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论张爱玲自传小说《小团圆》《雷峰塔》《易经》

学术论文

《小团圆》、《雷峰塔》、《易经》是张爱玲以自我人生经历为题材创作的自传小说，在张爱玲的创作生涯中占据着重要的位置。三本小说突破以往对自我经历进行事实性描述的简单书写，以小说创作的角度，对自我人生经历进行加工、创作，描绘出父亲、母亲、弟弟、胡兰成等人的生活、思想状态。这些人在张爱玲的生命中占据着重要的位置，他们是张爱玲感受生活、体验人生的起点，也是张爱玲观察人、社会的对象，他们给予张爱玲最深切的爱，也给予张爱玲最深切的痛。通过对张爱玲笔下的他们的分析，可以看到张爱玲的心路历程，张爱玲对人、人性的思考，了解到张爱玲内心深处的渴求，感受张爱玲的内心情感，进而对张爱玲的形象作出论述。所以，系统的分析父亲、母亲、弟弟、胡兰成等这些人，很有必要。可以说系统的分析这些张爱玲生命中的人物，进而呈现出张爱玲的思想，以及这三本书在张爱玲的创作生涯中的作用和意义，仍然是有待深入研究的课题。本文就尝试以系统分析张爱玲自我书写中的主要人物为核心，进而阐释张爱玲的形象及《小团圆》、《雷峰塔》、《易经》的独特意义。　　引言部分，首先简要介绍张爱玲的生平及其主要艺术成就。对《小团圆》、《雷峰塔》、《易经》的研究现状经行分析，然后切入本文研究论题的目标和意义。　　第一章介绍张爱玲在《小团圆》、《雷峰塔》、《易经》之前的零散的自我书写的文字，得出之前的自我书写还局限在诉说、控诉、报复等心理作用下，进行事实性的描述的结论，还没有进入有意识的小说创作。　　第二章在细读文本的基础上，通过四个部分即：　　一、父亲——她太深知她父亲的恐怖;二、母亲——我不喜欢不喜欢我的人;三、弟弟——年纪还小他仿佛就掂量过自己和这个世界，决定了呆坐着等钱比较上算;四、胡兰成——长度阔度厚度与地位，系统的展现《小团圆》、《雷峰塔》、《易经》中的主要人物，即张爱玲生命中的重要人物。　　第三章以寻求安稳、和谐的人生为线，在第二章的基础上梳理张爱玲的形象。　　第四章分析三部自传小说在张爱玲创作生涯中的地位和价值，一是丰富了张爱玲的小说世界，二是加深对张爱玲的认识。　　结语部分简要概括本文通过对《小团圆》、《雷峰塔》、《易经》三本书中主要人物的系统分析，展现了张爱玲的心路历程、思想、形象及对时代、人的思考。

王平

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钱南园的行书艺术

期刊

清代著名书画家钱南园其书法端庄厚实,气势雄浑,包世臣在《艺舟双楫》中把钱南园书法评为“佳品之上”。事实上,清代中叶的书法大家何绍基、翁同和对南园也推崇备至,曾经常将其书法悬挂满室,专心揣摩,为学颜字过度。杨守敬《学书迩言》称:“自来学前贤书,未有不变其貌而能成家者,独有钱南园学颜真卿,形神皆至,此由于人品气节,不让古人,非袭取也。”评价更高的还有《堂判》碑文,称钱南园为“滇中第一完人”。

陆璐

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李觏的礼论及其现实意义——兼论对王安石的影响

期刊

李觏的礼论提出了以礼为核心的思想体系,这一礼思想体系包括礼备体用,合内外,礼顺人情,学礼成性诸方面内容。这一礼思想体系表现出密切关注现实的特点,在实践上主张以礼修身治国,在理论上主张复礼以强儒。李觏的礼论对于有宋学术的建立与发展有一定的作用,某些方面直接影响到王安石的学术思想。

杨柱才[1]

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北宋理学论争探析——以章望之与李觏、欧阳修的论争为中心

期刊

理学在发生、确立乃至发展阶段都伴随着内部学派的分野和学说的论争。庆历年间,章望之撰《礼论》同李觏辩“礼”论“仁”;又写《明统》驳斥欧阳修以魏梁为正统之失,引得苏轼、王安石、司马光相继论说。章望之的义理学说在当时颇具影响力,其“礼论”思想、“正统”与“霸统”的主张,更为后世“礼论”和“正统论”系统学说的形成奠定了基础。

胡悦[1]

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欧阳修:一首艳词惹出一场丑闻

期刊

《望江南》:"江南柳,叶小未成荫.人为丝轻那忍折,莺嫌枝嫩不胜吟.留着待春深.十四五,闲抱琵琶寻.阶上簸钱阶下走,恁时相见早留心.何况到如今."——这首《望江南》,一般认为是北宋"一代文宗"欧阳修的作品.从字面看,诗人以"江南嫩柳"比喻一名十四五岁的少女,语气轻佻,用意暧昧.

