“诗缘情”和“诗言志”的关系，从而发现中国文学的抒情传统的源头，并进一步说明中国诗学的抒情精神和西方的浪漫主义有着本质的不同。第三章探讨陈世骧对时间、律度和隐喻三个方面的抒情示意作用的认识和其抒情策略作用的发挥。第四章从陈世骧对中国古典诗歌的评价看“抒情文本”精神追求。陈世骧着重推崇陶渊明、苏轼等诗人的作品，认为他们诗歌中体现的“自然之美”是抒情文本的典范，并将作为中国诗学理想的“自然”与西方自然主义作比较，说明中国文学的抒情理想。　　在现代学术多元化的背景下，每一种学术观点的价值都要在与其他思想的交锋中进行印证。陈世骧在异质的文化中抒写情志，怀着弘扬民族文化的使命和自豪感建构“中国文学抒情传统”论，为中国文论的现代转换和与西方文论的自由对话提供思路。既其之后，“中国文学抒情传统”的视角被广泛运用，弥补了一些中国诗学研究中的漏洞，但是在后期使用过程中出现许多偏离理论的现象。陈世骧的理论初衷是在西方文学的诗学系统之外寻找能与之并肩的中国文学理论系统，为中国诗学西进开拓道路，因而对其“中国文学抒情传统”的建构和理论内容的梳理，仍具有重要意义。

胡中丽

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宋代诗话中的诗韵论

期刊

宋代诗话中的诗韵论主要从两个维面展开:一是作为诗法层面的诗韵论,着重探讨“韵”作为韵律、韵格之义与诗歌创作的关系;二是作为诗歌批评与理论层面的诗韵论,着重从“韵”作为风致、韵味的基础上生发,它体现出宋人对诗歌审美的本质要求及对韵作为诗歌审美范畴的认识与提升。

胡建次[1]

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论求真尚实的民族文化心理在宋词题序产生发展中的作用

会议论文

钱钟书《围城》当中,诗人曹元朗说:'你们弄中国文学的,全有这个'考据癖'的坏习气。'(1)'考据'一词,《辞海》释义:'考据:也叫‘考证’。研究历史语言等的一种方法。根据事实的考核和例证的归纳,提供可信的材料,作出一定的结论。'(2)考据的范围与内容主要有二:一是考订古书;二是考证史事。所谓考订古书,主要是指考证古书的作者、年代、卷次以及文字的异向;所谓考证史事,主要指考证史事的是非、有无,

张晓宁

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永远的苏东坡

期刊

在当今文化强国的背景下,"弘扬东坡精神,传播东坡文化"具有更加重大而深远的意义。东坡文化精神可以用四句话来概括:一是爱国爱民、奋励当世的崇高理想;二是求实求真、探索创新的认识追求;三是信道直前、独立不惧的处事原则;四是坚守节操、潇洒自适的生活态度。东坡文化的传承需要对苏轼全部著述进行细致入微的整理,《苏轼全集校注》对宋代大文豪苏轼的诗、词、文进行了全面的校勘、注释、编年、辑佚、集评,且自成体例,做到"五通",即通收、通校、通注、通编、通评。只有把握苏轼与中国文化演进过程中不同阶段的文化巨人在文化精神与艺术精神的相通之处(以杜甫与苏轼为例),把东坡文化视为传统文化的重要组成部分,才能更好地传承东坡文化。

张志烈[1]

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大胆探索富于开创——评张毅《宋代文学思想史》

期刊

宋代文学内容多,材料庞杂。宋代社会思潮复杂,头绪繁多,因此宋代文学思想史的撰写的确是一项艰难的工作。本文认为《宋代文学思想史》的作者张毅以非凡的学识、扎实的知识、不倦的探索精神,完成了一部体大思深的专著。此书善于对复杂的文学现象抽象把握,挖掘规律。深入全面分析、通脱的研究心态和才气纵横的文彩相融。善于挖掘当时的社会思潮和士人心态对文学思想的影响,穷根而探源。善于从共性中发现个性的差异,揭示文学思想发展变化的潜在原因。本文作者也指出了此书需改进之处。

张瑞君[1]

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到底了

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