吴钩[1]

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宋代的交通形势与制度

期刊

从整体上看,宋代交通重心先是东移,继而南移,并形成以京城为中心、连接边防重地的物资运输网络,以及偏重海上的对外交通形势,是国际政治格局与宋朝内部诸因素联动的结果。其中,受募兵制及军事驻防形势制约的财政需求,又导致征商规模的扩大,从而促进内外商业交通的发展,而这一需求,又正与欧亚国际局势,特别是十字军东征事件相因应,使宋朝出现空前的海上交通与贸易发达的局面。与此同时,国际国内复杂的形势,又导致宋代在中国历史上空前的信息沟通需求和信息增量。为控制庞大的信息流通,宋代因而出现了前所未有的多种信息渠道和新的信息传递制度。其中最为突出的是驿传制度的新格局、传递人员军事化,及允许官员私书利用驿传传送等。内外联动视野下,不仅可以显现宋代交通的整体形势和制度特征的深层次动因,同样可以看到宋代交通发展的历史实态。宋代交通管理的制度保守性及地区之差异,同样可见内外因素联动之影响。

曹家齐[1]

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苏东坡遇见大熊猫

期刊

北宋著名文学家、文坛领袖、书法家苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),世称苏东坡,今四川省眉山市人,是否见过大熊猫,学界存在争论。我们通过收集大量文献资料综合研究,可以判定苏东坡遇见过大熊猫。苏东坡在瓦屋山遇见大熊猫历史上瓦屋山大熊猫很多苏东坡在《寄黎眉州》中写道:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天。治经方笑春秋学,好士今无六一贤。且待渊明赋归去,共将诗酒趁流年。”从“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”可知,苏轼应该登上过瓦屋山,但史料上无直接记载。

李后强[1,2,3]

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天圣尊韩与宋调的初步成型

期刊

北宋文化在仁宗天圣年间出现转折,儒学复兴和宋调成型都离不开此时士人对韩愈的尊崇与学习。在文学领域,这是一个从古道、古文到古诗的演变历程。天圣前后,师法韩愈给宋诗带来的明显新变就是古体诗的激增,尊韩思潮促成了宋调的初步成型,孕育了宋诗的高峰。北宋中后期,王安石、苏轼和黄庭坚最终选择杜甫作为新的诗歌典范,但天圣尊韩之文化潮流在宋调初起过程中所起的关键作用仍然被反复强调。

李贵[1]

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唐宋八大家的写作课

期刊

谈及唐宋散文,历来首推“唐宋八大家”,他们是我国文学史上八位杰出散文家的合称,分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙(排名以生年为序)。经过宋、元两朝对各家的经典化塑造,至明初,朱右作《六先生文集》,采六姓,但实际辑录八家之文。到明万历年间,茅坤编《唐宋八大家文钞》,正式标举八家作为学习古文的范例,遂使得“唐宋八大家”之名固定流传下来。

刘瀛璐[1]

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不复此矣--从《左传》赵孟赋《诗》的中、日、英诠释谈诗与史的多义性

会议论文

《左传》叙事，有优柔餍饫之美、广记备言之功，更颇有蕴含多义性的语句与历史情景，提供了开放性的诠释与思索。本文以昭公元年《左传》载晋执政赵武与中原诸大夫在郑国的宴饮赋《诗》为例，比较杜预《春秋经传集解》、竹添光鸿《左氏会笺》与当代美国学者史嘉柏对于个别字词解读、赋《诗》内涵、情绪表现与人际、国际关系的不同诠释与解读。从中见出：不论古今、中外，优秀学者皆能多方考虑各种叙事背景因素，但所得出的诠释，仍可能各自具有不同的阐释系统，而《左传》的多义性正展现于此。透过此一个案，本文认为现今学术视野下，对经典宜涵容多元诠释;并以反思的视角，探求每种不同的解读与诠释，所反映出对《左传》文本或先秦文化的前理解。

蔡莹莹

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到底了

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